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問(wèn)津書(shū)院景區(qū)怎么樣

問(wèn)津書(shū)院，又名孔子廟，是湖北省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，坐落于中國(guó)著名的歷史文化名城湖北省武漢市新洲區(qū)舊街孔子河畔，是一個(gè)以千年問(wèn)津書(shū)院為載體，以儒家傳統(tǒng)文化為主脈，以荊楚文化知識(shí)為底蘊(yùn)，以高品質(zhì)書(shū)院文化觀光休閑為主題的旅游景區(qū)。因《論語(yǔ)》中孔子周游列國(guó)至楚國(guó)孔子使“子路問(wèn)津”于長(zhǎng)沮、桀溺典故而得名。書(shū)院始建于西漢年間，距今已有二千多年的歷史，是孕育元、明、清三朝鄂東文人的搖籃，被稱為中國(guó)最古老“大學(xué)”。在歷史上曾與岳麓書(shū)院、東林書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等齊名，自宋至清，書(shū)院共產(chǎn)生進(jìn)士387名，因其在中國(guó)教育史、文化學(xué)術(shù)史上的重大影響而被載入《中國(guó)歷代書(shū)院志》。問(wèn)津書(shū)院位于大別山南麓腳下，風(fēng)景秀麗，人杰地靈，是在湖北省存在的孔子遺跡，也是武漢市乃至湖北省保存得最完好的古代書(shū)院之一。

問(wèn)津書(shū)院景區(qū)景區(qū)介紹

孔子山

明《一統(tǒng)志》載：“孔子山在黃州東一百里，相傳孔子自衛(wèi)適楚，嘗登此。”　　《問(wèn)津院志·古跡》載：其山“峰巒端正，下寬上銳，前開(kāi)兩翼，左縮右舒，書(shū)院正在其中。古時(shí)四周古松合六七百株，溜雨參天，青蔥隱隱，擁翼圣殿，望之使然生敬?！薄逗V通志》載：倚河北岸為孔子山，山上有講經(jīng)臺(tái)。孔子山上有臺(tái)，即書(shū)院坐山之巔。巔周四削，臺(tái)圓如規(guī)，其平如掌，寬約69米（清代量地尺計(jì)量為二百尺，每尺等于34.5厘米），高約34.5米（按清代量地尺計(jì)量為十余丈），三級(jí)坡腳，層累如臺(tái)。相傳孔子與諸弟子講經(jīng)其上，故名“講經(jīng)臺(tái)”。

孔子河

《湖廣通志》載：孔子河在縣北九十里孔子山前，昔孔子自陳、蔡適楚，至此問(wèn)津?？鬃雍右颉翱鬃邮棺勇穯?wèn)津”故名，在問(wèn)津書(shū)院前（一名問(wèn)津河）。源出黃岡縣五云山麓，迂回十余里，重巖瀉出，下復(fù)叢峰雙鎖，顏港之水自北來(lái)注合流孔子山前眉灣一曲帶轉(zhuǎn)襟，環(huán)繞出山右匯為墨池流入鮑湖而去。

孔子坐石

明《一統(tǒng)志》：“黃州城東―百里，相傳孔子自衛(wèi)適楚，嘗登山，上有坐石草木不侵?！薄逗V通志》：“當(dāng)律之動(dòng)，有石瑩然，名坐石。墨池在其右?！笨鬃幼诳鬃由阶蠛影丁Ｏ鄠鳌翱鬃邮棺勇穯?wèn)津”時(shí)當(dāng)坐此石（民間稱為“孔子洗腳石”），其睜處隱隱有雙骭跡，巖石壁上有摩巖石刻“坐石”二字，筆力極遒勁，每當(dāng)波浪涌動(dòng)，水石相激有聲錚鏦，石面約寬6.9米（清代量地尺計(jì)量為二丈，一尺等于今34.5厘米），光滑如鏡，瑩潔可愛(ài)，四旁草木不侵。"坐石"二字，魏碑書(shū)體，字約30公分大小，陰刻而成，蒼勁古樸，尤其是"坐"字，將兩個(gè)"人"字刻成"口"，使其更顯端莊。 [12] ?史載"坐石"二字為漢唐時(shí)留下來(lái)的舊物，是新洲現(xiàn)存最早的摩崖石刻。

孔嘆橋

湖廣通志載：孔子河橋疊石跨津上，一名孔嘆橋?！　】讎@橋坐落問(wèn)津書(shū)院門(mén)前右邊半里許孔子河上，磊石跨津南北，宛如虹流紫電，龍堰蒼波。古稱書(shū)院“水關(guān)”。該橋四墩三孔，全長(zhǎng)23米，橋墩為棱形，橋墩高2.5米，橋面寬2.3頭。用15根長(zhǎng)約8米、寬0.5米、厚0.4米的大青石板分三組相接并列平鋪而成。相傳孔子到此問(wèn)津無(wú)果，涉水時(shí)書(shū)又遭水淹濕，孔子望水興嘆。明代黃岡知縣茅瑞徽于公元1604年募捐修建紀(jì)之，名曰"孔嘆橋"。至清代1851年重建。

鷹山

位于問(wèn)津書(shū)院前孔子河南岸，與孔子山南北中軸相對(duì)峙，即問(wèn)津書(shū)院案山（又名煙墩垴）。頂有小墩如冢形，傳為秦代烽火臺(tái)。山勢(shì)自頂臺(tái)至山腳走向猶如“之”字形狀，當(dāng)?shù)赜址Q“之子山”。當(dāng)年孔老夫子周游列國(guó)，途經(jīng)此地，被河水擋住了去路，使弟子子路問(wèn)津于楚國(guó)隱士長(zhǎng)沮、桀溺而不得。無(wú)奈坐在河邊巖石上嘆息，抬頭向河對(duì)岸望去，見(jiàn)大別山延綿到此的余脈恰似—個(gè)之乎者也的“之”字，而美中不足是“之”字缺—點(diǎn)。于是他順勢(shì)將手中的旱煙灰向山頂磕去，就成了“之”的—點(diǎn)。當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o(jì)念孔老夫子，就將他磕煙灰形成的土堆取名日“煙墩垴”。

孔子河水庫(kù)

孔子河水庫(kù)是人工水庫(kù)，位于武漢市新洲區(qū)舊街街清水塘村，為新洲的三大水庫(kù)之一?？鬃雍铀畮?kù)擁有著烏龜山、觀音巖、新廟等當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)，如今的孔子河水庫(kù)成為了問(wèn)津書(shū)院“一海”即學(xué)海景點(diǎn)，并且經(jīng)由新洲紅色旅游公路貫通多處紅色遺跡和綠色生態(tài)、禪宗文化旅游景點(diǎn)景區(qū)。

曬書(shū)場(chǎng)

《湖廣通志》載：孔子山西北隅為曬書(shū)場(chǎng)。曬書(shū)場(chǎng)在孔子山西北隅相去里許。是五云山至孔子山中間分脈而斷起、頂平如臺(tái)的小丘，其高稍低于孔子山。原臺(tái)上有古松二株，鐵榦虬蟠，倉(cāng)髯龍奮，每雨風(fēng)雨之時(shí)，若有飛來(lái)之勢(shì)?！　∠鄠骺鬃訋熗缴嫠^(guò)河時(shí)，車(chē)上的輸被水淹濕，只好回車(chē)上岸在此曬書(shū)，故名。

墨池

《問(wèn)津院志》載：墨池在孔子山右就里許。津流出口即河水所匯而成者。水曲如池，故曰池；石黝如墨，故曰墨。南岸山石高出，深"墨池"二字，千載下猶有潑墨生云之勢(shì)?！渡酱o(jì)異》載：孔子山上硯石，每雨，墨水浸出。在孔子山右約500米處，有一條從孔子山流出的小溪與孔子河交匯。此交匯處經(jīng)河水沖刷，而形成一個(gè)水曲如池的地方，石黝如墨，故曰墨池，池水久旱不涸。南岸臨池石崖上刻有"墨池"二字。經(jīng)歷千余載，猶有潑墨生云之勢(shì)。此處后因修京九鐵路而毀。在墨池邊，有一石形如硯臺(tái)，如天作之合。每遇下雨天，煙石即漫出墨水。傳說(shuō)孔子當(dāng)年及其弟子門(mén)借著山崖上往下滴的泉水，在此時(shí)上研墨行文，寫(xiě)完后就拿著筆到池子里去洗，故墨池水被染黑。

交通路線

【公交】

乘坐Z228路公交到問(wèn)津書(shū)院站下車(chē)，步行120米到達(dá)。

【自駕】

武漢市--沿江大道--江北快速路--余泊大道--漢施大道--新施公路--問(wèn)津大道--上聶線--紅色旅游線--問(wèn)津書(shū)院。

歷史沿革

西漢首創(chuàng)孔廟講學(xué)

問(wèn)津書(shū)院原名孔廟、文宣廟，坐落在舊街孔子河村孔子山南麓，建于公元前164年至公元前122年間，因邾縣（即新洲）庶民在孔子山耕地時(shí)掘出一塊石碑，上刻“孔子使子路問(wèn)津處”八個(gè)秦隸大字。西漢淮南王劉安遂命在發(fā)掘地建一亭，將石碑立于亭內(nèi)。同時(shí)，設(shè)私學(xué)，在孔子山傍孔子河濱修建孔廟祭孔，并征召學(xué)士伏生、申公、戴德、歐陽(yáng)生、夏侯等名儒學(xué)士，住廟講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。中國(guó)古代廟學(xué)緣起于此，中國(guó)最古老的“大學(xué)”由此誕生。

東晉毛寶修葺

東晉成帝咸康二年至四年（公元336年——338年），時(shí)任豫州刺史毛寶，曾在此拜謁孔子廟，撥款修葺。

唐更名文宣廟、杜牧講學(xué)

唐武宗會(huì)昌二年至四年（公元842年——844年），時(shí)任黃州刺史（新洲為黃州府治）、著名詩(shī)人杜牧擴(kuò)建孔子廟。取唐玄宗封孔子“大成至圣文宣王”之意，更屆名為“文宣廟”，并在此開(kāi)壇講學(xué)。弟子數(shù)百人，廟學(xué)發(fā)展至興盛時(shí)期。

南宋孟珙增修、朱熹、張栻、呂祖謙講學(xué)

南宋荊湖制置使孟珙增修孔子廟，大思想家、理學(xué)之集大成者朱熹來(lái)此講學(xué)，傳道授業(yè)，答疑解惑，慶元六年（1200年）二月八日，題詩(shī)贈(zèng)孔子山廟學(xué)。詩(shī)云：“蒼顏已非十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無(wú)幾，且將余日付殘編。”朱子此時(shí)已年近七十，有時(shí)不待之感。 [11] ?人稱“東南三賢”張栻、呂祖謙，隨晚年的朱熹一同講學(xué)于此，是孔廟廟學(xué)演進(jìn)為“書(shū)院”的緣起。

元龍仁夫首創(chuàng)書(shū)院

元江西廬陵名儒、湖廣儒學(xué)提舉龍仁夫，晚年隱居孔子山中，在孔廟右側(cè)修建學(xué)舍，立院講學(xué)，首創(chuàng)書(shū)院（時(shí)人稱“孔子山廟學(xué)”或“龍仁夫書(shū)院”），為書(shū)院開(kāi)山之鼻祖。平生以重道為已任，博學(xué)多聞，所撰《周易集傳》18卷，見(jiàn)解獨(dú)到。卒年90余歲，葬于陽(yáng)邏華山。后學(xué)頗推崇其氣節(jié)，多有贊頌。其墓旁及問(wèn)津書(shū)院分別建有祠堂，立有牌位，每年都要憑吊、奉祀。

元末明初，陳友諒率農(nóng)民起義軍攻占新洲邾城，并稱帝邾城。后朱元璋在新洲打敗陳友諒，孔廟書(shū)院一度毀于戰(zhàn)火。后經(jīng)地方官吏儒士多次復(fù)修，但其規(guī)模較小。

明王守仁講學(xué)、耿定向復(fù)建、首題問(wèn)津書(shū)院

明代大儒云集，王守仁、耿定向、耿定力、彭好古等于此“孜孜聚講”。 [3] ?明弘治至嘉靖年間，兵部尚書(shū)王守仁多次主講廟院，使廟院講學(xué)宗風(fēng)為之一變，四方士子，前來(lái)候教。 其“陸王心學(xué)”成為廟院講學(xué)最大門(mén)派，百年不衰。繼承者有鄒守益、郭慶、吳良吉、耿定力、耿定向、耿定理等。

尚書(shū)耿定向、御史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩次大規(guī)模復(fù)建書(shū)院，孔子廟與學(xué)宮合建，并在河南商城湯池建問(wèn)津書(shū)院分院。萬(wàn)歷三十四年（1606）由湖廣巡撫熊尚文題寫(xiě)“問(wèn)津書(shū)院”匾額。自此，“書(shū)院之名始立，書(shū)院之制始備”?！?。一時(shí)鄂城、漢上、衡山、耒陽(yáng)以及京都之首善、江右之澹祠、無(wú)錫之東林，互相章明，而問(wèn)津之盛遂擅天下?！泵鞔喜笕逯煸囋f(shuō)：“澹祠、問(wèn)津，彼此相望，大張正學(xué)，俾江楚儼然鄒魯，誠(chéng)確論也。”

明魏忠賢權(quán)傾朝野，人稱“九千歲”。全國(guó)上下為其建生祠，唯湖北不建，魏黨欲置楚中士子于死地。以東林黨人鄒元標(biāo)、顧憲成、高攀龍等講學(xué)問(wèn)津?yàn)橛?，借機(jī)對(duì)問(wèn)津書(shū)院儒師蕭繼忠、劉承烈迫害。天啟七年（公元1627年）錦衣衛(wèi)至?xí)鹤ゲ妒?、劉，他們泰然自若，連家人也不告知，欲從容赴義。在押赴京城途中，魏黨遭誅，始獲還鄉(xiāng)。

明末，農(nóng)民起義席卷全國(guó)，以張獻(xiàn)忠為首的義軍征戰(zhàn)楚黃，問(wèn)津書(shū)院在戰(zhàn)亂中再次遭受兵燹。據(jù)史書(shū)記載，明崇禎十五年（1642年）問(wèn)津書(shū)院僅存正殿三間以及東西兩廡部分建筑。

清科舉之所皇帝御筆題匾

入清后，問(wèn)津書(shū)院從順治初逐步為地方州、府官紳所控制，成為了官方科考取士之所。康熙初年再度復(fù)修并擴(kuò)建。清咸豐初年，太平天國(guó)與曾國(guó)藩的湘軍大戰(zhàn)新洲，書(shū)院三度兵燹，同治、光緒年間又?jǐn)?shù)次復(fù)修并予擴(kuò)建。因此，書(shū)院也得到了修復(fù)和發(fā)展，在湖廣提學(xué)使蔣永修的主持下成為當(dāng)時(shí)全國(guó)為數(shù)不多的書(shū)院之一，得到康熙皇帝御筆“萬(wàn)世師表”和嘉慶皇帝御筆“圣集大成”金匾。這使其聲播海內(nèi)，名噪一時(shí)。湖廣提學(xué)使蔣永修撰千余言，作《重修問(wèn)津書(shū)院碑記》。

清代晚期，黃岡縣科舉界上層人士，每在開(kāi)科取士之前，先要在問(wèn)津書(shū)院進(jìn)行一次預(yù)考，凡在書(shū)院考試及格者，均有希望考中秀才或舉人。

明、清時(shí)期，先后登壇講學(xué)的名儒達(dá)百余入，多為 天南海北的客籍大儒。數(shù)百年間，儒士們師承淵源，學(xué)派分宗，各自立說(shuō)，眾家爭(zhēng)鳴，繁華紛呈。一時(shí)鐘鼓管弦之盛，幾與鹿洞、鵝湖、東林、首善相媲美。

清代，問(wèn)津書(shū)院學(xué)子輩出，聲名海內(nèi)。順治年間左侍郎王封澍稱：“問(wèn)津與岳麓、濂溪，皆在楚腹鼎峙而三”。湖廣儒學(xué)提舉副使蔣永修題《書(shū)院碑序》曰：“惟楚有材，雄長(zhǎng)天下，獨(dú)黃為之冠”。至民國(guó)初，孫中山總統(tǒng)府秘書(shū)、書(shū)法家張翼軫（張荊野）募捐復(fù)修講堂殿宇，重題“問(wèn)津書(shū)院”儀門(mén)匾額，使儒家文脈自漢始延續(xù)至近現(xiàn)代。

民國(guó)張翼軫題字設(shè)立學(xué)院

民國(guó)初年，著名書(shū)法家、孫中山總統(tǒng)府秘書(shū)張翼軫（張荊野）為問(wèn)津書(shū)院重修題寫(xiě)“問(wèn)津書(shū)院”石匾。1933年黃岡縣在此設(shè)立學(xué)院，直到解放。

新中國(guó)設(shè)立學(xué)校

1954年，新洲縣人民政府在孔廟舉辦文化學(xué)習(xí)班，1957年改辦小學(xué)，1975年創(chuàng)辦初中，1977年增辦初中。1981年舊街屬武漢市管轄，孔廟被新洲縣人民政府列為文物保護(hù)單位。廟內(nèi)原辦中學(xué)遷走。

歷史典故

磨咀磐對(duì)問(wèn)項(xiàng)橐

一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來(lái)到了新洲道觀河南面的舊街境內(nèi)。只見(jiàn)大崎山似美女橫臥于藍(lán)天白云之下，風(fēng)高林茂；沙河漪瀾清清流水潺潺；獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷蒙，湖光瀲艷，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，好一片人間仙境。走出街南不遠(yuǎn)，車(chē)夫突然勒住韁繩，馬兒長(zhǎng)嘯一聲，車(chē)子停下了。

孔子問(wèn)道：“何故停車(chē)？”

車(chē)夫答道：“前面有一群小孩擋道，夫子?！?/p>

“讓他們讓道?！?/p>

“小孩，你們見(jiàn)馬車(chē)來(lái)了，為什么還不讓道？”子貢跳下車(chē)，沒(méi)好氣地說(shuō)。

“憑什么要我們讓道，你們不能走其它的道嗎？“一個(gè)似乎是領(lǐng)頭的小孩答道。

子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰(shuí)的車(chē)嗎？告訴你，這是孔夫子的車(chē)！”

聽(tīng)到子貢與小孩發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，孔子無(wú)奈只得親自下車(chē)瞧個(gè)究竟。見(jiàn)到儀表堂堂、儒衫飄逸舉止優(yōu)雅的一位長(zhǎng)者，小孩們毫無(wú)懼色，不以為然，繼續(xù)用石塊壘筑他們的“城池”。

孔子撫摸著一個(gè)俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說(shuō)：“小公子，請(qǐng)你們將石塊搬開(kāi)，讓我們過(guò)去行嗎？”

小孩仰望著孔子說(shuō)：“我們正在筑城，恕難從命?！?/p>

“那好，我出一個(gè)問(wèn)題，如果你答不出來(lái)，你就給我們讓道?！笨鬃铀尖猓浴岸Y”服人，對(duì)小孩一視同仁。

“你出吧，”這個(gè)小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我？

“你聽(tīng)好了，”孔子問(wèn)：“父母與夫妻孰親？”

“夫妻親?！毙『⒋鸬馈?/p>

“不對(duì)，父母親。沒(méi)有父母哪有后代！”

“夫妻親，沒(méi)有夫妻，哪有父母！”

他們各執(zhí)一理，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)?！案改赣H”、“夫妻親”反復(fù)了二遍。

子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業(yè)，那樣不操心！父母當(dāng)然親。

項(xiàng)橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛(ài)愛(ài)，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛(ài)意綿長(zhǎng)，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢！當(dāng)然夫妻親。

孔子想，我孔丘名聞天下，稱圣華夏，說(shuō)服不了一個(gè)小孩，“是可忍，熟不可忍！”轉(zhuǎn)念一想，“君子無(wú)所爭(zhēng)”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見(jiàn)識(shí)。便拿掉大儒的身價(jià)，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬(wàn)望高抬貴手，給我們借道?！?/p>

小孩理直氣壯地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)先生，自古以來(lái)，是城應(yīng)讓車(chē)，還是車(chē)應(yīng)讓城？”

子路說(shuō)：“你這是什么城池，只是小孩的游戲！”

“就是城池！”

韁持了一會(huì)兒。小孩自知理虧，便問(wèn)道：“你們有什么要事嗎？”

“周游列國(guó)，傳道授業(yè)啊。”孔子說(shuō)。

“傳道授業(yè)就得有一套本事和才學(xué)，那您知道一些什么呀？”

孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二?！?/p>

小孩說(shuō)：“天文地理無(wú)所不知。那我問(wèn)您，您有多少根眉毛？”

孔子說(shuō)道：“眉毛本人又看不見(jiàn)，怎么能知道有多少根呢？”

小孩靈機(jī)一動(dòng)，接著問(wèn)：“嫌看不見(jiàn)，天上的星星能看見(jiàn)，您說(shuō)有多少顆？”

“天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎么數(shù)得過(guò)來(lái)呢？”孔子為難地說(shuō)。

小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽(yáng)只有一個(gè)，早晨像冰盤(pán)，晌午賽玉環(huán)，什么時(shí)候離我們近？什么時(shí)候離我們遠(yuǎn)？”

孔子想了半天，喃喃地說(shuō)：“這個(gè)，這個(gè)……還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教。”

小孩說(shuō)：“指教不敢，我正忙著呢，咱們后會(huì)有期?！?/p>

這時(shí)弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后會(huì)有期！”心里想著，這些知識(shí)還真沒(méi)好好研究過(guò)呢！隨即令車(chē)夫調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，繞道而行。

不料，行進(jìn)約一公里后，因剛才轉(zhuǎn)彎過(guò)急，車(chē)轱轆折斷了?？鬃訜o(wú)奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。

子路急步來(lái)到前邊的村莊，見(jiàn)一位中年婦女正在屋里織布。子路恭敬地說(shuō)：“大嬸，請(qǐng)向你借一件東西。”那女子還未等子路把話說(shuō)完，已轉(zhuǎn)身從里屋拿出一把锃亮的斧子，“給你！”子路驚呀不已，她怎么知道這是要借用斧子！婦人微笑著說(shuō)道：“你不是要借一個(gè)“東西”嗎？‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧！”子路拿著斧子跑回停車(chē)處，并將剛才的事情訴與孔子。

孔子聽(tīng)后，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現(xiàn)又遇一村婦，不僅樂(lè)于助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也！

因之，孔子與項(xiàng)橐對(duì)問(wèn)系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭(zhēng)辯為磨嘴皮子故將孔項(xiàng)對(duì)問(wèn)之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車(chē)的地方稱為回車(chē)埠，以紀(jì)其事。

孔子使子路問(wèn)津

約一個(gè)小時(shí)后，馬車(chē)修好了。帶著“惟楚有才，楚地藏龍臥虎”的喟嘆，孔子師徒一行繼續(xù)往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒?？鬃右恍熊P躇岸邊，忽見(jiàn)河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間并頭而耕，便叫子路去問(wèn)渡口之處。

子路來(lái)到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問(wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)這條河流的渡口在何處？”

一農(nóng)夫答非所問(wèn)，反問(wèn)道：“車(chē)上坐著的執(zhí)轡的人是誰(shuí)呀？”

“是孔丘。”

“是魯國(guó)的孔丘嗎？”

“是?！?/p>

“那么，他應(yīng)該知道渡口在何處。”

另一農(nóng)夫又問(wèn)道：“你又是誰(shuí)呢？”

“我是子路?！?/p>

“是孔丘的徒弟？”

“是?！?/p>

農(nóng)夫說(shuō)：“你看，天下哪兒都是一樣的動(dòng)蕩不安，誰(shuí)可以改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。”

子路不僅未問(wèn)到津口，反而還遭一番奚落、教訓(xùn)，沮喪地回告孔子。孔子聽(tīng)說(shuō)后，悵然長(zhǎng)嘆。說(shuō)道：“人是應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任的，怎么能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生于不顧，而終日與鳥(niǎo)獸為伍呢？如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了?！?/p>

這兩位在田間耕作的農(nóng)夫便是當(dāng)時(shí)有名的隱者長(zhǎng)沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時(shí)濟(jì)世，“正心、修身，齊家、治國(guó)、平天下?！倍[者認(rèn)為天下大亂，已無(wú)可救藥，只能自保。因?yàn)榭鬃釉诖说厥棺勇穯?wèn)津于長(zhǎng)沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長(zhǎng)沮、桀溺耕種過(guò)的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長(zhǎng)沮沖，一邊稱之為桀溺畈。

渡河落水山間曬

長(zhǎng)沮、桀溺雖歸隱山林，但并不閉目塞聽(tīng)，他們知道：魯哀公曾問(wèn)過(guò)孔子：“魯國(guó)之亂，源于季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？”請(qǐng)孔子指點(diǎn)“迷津”。 孔子當(dāng)時(shí)答道，“因?yàn)槟阒皇敲靼滓粐?guó)、一人，而不明白天下。”可見(jiàn)孔子是知而不迷。長(zhǎng)沮的話中隱語(yǔ)：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告?？鬃右恍兄缓谜覄e人打聽(tīng)。他們來(lái)到渡口，見(jiàn)有一老翁在擺渡。

子路說(shuō)：“船夫，請(qǐng)將我們渡過(guò)河?！?/p>

船到河心，突然大風(fēng)驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個(gè)醉漢似地立不穩(wěn)，一船人都失去了重心。整船人和馬車(chē)經(jīng)不住這種顛簸，伴著風(fēng)吹浪涌，船一歪，就翻落到河中?？鬃訋熗降热吮姸汲闪寺錅u，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問(wèn)題還不太嚴(yán)重，這時(shí)的南方還不冷?？上Я宋业哪切?shū)，孔子喊道：“快救我那些書(shū)！”

在眾人的一番折騰下，馬車(chē)被推上了岸，書(shū)也被撈上來(lái)了。但是，那些書(shū)全被水浸濕了?？鬃有闹薪辜?，四處張望，欲找一個(gè)曬書(shū)之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧！對(duì)岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面無(wú)倚，獨(dú)凸而立，頂部平坦?jié)崈?，足有二畝見(jiàn)方?？鬃颖锇櫟拿碱^舒展了，此時(shí)秋高氣爽，陽(yáng)光直照山頭，很好曬書(shū)。弟子們很快將被打濕的書(shū)搬到山頂，鋪開(kāi)晾曬起來(lái)。周邊也沒(méi)有什么人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長(zhǎng)衫，擰干晾曬。

經(jīng)歷了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長(zhǎng)嘆道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是這兒沒(méi)有橋，此處要是有一座橋就好了，過(guò)往行人就不會(huì)如我等受涉水之苦了！”

隨后，孔子師徒落坐于兩丈多長(zhǎng)的長(zhǎng)石上，稍事休息，以等書(shū)曬干。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發(fā)起牢騷，口里念叨：在宋國(guó)的一棵大樹(shù)下習(xí)禮時(shí)，宋司馬桓魑欲殺師傅；在于野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進(jìn)，很多人都餓病了；上午在舊街讓項(xiàng)橐毛孩戲弄，下午又人車(chē)落水，真是不幸，可謂“風(fēng)刀劍樹(shù)嚴(yán)相逼”。

孔子寬解道：“天降大任于我等，實(shí)現(xiàn)周禮，天下歸仁，任重而道遠(yuǎn)。忍饑挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅(jiān)韌弘毅，矢志不移，死而后已?！?/p>

孔子師徒當(dāng)年曬書(shū)的山就在今問(wèn)津書(shū)院的后邊，山勢(shì)平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書(shū)山。孔子當(dāng)年坐過(guò)的那塊長(zhǎng)石被稱為“坐石（孔子坐石）”，周邊還有后來(lái)他們駐足講學(xué)時(shí)供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠(yuǎn)處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字，盡管年代久遠(yuǎn)，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯臺(tái)，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。

千年一嘆孔嘆橋

公元前489年，孔子站在孔子河岸邊，望水興嘆，說(shuō)此處若有一座橋就好了。一千八百多年后，孔子的夙愿，以及世世代代一河兩岸民眾的期盼變成了現(xiàn)實(shí)。明萬(wàn)歷年間，孔子及儒學(xué)思想的崇拜者、歸安進(jìn)士、黃岡知縣茅瑞徵遂孔圣人之愿，在此修筑了一座大橋，并命名為孔嘆橋。

之乎也者之字山

一天早晨七、八點(diǎn)鐘，孔子師徒來(lái)到曬書(shū)山散步，他們一邊哼著美妙的韶樂(lè)，一邊欣賞著周邊的景致：近看孔子河流水潺潺，白浪直掛。秀麗的村姑在河邊揮舞著木杵，有節(jié)奏的搗衣聲和著嘩嘩的流水聲，仿佛在演奏著一曲動(dòng)人的樂(lè)聲；四濺的水花，在陽(yáng)光的照射下象晶螢惕透的珍珠自天而降。遠(yuǎn)看阡陌人家，雞犬之聲相聞，吹煙四起，直入云霄。往東邊的山脈一瞧，只見(jiàn)青翠的山巒自北向南，綿延千里，透著一種靈氣，恰似一個(gè)“之” 字，美中不足的是，缺少上面的一“點(diǎn)”。

孔子念叨：“之、乎、也、者、矣、焉、哉，缺點(diǎn)不為之，缺之不成文。”就地掬起一捧泥土扔向那個(gè)山頭，只見(jiàn)那捧泥土飛向空中，越變?cè)酱?，飄落在那座山頂上，形成了之字的一點(diǎn)。子路等人驚叫道，“這下就似一個(gè)完整的之字了?！?/p>

另一傳說(shuō)為： 孔夫子他順勢(shì)將手中的旱煙灰向山頂磕去，就成了“之”的—點(diǎn)。當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o(jì)念孔老夫子，就將他磕煙灰形成的土堆取名日“煙墩垴”，而如今煙墩腦依舊存在。

之字山的傳說(shuō)，美妙而神奇。漢字是象形文字，大自然又鬼斧神工，山形地勢(shì)，似牛、似馬，象文、象字，充滿著美感。親臨其境，登高眺望，揣摩揣摩，你就會(huì)頓悟之字山的奧妙與神奇。

十月上旬的一天上午，孔子在孔子河畔的孔子山講經(jīng)臺(tái)上講學(xué)，聽(tīng)者有五、六十人，眾學(xué)子正聽(tīng)得入迷?？鬃右鞯溃悍ツ径《?，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木；嚶其鳴矣，求其友聲。.....

突然，一輛馬車(chē)馳來(lái)，從車(chē)上下來(lái)兩名信使，他們徑直來(lái)到孔子面前?？鬃右?jiàn)官差來(lái)到，便停止了講學(xué)。官差帶來(lái)了葉公的信函。孔子拿著閱讀，函云：孔夫子敬啟：吾國(guó)國(guó)君不幸于崩歿，楚國(guó)政局有變，前昭王聘書(shū)不便踐約，深祈海涵。特遣使以告，并順?biāo)吐觅Y五千，萬(wàn)望笑納。夫子高深學(xué)問(wèn)，道德文章，高山仰止，景行行止。仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，吾輩將永遠(yuǎn)尊崇。后會(huì)有期，他日定當(dāng)覲見(jiàn)拜教。即頌時(shí)祺！楚人沈諸梁頓首，楚昭王二十七年十月八日

其實(shí)，楚國(guó)的失約，昭王逝世是原因之一，主要是楚令尹子西嫉賢妒能，從中作梗之故。讀罷葉公的信函，孔子深感悲痛和惋惜。他一直視楚昭王為明君，泱泱楚國(guó)，若能有楚昭王推行仁政，以拯救亂世的民眾，將是天之大幸。為了謁見(jiàn)楚昭王，他們師徒長(zhǎng)途跋涉，歷盡艱辛，在陳國(guó)居住了四年。未曾想，郢都未至，知遇之君卻已仙逝，已成故人。

未久，孔子師徒結(jié)束了在新洲的旅程，辭別楚國(guó)，來(lái)到了衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)國(guó)又居住了三年，為衛(wèi)出公參政。