基本介紹

《狀元與乞丐》為莆仙戲傳統(tǒng)劇目改編。祁宗燈據(jù)傳統(tǒng)本《丁花春》改編為《雙教子》(又名《龍飛鳳偃》)，1957年，參加莆田縣戲曲會演時改為今名?！拔幕蟾锩敝?，祁的個人改本散失。1979年，姚清水據(jù)老藝人口述整理改編。1980年，由姚清水、祁宗燈執(zhí)筆，在福建省戲曲研究所有關專家指導下，修改成今本。《狀元與乞丐》劇中主要講述了王國賢看相斷定文龍為“乞丐命”、文鳳為“狀元命”后，丁花實夫婦信以為真，對文鳳百般溺愛，致其漸入歧途。而花春之妻柳氏，卻不信文龍命薄，她面臨兄嫂欺凌、丈夫遠去他鄉(xiāng)的困境，仍含辛茹苦，嚴以教子，并懇求教館先生李仲書精心課讀，促使文龍發(fā)憤精進。文龍終于得中狀元，而文鳳卻淪為盜賊。在事實面前，花實夫婦無地自容，王國賢也狼狽不堪。

內(nèi)容介紹

該劇目據(jù)莆仙戲傳統(tǒng)劇目《丁花春》整理改編。《丁花春》有多種本子?，F(xiàn)存本寫丁家兄弟不和，分家之前，同日各生一子，舅王國賢為二甥卜命斷丁花春之子文龍，一生貧賤，丁花實之子阿毜大富大貴。后經(jīng)幾番曲折，文龍高中狀元，阿毜淪為轎夫抬文龍歸。原劇旨在勸善。文字粗糙，結構松散，并有迷信色彩。

莆仙戲《狀元與乞丐》是一部以宣場天命為主旨的老戲，改編者反其道而行之，賦予《狀》劇以積極的思想主題。它描寫一對同年同月同日生的嬰兒——文龍與文鳳，在周歲生日的時候，兩位家長請舅父王國賢為之算命，結果文龍被斷定為“乞丐命”，文鳳被斷定為“狀元命”，可是隨著劇情的發(fā)展，人物的命運卻向相反的方向逆轉，同預言者的斷定恰恰相反。改編本以生動的情節(jié)和鮮明的對比，從家庭、學堂、社會等各個角度，寫出促使兩個孩子走不同人生道路的典型環(huán)境，令人信服地展示了人物的必然歸宿，從中揭示出不同教育態(tài)度和教育方法給孩子帶來的不同后果，宣布了唯心主義天命觀的破產(chǎn)，贊揚了不屈服于命運的自強不息的奮斗精神。這出歷史真實感很強的傳統(tǒng)戲，同時具有很強的現(xiàn)實意義，引起廣泛的反響和共鳴，正如觀眾所說：“一出古老傳統(tǒng)戲，牽動千萬父母心”。

獲獎記錄

該劇獲福建省1980年優(yōu)秀劇本一等獎。1981年，應邀赴京匯報演出，獲全國第一屆(1980～1981年)優(yōu)秀劇本獎，并獲得福建省人民政府頒發(fā)的獎狀與獎金。其劇本先后在《福建戲劇》和《劇本》月刊上發(fā)表，中國戲劇出版社出單行本，并被省內(nèi)外許多劇種移植上演。1990年，劇本收入海峽文藝出版社出版的《福建優(yōu)秀劇作選》。

其他信息

改編歷程

1956年，莆田縣編劇小組祁宗燈著手整理改編，以反宿命論為主題，刪去征寇這條線，增添鬧學與教子等情節(jié)，并把開頭兄弟鬧分家改為兄友弟恭，待卜命后才導致不和。改編本初名《雙教子〉又名《龍飛鳳偃》。

1957年參加莆田縣戲曲會演時，始定今名。"文化大革命"中，劇本已佚。

1979年，莆田縣編勘小組姚清水據(jù)老藝人口述，重新整理、修改。將文鳳(即阿毜)當轎夫改為與阿豬結伙，攔路搶劫舅父財物，又對李氏、李仲書和阿豬等人作了改寫。整理本由莆田縣西天尾業(yè)余劇團首演，繼由莆田縣莆仙戲二團演出，大受歡迎。莆田縣文化局多次召開座談會討論進一步修改方案。

1980年福建省戲曲研究所邀姚清水攜稿到省修改，并給具體指導。經(jīng)修改后的劇本，寫丁家兄弟花實、花春同日各生一子。舅王國賢為之算命，斷定丁花春子文龍為"乞丐命"，丁花實子文鳳為"狀元命"。丁花實夫婦信以為真，百般溺愛，致其子文鳳，漸入歧途。丁花春妻柳氏忍受兄嫂欺凌、丈夫遠走的困境，含辛茹苦，嚴以教子，復求塾師李仲年精心栽培，促進文龍發(fā)憤攻讀。終于一舉成名得中狀元，而"狀元命"的文鳳則墮落為盜。在事實面前，花實夫婦無地自容，王國賢也狼狽不堪。修改本仍由莆田縣莆仙戲二團演出。福建省文化局組織力量幫助加工，由吳鎮(zhèn)勛執(zhí)行導演，蕭祖植任音樂顧問，音樂設計陳玉棋，舞美設計潘子光，服裝設計呂凌華，燈光設計馬民華。