基本介紹

《清明》是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在清明節(jié)時(shí)觸景生情而創(chuàng)作的一首詩(shī)。詩(shī)中運(yùn)用了很多對(duì)比，首聯(lián)是“桃李歡笑”對(duì)“墳?zāi)股睢?；頷聯(lián)是“動(dòng)物蟄伏”對(duì)“草木生長(zhǎng)”；頸聯(lián)是“無(wú)恥的乞食人”對(duì)比“忠貞的隱士”，對(duì)比鮮明，引發(fā)人的思考；尾聯(lián)詩(shī)人抒發(fā)感慨，無(wú)論是賢者還是愚人，最后都是黃土蓋身。詩(shī)人將大自然中的勃勃生機(jī)與人世間不可逃脫的死亡命運(yùn)進(jìn)行對(duì)照，表現(xiàn)出了消極虛無(wú)的思想，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常的慨嘆和對(duì)社會(huì)不平的憤激。

內(nèi)容介紹

作品原文

清明

佳節(jié)清明桃李笑①，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄②，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦③，士甘焚死不公侯④。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。

②“雷驚”句：意思是清明早已過(guò)了驚蟄的節(jié)氣？萬(wàn)物正欣欣向榮。蟄（zhé）：動(dòng)物冬眠。

③“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說(shuō)齊國(guó)有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯?；丶液髤s向妻妾夸耀是別人請(qǐng)自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。

④“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。

⑤蓬蒿（hāo）：雜草。丘，指墳?zāi)埂?/p>

白話譯文

清明佳節(jié)時(shí)分，桃紅李白，竟相綻放，猶如笑臉。田野上那些長(zhǎng)滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?/p>

春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲，及時(shí)的春雨滋潤(rùn)著郊原上柔和的草木。

古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒絕做官而被大火燒死。

他們是貧賤愚蠢還是賢能清廉，至今又有誰(shuí)知道呢？現(xiàn)在留下來(lái)的只不過(guò)是滿目亂蓬的野草而已。

背景介紹

黃庭堅(jiān)的《清明》作于北宋末年的“元祐黨爭(zhēng)”時(shí)期（1086年—1094年），因王安石變法時(shí)，強(qiáng)力推行新政措施，一意孤行，從而形成支持王安石變法的“新派”和反對(duì)新政的“舊派”。舊派也被稱為“元祐黨人”，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人。黃庭堅(jiān)因與蘇軾交好，也略受牽連。

作者介紹

黃庭堅(jiān)（1045-1105）北宋詩(shī)人、詞人、書法家。字魯直，號(hào)涪翁，又號(hào)山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平進(jìn)士，授葉縣尉。歷任國(guó)子監(jiān)教授、秘書郎，曾為《神宗實(shí)錄》檢討官，編修《神宗實(shí)錄》，遷著作佐郎，加集賢校理?！渡褡趯?shí)錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，多次被貶，最后除名編管宜州（今廣西宜山）。卒于貶所，私謚文節(jié)先生。《宋史》有傳。尤長(zhǎng)于詩(shī)，與蘇軾并稱“蘇黃”。與張耒、秦觀、晁補(bǔ)之并稱“蘇門四學(xué)士”。其詩(shī)多寫個(gè)人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

這是一首借清明抒發(fā)感慨的詩(shī)作。

首聯(lián)描寫清明之時(shí)兩幅不同的畫面?！凹压?jié)清明桃李笑”，清明正是春暖花開之時(shí)，百花競(jìng)相開放，爭(zhēng)奇斗艷。常見的桃花李花更是綻開花苞，盛開于春風(fēng)之中，似有歡笑之意?！耙疤锘内Ｖ簧畹?，清明也正是人們上墳祭祖的日子，走到墳場(chǎng)，只見荒冢累累，心中自然會(huì)生出許多凄涼；況值祭祀時(shí)候，難免憶及長(zhǎng)眠之先人，又要產(chǎn)生悲哀，這就是“只生愁”的含義。畫面雖不相同，但描寫的準(zhǔn)確、手法的使用則是一致的。桃李無(wú)所謂“笑”，荒冢也不能“生愁”，這只是賦予桃李、荒冢以人的情緒，就是所謂擬人化。

頷聯(lián)描寫清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景。“雷驚天地龍蛇蟄”，寫的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來(lái)，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中?！坝曜憬荚菽救帷?，寫的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油，是說(shuō)春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。

以上兩聯(lián)寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)專寫人，人在清明時(shí)的活動(dòng)也是各不相同的?！叭似蚣烙囹溒捩保ㄟ^(guò)齊人于璠間乞食這一典故寫了愚人的行為?！笆扛史偎啦还睢?，乃是通過(guò)介子推的故事表現(xiàn)了賢人的氣節(jié)。這兩個(gè)典故放在清明節(jié)的具體環(huán)境中，其意義都已超出本身的范圍。

于是作者在最后的尾聯(lián)中就有了賢愚不分的慨嘆、蓬蒿滿眼之感觸。他是因清明時(shí)節(jié)的這些現(xiàn)象，而得出了人生不論賢愚都要一律歸于荒冢這樣一個(gè)虛無(wú)的結(jié)論，這與他在貶謫生活中的消極思想是一致的。

這首詩(shī)的景物的描寫、感情的抒發(fā)，無(wú)不得力于對(duì)比。不但桃花與荒冢有對(duì)比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無(wú)味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比。

名家點(diǎn)評(píng)

當(dāng)代學(xué)者王星：這首詩(shī)最顯著的特色是對(duì)比和用典。前兩聯(lián)和后兩聯(lián)形成生死大對(duì)比。前兩聯(lián)中第一聯(lián)寫景中暗含生死小對(duì)比，第二聯(lián)寫景中陽(yáng)剛和陰柔既有小對(duì)比，又相輔相成。后兩聯(lián)中，第三聯(lián)兩種人格直接尖銳對(duì)沖，尾聯(lián)引出的也是賢與愚的對(duì)立思考。全詩(shī)用典貼切、自然、深刻，毫無(wú)江西詩(shī)派末流的弊病，讓人感慨中華語(yǔ)言文字妙不可言。