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歷史

長春萬壽寺是為乾隆皇帝祈壽的寺院，萬壽寺始建于清朝嘉慶二年(1797年),距今已有210年的歷史,開山祖師是北京嘉興寺和尚,法名不詳,綽號“元寶和尚”,是嘉慶年間攝政王的“替僧”. 當(dāng)時萬壽寺有正殿十二間,后殿五間,馬殿七間,鐘鼓樓、跨院兩個,靈塔一座. 建寺工程于1799年全部竣工,建成后攝政王題匾一方“惠我無疆”懸持在大雄寶殿內(nèi). 據(jù)吉林省地方史志載,先有小城子后有寬城子(現(xiàn)今長春市寬城區(qū)),萬壽寺建成以后,因寺院的廟會等佛事活動吸引了大批的居民在寺院周圍居住,而逐漸形成了小城子. 因此萬壽寺也成為長春市,有史以來的第一座寺院. 香火鼎盛時期僧人約50余名. “文革”時期萬壽寺遭到毀壞,化為廢墟,現(xiàn)僅依稀可見青磚瓦礫的6000余平方米遺址。

設(shè)計理念

建筑設(shè)計

復(fù)建的萬壽寺，位于“東北亞黃金紐帶文化園”的核心位置。萬壽寺是文化園的核心，履行著宗教功能；文化園則是寺院文化、社會功能的擴展。

復(fù)建的萬壽寺中軸線與長春的人民大街平行，面朝長春市的母親河——伊通河水系。如此的位置，象征著長春人對這座城市源頭的記憶。

無論是萬壽寺，還是“東北亞黃金紐帶文化園”，其規(guī)模和建筑設(shè)計的精美程度在東北地區(qū)都是首屈一指，即使在中國也為數(shù)不多。

這種以寺院為中心點，以文化園為輻射面的現(xiàn)代佛教建筑形制，使寺院的宗教功能和文化、社會功能結(jié)合，相得益彰。

建筑理念

在古代，寺院的功能是比較單一的，也就是“安置佛像”，并“供僧尼止住以修行”的處所，所以只是在中央設(shè)置佛殿（最早是佛塔），外圍設(shè)立僧房。此外，初時因為僧團修行的目的，寺院大多建于山林之中，也就是所謂的“阿蘭若”（遠離村落的安靜場所）。

但是，隨著時代的發(fā)展，盡管寺院的僧團依舊是以修行為本位，但是它和社會的聯(lián)系已經(jīng)更為密切。由于城市的擴展，很多原來位于郊外、山林的寺院，如今甚至處于城市的中心；即使是遠離城市的寺院，如今也常常成為旅游的熱點地區(qū)。

在這個時代，寺院已經(jīng)不僅僅是作為僧團完善自我修行的場所，社會要求寺院承擔(dān)的責(zé)任越來越多。比如，通過僧人的講經(jīng)說法、佛事活動等特色文化來引導(dǎo)、提升社會風(fēng)氣；通過寺院的建筑、藝術(shù)等硬件設(shè)施陶冶香客、游客的心靈等等。這其實不僅僅是特殊時代的現(xiàn)實需要，也是佛教主動適應(yīng)社會變化的一種舉措。寺院的功能逐步擴大，建設(shè)規(guī)模、建設(shè)水準(zhǔn)必然也逐步擴展和提高。

因此，寺院、文化園這種“點面結(jié)合”的形制應(yīng)運而生，并越來越受到人們的青睞。

人文軼事

一、萬壽寺是為乾隆皇帝祈壽的寺院

首先讓我們看一下權(quán)威的資料，上世紀(jì)末成書和出版的《長春市志·宗教志》對萬壽寺記載如下：

萬壽寺“在長春市寬城區(qū)奮進鄉(xiāng)小城子屯，（今為長春市寬城區(qū)蘭家鎮(zhèn)小城子村管轄——編者注）伊通河岸邊。創(chuàng)建于清嘉慶二年（1797年），開山建廟者是北京嘉興寺和尚，法名不詳，綽號‘元寶和尚’。傳說其人腿跛，大彎腰，是嘉慶朝攝政王的‘替僧’。建廟工程于1799年全部完竣。寺建成后攝政王題匾一方：‘惠我無疆’，懸在大殿中央。馬殿七間，正殿十二間，后殿五間，鐘鼓樓各一座，有兩個跨院，靈塔一座。僧人最盛時約50余名?！?/span>

此資料是修志人員通過查檔和走訪知情人而依搜集到的資料據(jù)實撰寫的，無有杜撰。但是，此資料的記載有兩點與史、與理不符：一是如資料所說元寶和尚是當(dāng)時嘉慶朝攝政王的“替僧”是不對的，因為嘉慶皇帝繼皇位時乾隆皇帝還活在，并明確定為太上皇，縱覽朝政，沒有設(shè)什么“攝政王”，元寶和尚是“攝政王”的“替僧”屬子虛烏有。二是“替僧”建寺一般都是替“身主”祈福祈壽，并按照“身主”的身份和意愿為寺院命名。假如元寶和尚真是某一位“攝政王”的“替僧”，為某一位“攝政王”祈福祈壽，他建的寺院是不應(yīng)該叫、也不敢叫“萬壽寺”的，因為“萬壽”二字只有與皇帝有關(guān)時才能使用。那么，另一個猜想——元寶和尚是嘉慶朝的太上皇乾隆的“替僧”，他建萬壽寺的目的是為乾隆太上皇祈壽——應(yīng)該是真實的。理由如下——

北京嘉興寺在北京是很有名的寺院，建于明朝，清康熙朝重修，在乾隆朝時其住持受過乾隆的皇封，屬皇封的寺院。此寺院為乾隆皇帝安排個“替僧”以代替皇帝修行是有可能的。后來這個“替僧”建寺替乾隆皇帝祈壽，并將所建的寺院名為“萬壽寺”也是應(yīng)該的。同時我們再看，能題匾“惠我無疆”的“身主”應(yīng)該是誰？一定是皇帝。那么，將萬壽寺的寺名和匾額上的題詞連起來一看就更清楚了，連起來之后就是頌?；实鄣哪蔷湓挘骸叭f壽無疆”。綜合這三點，可以完全確定元寶和尚是乾隆的“替僧”，元寶和尚是為乾隆祈壽創(chuàng)建了萬壽寺，那塊“惠我無疆”的匾也理所當(dāng)然是乾隆所題。問題是當(dāng)時秘而不宣而假托子虛烏有的“攝政王”之名、打了許多馬虎眼的原因，我們無從知曉。是不是因為乾隆太上皇當(dāng)時已年近九旬，雖然心想長壽但又不想把“替僧”為己祈壽之事公開，這也是一種猜想。

二、萬壽寺建在郭前旗蒙地上是有著特定的目的

萬壽寺的真實身份弄清后，另一個問題又顯現(xiàn)出來了：元寶和尚為什么在嘉慶初年、長春未設(shè)治之前將替乾隆皇帝祈壽之寺建在當(dāng)時的郭前旗蒙地之上呢？這是一個耐人尋味的問題。我認(rèn)為，這一定與當(dāng)時郭前旗蒙公恭格拉布坦私召“流民”墾種而欲逃避朝廷的處罰有關(guān)。因為從乾隆三十幾年起恭格拉布坦就已私召“流民”越過柳條邊墾種，到乾隆末年已經(jīng)公開化。私召“流民”越邊開墾是清代的大罪，如何面對即將到來的懲罰？討好皇帝從而得到寬恕應(yīng)是聰明的辦法。因此，恭格拉布坦拿出自己的封地，投乾隆皇帝所好，邀乾隆太上皇的“替僧”來此建寺為乾隆祈壽就是再好不過的了。為什么這樣說呢？因為：（一）從后來的事實看，果然在萬壽寺建成的第二年（1800年），恭格拉布坦私召“流民”墾種的行為就得到皇帝的寬恕，皇帝批準(zhǔn)設(shè)立長春廳，將蒙古王公收租、外來“流民”墾種都通過設(shè)治而合法化了，并且后來又一次次地默許蒙公續(xù)放蒙荒，擴大租地范圍。以果證因，應(yīng)是這樣的。（二）在長春民間傳說中還有元寶和尚參與蒙公“拉桿”放荒的說法。我在前些年與寬城區(qū)史志辦同志一起到小城子考察，訪問過炮手屯的一位年近九旬的老呂頭，他就給我們講過元寶和尚如何在此地“拉桿”放荒的許多掌故。如果不是因為建萬壽寺而得到皇帝的歡心和默許，一個普普通通的和尚怎敢參與私放蒙荒的這有違國法的事情呢？我認(rèn)為，一定是元寶和尚倚仗其是乾隆皇帝“替僧”這樣一個身份而這樣做的。

三、文獻中的長春城下古城遺址即使小城子古城遺址

因為萬壽寺是長春第一座寺院建筑，建于嘉慶二年，早于建在南關(guān)的朝陽寺（后改為關(guān)帝廟），更主要的是因為它又是為乾隆祈壽而建的寺院，它建于小城子，這說明當(dāng)時小城子一定是郭前旗蒙地上“流民”墾區(qū)的中心。這點確定后，許多文獻中所說的在1865年所修的長春城下的古城遺址就應(yīng)是小城子古城遺址，而不是在1865年所修的長春城下還有一個古城遺址。

為什么會造成后來的誤說呢？我分析，開發(fā)當(dāng)時地廣人稀，蒙民和“流民”一直將小城子叫“寬城子”（因為小城子古城遺址東西長500米、南北寬250米），蒙語為“烏浩特”，同時從遠處說也將小城子周圍之地泛稱“寬城子”。后來小城子周圍也發(fā)展起來了，特別是小城子以南發(fā)展更快。1825年長春廳治北移至小城子南十清里處的一個較大的居民點內(nèi)（今三、四道街一帶），1865年又在那里修了長春城。因為新城也恰好東西廣于南北，符合“寬城子”之名，漸漸地人們便將泛稱的“寬城子”地名固定在新修的長春城上，成為長春城的地名，同時原屬于小城子的“寬城子”的名字逐漸淹沒，而改為小城子。如此變化之后，因為人們一直知道寬城子原有古城遺址，新修的長春城既然是寬城子，當(dāng)然認(rèn)為原古城遺址一定還在它之下，只是不知道“寬城子”之名早已從小城子轉(zhuǎn)移到長春城上了，此“寬城子”已非彼“寬城子”了，在從名為“寬城子”的長春城下去找古城遺址，當(dāng)然是找不到了。這也是一個多世紀(jì)的長春老城改造和建設(shè)中，沒有發(fā)現(xiàn)任何古城遺址的遺跡的原因。

現(xiàn)狀

據(jù)吉林地方史志記載：“先有小城子，后有寬城子，再有長春市，所以萬壽寺是無可爭議的“長春之源”。

寺院在文革時期遭到毀壞，2007年吉林省宗教局批準(zhǔn)恢復(fù)重建長春市萬壽寺。復(fù)建的長春萬壽寺占地面積5.17萬平方米，建筑面積2.7萬平方米，是東三省最大的皇家寺院。

復(fù)建的寺院坐落在伊通河畔,規(guī)劃占地六十畝,為仿清建筑風(fēng)格. 中軸線上依次建有:山門、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣. 東側(cè)軸線依次建有:客堂、祖師殿、西歸堂、地藏殿. 西側(cè)軸線依次建有:伽藍殿、延生堂、元寶和尚紀(jì)念堂. 鐘樓 、鼓樓各一座. 外圍的兩個跨院建有728間的寮房,為在家居士修學(xué)佛法道場. 寺內(nèi)籌建東北三省最大的影音館及佛教圖書館,完繕經(jīng)、律、論藏各個方面的書籍,充實各宗各派的經(jīng)典及論藏,為居士提供一個真正的佛教圖書館. 寺院總建筑面積五萬多平方米。

方丈簡介

照睿法師，吉林喬氏子。法師自幼睿智，于世學(xué)技藝學(xué)以致用，用則變通。二00二年，法師之母仙逝。法師自覺子欲孝而親不在，倍感世事無常。為報母恩，遂發(fā)心出家。因緣成就，禮上明下心和尚為剃度師。法師出家后，勤習(xí)三藏，不畏艱辛，南參北學(xué)。先后禮見上圓下山長老、上明下心法師、上明下海大和尚、上正下玉大和尚等諸山長老，接法為禪宗臨濟宗第四十七代、溈仰宗第十一代、天臺宗第四十七代法子，曹洞宗第五十一代法子。2014年9月21日，照睿大和尚榮升方丈。

地址

吉林省長春市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)奮進鄉(xiāng)隆西村后潘家店屯。

線路指南

北湖專線公交車

兩端終點為北湖萬壽寺和長春站北口

該專線共配有4臺‘海格’客車，除終點站之外在中途設(shè)置2個?？空尽ｉL春站北口、龍翔廣場、北湖公園、萬壽寺4個站點乘車 。

票價2元，車隔為30分鐘。

北湖萬壽寺終點站：首車6時30分發(fā)車，末車17時30分發(fā)車

長春站北口終點站：首車7時10分發(fā)車，末車18時10分發(fā)車