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呼和浩特大召寺怎么樣

大召寺是中國(guó)內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺中“召”為藏語(yǔ)寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無(wú)量寺”。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛，又稱(chēng)“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特較早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。

大召寺是由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬(wàn)歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特較早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過(guò)幾日，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的召?gòu)R建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂(lè)，構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召?gòu)R文化”。

呼和浩特大召寺景區(qū)介紹

銀佛

銀佛，即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，由尼泊爾工匠制作，全身由3萬(wàn)兩純銀鑄成。距今已有400余年，是中國(guó)現(xiàn)存較大的銀佛之一。佛像呈坐姿，高達(dá)3米，由純銀鑄成。據(jù)史籍記載當(dāng)年銀佛落成時(shí)，西藏的達(dá)賴(lài)三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛舉行了“開(kāi)光法會(huì)”。大召也因此有了“銀佛寺”之稱(chēng)。

龍雕

龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動(dòng)的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對(duì)翔，張牙舞爪，盤(pán)旋布上。大召的龍雕形神兼?zhèn)?，氣?shì)磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術(shù)的精湛技藝。相傳是用粘土、料漿石為原料精制而成，工藝十分考究，是佛殿中的精品。

壁畫(huà)

壁畫(huà)，是大召的一大特色。題材豐富，畫(huà)面生動(dòng)。內(nèi)容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖為精美，引人入勝。畫(huà)面既整體連貫，又能獨(dú)立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場(chǎng)面宏大，頗為壯觀，反映了中國(guó)明代繪畫(huà)藝術(shù)的高超水平。大召壁畫(huà)用天然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，至今依然色澤艷麗。

匾額

九邊第一泉匾額大召寺的建筑為藏漢結(jié)合式。分東、中、西三路，中間一路為主體建筑，山門(mén)位于南邊，上懸“九邊第一泉”匾額。呼和浩特大召寺匾額“九邊第一泉”的傳說(shuō)。相傳，清代，康熙皇帝率軍西征，返回京城時(shí)途經(jīng)呼和浩特，在大召門(mén)前歇腳。時(shí)值酷暑，大隊(duì)人馬口渴難挨。這時(shí)，皇帝的御馬突然奮蹄刨地，蹄落處涌出一股清泉，自此泉水長(zhǎng)流不絕，于是有了“御馬刨泉”的傳說(shuō)。以后，人們?cè)谌幮拗司_(tái)，供人飲用。因井水清澈甘甜，如玉液瓊漿，久而久之，便又有了“玉泉”之說(shuō)。大召門(mén)前也因玉泉井而繁華起來(lái)。形成了著名的”明清一條街“。玉泉井水，遠(yuǎn)近聞名，被譽(yù)為中國(guó)古代北方著名的遼東、薊洲、大同、寧夏、甘肅和固原等九邊鎮(zhèn)的泉水之首。清代山西文人王用禎用棉書(shū)題寫(xiě)了“九邊第一泉”詞，并刻成橫匾懸掛于大召寺的山門(mén)之上。

寺內(nèi)裝飾

大召的建筑物現(xiàn)存有山門(mén)、過(guò)殿、經(jīng)堂、九間樓及佛殿等，其中經(jīng)堂和佛殿緊緊相連在一起，通稱(chēng)為大殿，佛殿內(nèi)有造像和壁畫(huà)。那座銀佛像經(jīng)歷四百年的蒼桑變化，至今仍然保存完好。

大召寺院建筑考究，大殿是常見(jiàn)的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統(tǒng)中式廟宇的式樣而建，大殿內(nèi)供奉有一座銀鑄釋迦牟尼佛像，所以又有“銀佛寺”之稱(chēng)。大召內(nèi)還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史和宗教文化的珍貴資料。清朝順治皇帝迎達(dá)賴(lài)五世赴京時(shí)，曾歇宿于大召內(nèi)，后康熙皇帝鑄“皇帝萬(wàn)歲”金牌供于大殿銀佛之前，大召則被尊為“皇廟”。

清康熙年間（公元1662年—1721年），擴(kuò)展召?gòu)R規(guī)模，大殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內(nèi)有高2．55米的銀鑄釋迦牟尼像。釋迦牟尼像前有一對(duì)金色木雕巨龍，蟠于木柱之上，作雙龍戲珠狀。殿前漢白玉方形石座上，有明天啟七年（公元1627年）鑄造的一對(duì)空心鐵獅，昂首仰視，形象別致。

大殿內(nèi)聳立著三尊高大的佛菩薩鑄像，殿壁上有描寫(xiě)康熙私訪明月樓的巨幅繪畫(huà)。后面是達(dá)賴(lài)四世、土默特部蒙古人云丹嘉措和達(dá)賴(lài)五世的塑像，明清兩佛像，木雕兩佛像，木雕二龍戲珠，108部《甘珠爾經(jīng)》，以及銅鑄鍍金的種的法器、藥器等等。經(jīng)堂門(mén)前階下，有明天啟七年（公元1627年）鑄造的一對(duì)空心鐵獅，昂首揚(yáng)威，藝水平高超，庭院中有一只清朝鑄造的鐵香爐，上刻蒙古工匠的姓名。

交通指南

自駕

呼和浩特-如意路-北垣東街-北垣西街-呼倫貝爾北路-呼倫貝爾南路-中山西路-大北街-大南街-新生街-大召寺

公交

1、從火車(chē)站坐公交車(chē)302路到光彩市場(chǎng)站，下車(chē)后向南步行730米到達(dá)。

2、公交車(chē)有3路、6路、8路、13路、19路、24路、38路、42路、58路、59路、74路、302路。

佛事活動(dòng)

晾大佛

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動(dòng)。每年的農(nóng)歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長(zhǎng)2丈、寬1.5丈的邁達(dá)佛（未來(lái)佛）像，抬出來(lái)掛在佛殿前展晾。晾佛時(shí)，要在佛像前舉行法會(huì)，眾僧誦經(jīng)祈禱，演奏法樂(lè)。與會(huì)信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢(qián)物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達(dá)到弘揚(yáng)佛教的目的，又能使佛畫(huà)受風(fēng)吹日曬，防止蟲(chóng)蛀，起到保護(hù)作用。

跳恰木

跳恰木，簡(jiǎn)稱(chēng)“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項(xiàng)佛事活動(dòng)，有打鬼驅(qū)邪、慶賀豐收和預(yù)祝來(lái)年吉祥好意等多層含意。每年的農(nóng)歷正月和六月，大召都舉行兩次大型的跳恰活動(dòng)。跳恰時(shí)，舞蹈人員要穿上特定的服裝，戴上面具，扮成各種神靈模樣，在喇嘛教特有的大號(hào)、海螺、大镲、人腿骨號(hào)等樂(lè)器的伴奏下起舞，跳恰木的場(chǎng)面莊嚴(yán)而熱烈。舞蹈神幻迷離，令人莫測(cè)。

送巴令

送巴令，即“送鬼”之意。是藏佛教特有的一項(xiàng)佛事活動(dòng)。大召每年要在農(nóng)歷正月和六月舉行兩次送巴令活動(dòng)?！鞍土睢保且环N用油面捏成的三棱狀身軀，頭頂骷髏的魔鬼形象。送巴令時(shí)，要先誦經(jīng)祈禱，之后由兩人將巴令從佛殿抬到廣場(chǎng)上，再進(jìn)行打鬼形式的跳恰活動(dòng)。跳恰完成后，將巴令抬出山門(mén)外，用火焚燒后，活動(dòng)結(jié)束。送巴令，喻意是一年之中的晦氣和災(zāi)病等送走的意思。整個(gè)活動(dòng)，場(chǎng)面熱鬧，觀看者云集如潮。