基本介紹

《維特魯威人》（意大利語(yǔ)：Uomo vitruviano）是列奧納多·達(dá)·芬奇在1487年前后創(chuàng)作的素描作品。它是鋼筆和墨水繪制的手稿，規(guī)格為34.4cm×25.5 cm。

根據(jù)約1500年前維特魯威在《建筑十書(shū)》中的描述，達(dá)芬奇努力繪出了完美比例的人體。這幅由鋼筆和墨水繪制的手稿，描繪了一個(gè)男人在同一位置上的“十”字型和“火”字型的姿態(tài)，并同時(shí)被分別嵌入到一個(gè)矩形和一個(gè)圓形當(dāng)中。這幅畫(huà)有時(shí)也被稱(chēng)作卡儂比例或男子比例。維特魯威人現(xiàn)被收藏于意大利威尼斯的學(xué)院美術(shù)館中，和大部分紙質(zhì)作品一樣，它只會(huì)偶爾被展出。

內(nèi)容介紹

這是許多人熟悉的一幅畫(huà)面：一個(gè)裸體的健壯中年男子，兩臂微斜上舉，兩腿叉開(kāi)，以他的足和手指各為端點(diǎn)，正好外接一個(gè)圓形。同時(shí)在畫(huà)中清楚可見(jiàn)疊著另一幅圖像：男子兩臂平伸站立，以他的頭、足和手指各為端點(diǎn)，正好外接一個(gè)正方形。這就是名畫(huà)《維特魯威人》（UomoVitruvianus），出自文藝復(fù)興藝術(shù)巨匠達(dá)·芬奇之手，畫(huà)名是根據(jù)古羅馬杰出的建筑家維特魯威（Vitruvii）的名字取的，該建筑家在他的著作《建筑十書(shū)》中曾盛贊人體比例和黃金分割。

關(guān)于維特魯威的生平、建筑活動(dòng)，因史料所限已難考證。僅從《建筑十書(shū)》的零星記載知道，維特魯威出身富有家庭，受過(guò)良好的文化和工程技術(shù)方面的教育，熟悉希臘語(yǔ)，能直接閱讀有關(guān)文獻(xiàn)。他的學(xué)識(shí)淵博，通曉建筑、市政、機(jī)械和軍工等項(xiàng)技術(shù)，也鉆研過(guò)幾何學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)、音樂(lè)等方面的知識(shí)。他先后為兩代統(tǒng)治者愷撒和奧古斯都服務(wù)過(guò)，任建筑師和工程師，因建筑著作而受到嘉獎(jiǎng)。

“維特魯威人”也是達(dá)芬奇以比例最精準(zhǔn)的男性為藍(lán)本，因此后世也常以“完美比例”來(lái)形容當(dāng)中的男性。

背景介紹

從維特魯威在書(shū)中的前后論述看，他是在講神廟的均衡，而均衡又是由比例得來(lái)的。古羅馬時(shí)期的建筑家認(rèn)為，比例是在一切建筑中細(xì)部和整體服從一定的模量而產(chǎn)生均衡的方法?！皩?shí)際上，沒(méi)有均衡或比例，就不可能有任何神廟的位置。即與姿態(tài)漂亮的人體相似，要有正確分配的肢體”（見(jiàn)《建筑十書(shū)·第三書(shū)》）。正是基于對(duì)人體比例的認(rèn)識(shí)，維特魯威強(qiáng)調(diào)：“如果自然構(gòu)成人體，使肢體按照比例與其綜合的全部外形相對(duì)應(yīng)，那么古人似乎就有根據(jù)來(lái)規(guī)定：在完成建筑時(shí)各個(gè)細(xì)部對(duì)于全部外貌應(yīng)當(dāng)在量度方面保持正確?！?/p>

《建筑十書(shū)》是以向羅馬皇帝奧古斯都上書(shū)的形式用拉丁文寫(xiě)成的，可惜原文不久遺失，只流傳下來(lái)抄本。1414年，在瑞士的修道院中發(fā)現(xiàn)了該書(shū)的手抄本，它與其他各種復(fù)出的古希臘羅馬著作一樣，為文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者提供了知識(shí)養(yǎng)料和思想啟迪，并為建筑家對(duì)古羅馬的遺跡做實(shí)地研究和修復(fù)提供了很大幫助。甚至還有人建立了維特魯威學(xué)院，使維特魯威的思想對(duì)建筑研究和知識(shí)普及方面發(fā)揮了重要作用。

顯然，達(dá)·芬奇讀過(guò)《建筑十書(shū)》，并且心有獨(dú)領(lǐng)，他把美的生物學(xué)基礎(chǔ)（形體和比例）和幾何學(xué)知識(shí)（方形和圓形）聯(lián)系起來(lái)，使《維特魯威人》在他的妙筆下完美地得以呈現(xiàn)。

《維特魯威人》問(wèn)世后，所展現(xiàn)的比例精妙與和諧頗得世人好感，代代流傳，今天它已作為一個(gè)現(xiàn)代文化的偶像，頻繁出現(xiàn)在世界各地的招貼畫(huà)、鼠標(biāo)墊和T恤衫上。不僅如此，《維特魯威人》也成為啟迪現(xiàn)代藝術(shù)家、作家的創(chuàng)作源泉。1989年，西方有藝術(shù)家以機(jī)器人當(dāng)模特創(chuàng)作出《維特魯威機(jī)器人》，姿態(tài)、比例都不差，只是金屬骨架替代了血肉之軀。2003年，美國(guó)一部走紅的小說(shuō)叫《達(dá)·芬奇密碼》（國(guó)內(nèi)翻譯出版也連登排行榜），說(shuō)的是一個(gè)午夜，法國(guó)盧浮宮博物館年邁的館長(zhǎng)被人殺害在藝術(shù)大畫(huà)廊的地板上。在人生的最后時(shí)刻，館長(zhǎng)脫光了衣服，把自己的身體明白無(wú)誤地?cái)[成名畫(huà)《維特魯威人》的樣子，并在尸體旁邊留下一個(gè)令人費(fèi)解的密碼。

作者介紹

達(dá)芬奇（Leonardo da Vinci，1452年4月15日－1519年5月2日，白羊座），又譯達(dá)文西，全名李?yuàn)W納多·迪·瑟皮耶羅·達(dá)芬奇，是一位意大利文藝復(fù)興時(shí)期的多項(xiàng)領(lǐng)域博學(xué)者，其同時(shí)是建筑師、解剖學(xué)者、藝術(shù)家、工程師、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家，他無(wú)窮的好奇與創(chuàng)意使得他成為文藝復(fù)興時(shí)期典型的藝術(shù)家，而且也是歷史上最著名的畫(huà)家之一，整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他一生完成的作品不多，但幾乎件件都是不朽的名作。他的作品自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并特別善于將藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探討相結(jié)合，在世界美術(shù)史上堪稱(chēng)獨(dú)步。他與米開(kāi)朗基羅和拉斐爾并稱(chēng)“文藝復(fù)興藝術(shù)三杰”。

其他信息

創(chuàng)作經(jīng)過(guò)

根據(jù)丹·布朗的暢銷(xiāo)小說(shuō)《達(dá)·芬奇密碼》改編的同名電影，在全球上映，引起廣泛關(guān)注?！哆_(dá)·芬奇密碼》一書(shū)中的第一個(gè)密碼即是巴黎盧浮宮博物館館長(zhǎng)臨死前所擺放的達(dá)·芬奇著名畫(huà)作《維特魯威人》的造型。

列奧納多·達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期所有偉大藝術(shù)家中涉獵面最廣的一位，他不僅是畫(huà)家，制圖家，發(fā)明家，解剖學(xué)家，還是音樂(lè)家和哲學(xué)家。同時(shí)他也是最神秘的一位。盡管幾百年來(lái)他的偉大作品使達(dá)·芬奇的名字家喻戶(hù)曉，但他本人在世人眼中卻始終像謎一樣難以捉摸，令人好奇。而他的許多生平亦不為人所知。

《放飛的心靈:達(dá)·芬奇?zhèn)鳌?[英]查爾斯·尼科爾著朱振武等譯長(zhǎng)江文藝出版社出版)為傳說(shuō)中“文藝復(fù)興天才”和“全能的人”背后的這個(gè)多元發(fā)展、有創(chuàng)造性的和具有永無(wú)休止的探索精神的個(gè)體描繪了一幅最令人信服和最為隱私的肖像。此書(shū)追溯描寫(xiě)了列奧納多不同尋常的人生經(jīng)歷，包括他創(chuàng)作《維特魯威人》的經(jīng)過(guò)。

最早可以確定列奧納多·達(dá)·芬奇對(duì)解剖學(xué)產(chǎn)生興趣的素描和筆記作于15世紀(jì)80年代末。這些素描和筆記只是他影響最為深遠(yuǎn)的一大成就的開(kāi)端。就他的實(shí)際貢獻(xiàn)或影響力來(lái)說(shuō)，他在解剖學(xué)方面取得的成績(jī)要遠(yuǎn)大于他在工程、發(fā)明和建筑方面的成績(jī)。他繪制的人體圖和記錄的相關(guān)筆記要比前人在這方面的成就更為嚴(yán)格和準(zhǔn)確。他的人體解剖素描為揭示人體器官提供了全新的視圖，就像他的機(jī)械素描與機(jī)器的關(guān)系一樣。進(jìn)行這種探索需要頑強(qiáng)的意志和勇氣，會(huì)受到傳統(tǒng)禁忌的阻礙和教條主義者的質(zhì)疑，而且還需要在尸體冷卻之前在緊張的時(shí)間內(nèi)，進(jìn)行令人厭惡的解剖。列奧納多的解剖活動(dòng)體現(xiàn)了他“勇于實(shí)踐”的工作理念，這是對(duì)先哲——加倫、希波克拉底和亞里士多德被普遍接受的智慧的剖析和再評(píng)價(jià)，這三人當(dāng)時(shí)依然是醫(yī)學(xué)派別的主流。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為解剖學(xué)太過(guò)古怪，因?yàn)槿耸前凑丈系鄣臉幼由鰜?lái)的，因此不能像機(jī)器那樣被大卸八塊。早期的人文主義者科盧切·薩盧塔蒂就曾寫(xiě)道，解剖學(xué)揭示了“自然所一直精心隱藏的東西”，“我不相信如果在看到人體深處的時(shí)候，有人能不潸然淚下?！绷袏W納多的解剖活動(dòng)至少有一次使自己與教會(huì)發(fā)生過(guò)對(duì)立。那是1515年的羅馬，一個(gè)居心叵測(cè)之人“千方百計(jì)阻撓我進(jìn)行解剖，不僅在教皇面前公開(kāi)指責(zé)我，還在醫(yī)院里喋喋不休”。

達(dá)·芬奇的解剖活動(dòng)屬于科學(xué)研究，同時(shí)也與藝術(shù)領(lǐng)域有著緊密聯(lián)系，解剖學(xué)拉近了科學(xué)與藝術(shù)的距離，或者表明兩者之間根本就不存在什么距離。解剖學(xué)同幾何學(xué)和數(shù)學(xué)一樣，都是繪畫(huà)的基礎(chǔ)。在一幅畫(huà)出頸部和肩膀神經(jīng)的解剖圖的下面，列奧納多寫(xiě)道:“這種表現(xiàn)形式對(duì)一名優(yōu)秀的繪畫(huà)者十分重要，就好比優(yōu)秀的語(yǔ)法家要知道單詞的拉丁文起源一樣?！蹦闶欠襁€記得，《最后的晚餐》中列奧納多用人物的緊繃而又扭曲的頸部肌肉來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)戲劇性的一刻。列奧納多對(duì)解剖學(xué)的興趣，就像稍晚一些對(duì)光學(xué)的興趣一樣，是他從事繪畫(huà)的必然結(jié)果，也許更準(zhǔn)確地說(shuō)是他在米蘭作坊向弟子和學(xué)徒傳授繪畫(huà)技藝的必然結(jié)果?！爱?huà)家哲學(xué)家”的理想觀念也隨之產(chǎn)生，列奧納多的藝術(shù)是建立在他對(duì)描繪之物的深厚的科學(xué)知識(shí)之上。他也是自此開(kāi)始發(fā)奮撰寫(xiě)小冊(cè)子和專(zhuān)題文章，這些文章在他死后被收錄進(jìn)他偉大的《論繪畫(huà)》中。

達(dá)·芬奇用坐標(biāo)方格找出了人類(lèi)靈魂的實(shí)際位置

達(dá)·芬奇可能跟韋羅基奧學(xué)過(guò)解剖。佛羅倫薩15世紀(jì)70年代的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，比如安東尼奧·德?tīng)枴げㄈR沃洛的繪畫(huà)和韋羅基奧的雕塑，都帶有強(qiáng)烈的人體解剖的細(xì)節(jié)和戲劇性。波萊沃洛對(duì)人體肌肉曾做過(guò)十分細(xì)致的研究，這顯然是借助解剖進(jìn)行的，隨后他創(chuàng)作了著名的《裸體人大戰(zhàn)》。列奧納多應(yīng)該知道佛羅倫薩的解剖專(zhuān)家安東尼奧·貝尼維尼，他倆可能還彼此相識(shí)，貝尼維尼還是洛倫佐·德·美第奇的朋友。貝尼維尼研究過(guò)心臟和其他內(nèi)部器官的功能，但他主要的興趣在于在死刑之后解剖尸體，尋找犯罪行為的體內(nèi)表征。他的專(zhuān)著《隱藏的原因》講述了他在進(jìn)行20次這種解剖之后的調(diào)查結(jié)果。也許佛羅倫薩還有其他人在解剖學(xué)上影響過(guò)他，但是列奧納多對(duì)解剖學(xué)的興趣表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈的時(shí)候還是在米蘭。1489年，列奧納多曾打算出一本關(guān)于這方面的“書(shū)”，這實(shí)際是一本手抄本專(zhuān)著。有一些文字資料可以證明這一點(diǎn):有一些殘留下來(lái)的草稿和目錄列表，其中一張草稿的寫(xiě)作日期是1489年4月2日。列奧納多后來(lái)給這個(gè)計(jì)劃中的書(shū)起名為《論人體的形態(tài)》，再一次證明了解剖學(xué)與繪畫(huà)之間的關(guān)系。

1489年，36歲的列奧納多開(kāi)始思考世界通用的死亡的象征:人的頭骨。在藏于溫莎皇家圖書(shū)館的三頁(yè)紙張上，他描繪了八幅關(guān)于頭骨的習(xí)作，有側(cè)面圖，有截面圖，還有從上方斜看頭骨的圖。這些素描畫(huà)得巧妙精致，陰影效果優(yōu)美，神秘怪異。不同的習(xí)作選取不同的角度——有畫(huà)臉部的血管，有的表示眼眶和顎骨之間的關(guān)系，還有的是俯看顱骨的空腔，描繪了顱內(nèi)的神經(jīng)和血管。但他繪制這些習(xí)作的主要興趣出現(xiàn)在畫(huà)邊的注解上。他的興趣不在科學(xué)研究，而是形而上學(xué)方面。其中一幅頭骨習(xí)作被按比例畫(huà)成方形，列奧納多在畫(huà)邊上寫(xiě)著，“a－m線與c－b線相交的地方，就是各種感覺(jué)的交匯之所”。

他這里特意強(qiáng)調(diào)的“各種感覺(jué)交匯之所”就是亞里士多德曾假設(shè)的“共通感”?！肮餐ǜ小北环Q(chēng)為大腦三個(gè)“腦室”中最重要的一個(gè)，另兩個(gè)一個(gè)是“印象區(qū)”，用以收集原始的感觀數(shù)據(jù)，另一個(gè)是“記憶區(qū)”，用以存儲(chǔ)加工后的信息。

“共通感”因此就成為理智、幻想、智力，甚至是靈魂的來(lái)源。列奧納多說(shuō)道:

似乎靈魂就寄居在這個(gè)器官之內(nèi)……名叫“共通感”?！肮餐ǜ小辈⒉皇窍裨S多人想的那樣遍布身體各處，而是應(yīng)該集中在一個(gè)地方，因?yàn)槿绻`魂到處都是的話，感官器官就用不著匯聚到一起……因此“共通感”就是靈魂之所在。

如果按照字面意思理解，我們會(huì)冒出這樣一個(gè)不同尋常的念頭:在溫莎這幅成比例的頭骨習(xí)作中，列奧納多用坐標(biāo)方格找出了人類(lèi)靈魂的實(shí)際位置。得出這樣的結(jié)論似乎太過(guò)簡(jiǎn)單了。列奧納多其實(shí)是在提出問(wèn)題，而不是得到結(jié)論。

《維特魯威人》成了世界上最著名的素描之一

在一張頭骨習(xí)作的背面他留下了日期:1489年4月2日，并記著還要研究的項(xiàng)目的列表。列表先是有關(guān)人的頭部和臉部，然后轉(zhuǎn)到頭骨部分:是哪一根肌腱導(dǎo)致眼睛的運(yùn)動(dòng)，以至于一個(gè)眼睛的運(yùn)動(dòng)又帶動(dòng)另一個(gè)眼睛的運(yùn)動(dòng)？又是那些肌腱導(dǎo)致皺眉。……

他的問(wèn)題的范圍突然變得寬泛起來(lái)，從大笑和驚訝表情的肌肉運(yùn)動(dòng)，突然轉(zhuǎn)向，描述人類(lèi)的起源，人是怎么會(huì)在子宮里的，為什么八個(gè)月大的嬰兒不能在體外存活:人為什么打噴嚏。人為什么打呵欠……

他接著轉(zhuǎn)向人體的肌腱和肌肉體系——“使肩膀到肘部運(yùn)動(dòng)的肌腱”，“使大腿運(yùn)動(dòng)的肌腱”等等。

伴隨《論人體的形態(tài)》的研究還出現(xiàn)了一系列素描，這些素描用平面展現(xiàn)了人體比例，展示了人體各器官之間的數(shù)學(xué)比率。列奧納多這里又一次受到維特魯威的影響。維特魯威是羅馬公元一世紀(jì)偉大的建筑家和軍事工程師，惟有他的著作提出了關(guān)于人體和諧比例的理論和實(shí)踐。溫莎皇家圖書(shū)館藏有一些列奧納多這方面的素描，它們大約作于1490年，其他一些素描已經(jīng)失傳，但《惠更斯抄本》里收錄了一些摹本，這是一個(gè)16世紀(jì)下半葉匯編的一個(gè)手抄本，大概是米蘭藝術(shù)家季羅拉莫·費(fèi)奇諾編纂，他曾是列奧納多早期助手弗朗切斯科·梅爾茲的弟子，因此有機(jī)會(huì)接觸梅爾茲收集的大量列奧納多的資料。

這些人體比例習(xí)作中最為著名的一幅，實(shí)際也是世界上最著名的素描之一，就是那幅人稱(chēng)《維特魯威人》的素描，又稱(chēng)《神圣比例》，該圖已成為列奧納多和他的雄心壯志的一個(gè)標(biāo)志。就像大多數(shù)負(fù)有盛名的作品一樣，這幅作品常被單獨(dú)放在名譽(yù)的聚光燈下探討，而不是放在其誕生的背景里考慮。

《維特魯威人》是一幅鋼筆畫(huà)素描，畫(huà)在一張大紙上(13.5×9.5英寸)，現(xiàn)藏于威尼斯美術(shù)學(xué)院美術(shù)館。之所以藏在威尼斯，大概是因?yàn)楦ダ炭刀嘤?511年在威尼斯印刷了維特魯威作品的對(duì)開(kāi)本，里面有一張依照這幅素描作的版畫(huà)。素描的上面和下面都是手寫(xiě)的小字。圖畫(huà)上面的字是這樣寫(xiě)的:

建筑家維特魯威在他的建筑學(xué)著作中說(shuō)，大自然把人體的比例安排如下:四指為一掌，四掌為一足，六掌為一腕尺(cubit)[指前臂的長(zhǎng)度，該詞來(lái)自“肘部”的拉丁文cubitus，四肘尺合全身……

這些人體比例是從維特魯威的《建筑十書(shū)》第三卷第一章中節(jié)選的，書(shū)的后面寫(xiě)得越來(lái)越詳細(xì):“肘部到手的中指尖的長(zhǎng)度為身高的五分之一；肘部到腋窩的長(zhǎng)度為身高八分之一……”素描下面是用手指和手掌為單位作的比例尺。

畫(huà)中描繪了一男子，他擺出兩個(gè)明顯不同的姿勢(shì)，這些姿勢(shì)與畫(huà)中兩句話相互對(duì)應(yīng)。雙腳并攏、雙臂水平伸出的姿勢(shì)詮釋了素描下面的一句話:“人伸開(kāi)的手臂的寬度等于他的身高?！碑?huà)中人因此被置于正方形中，每一條邊等于96指長(zhǎng)(或24掌長(zhǎng))。另一個(gè)人將雙腿跨開(kāi)，胳膊舉高了一些，表達(dá)了更為專(zhuān)業(yè)的維特魯威定律:

如果你雙腿跨開(kāi)，使你的高度減少十四分之一，雙臂伸出并抬高，直到你的中指的指尖與你頭部最高處處于同一水平線上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你伸展開(kāi)的四肢的中心就是你的肚臍，雙腿之間會(huì)形成一個(gè)等邊三角形。

畫(huà)中擺出這個(gè)姿勢(shì)的人被包在一個(gè)圓里，他的肚臍就是圓心。

藝術(shù)魅力

這幅素描的一個(gè)魅力在于抽象的幾何學(xué)與觀察到的身體現(xiàn)實(shí)的相互作用。畫(huà)中人的身體只畫(huà)了主要幾部分，但輪廓優(yōu)美，肌肉結(jié)實(shí)。這人的雙腳實(shí)際似乎是踩在正方形的底邊之上，或是抵在圓形的弧線上。這兩個(gè)姿勢(shì)給人一種運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，也許是體操運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作，實(shí)際上是一個(gè)人在上下擺動(dòng)雙臂，如同小鳥(niǎo)擺動(dòng)翅膀一樣。人體的線條清晰而簡(jiǎn)約，但臉部的處理卻有些不同。臉部畫(huà)得要更深刻一些，陰影處畫(huà)得更富有戲劇效果:這是一張怒視前方的臉。

有人會(huì)猜想這個(gè)《維特魯威人》是否就是作者的自畫(huà)像。仔細(xì)想想也許不是，因?yàn)樵撍孛枳饔?490年，而畫(huà)中人看起來(lái)遠(yuǎn)不只38歲。另一個(gè)可能就是，這張臉解釋了隨后文字中描述的人體比例，比如發(fā)根到眉毛的距離等于下巴尖端到嘴部的距離。從這個(gè)意義上講，這張臉是完美的，起到了示范作用。然而這幅畫(huà)似乎是對(duì)上述抽象的生物幾何學(xué)對(duì)稱(chēng)規(guī)律的完美詮釋?zhuān)虼藞A圈中這個(gè)表情嚴(yán)肅的人似乎應(yīng)該是個(gè)大人物，而不是無(wú)名小卒。他眼眶深陷，目光犀利，一頭濃密而卷曲的長(zhǎng)發(fā)，頭發(fā)從中間分開(kāi)。至少我要說(shuō)這幅《維特魯威人》帶有自畫(huà)像的成分，這體現(xiàn)了自然和諧的人，同樣也體現(xiàn)了惟獨(dú)能理解這些真理的人——藝術(shù)家、解剖學(xué)家、建筑家列奧納多·達(dá)·芬奇。