吳越文化又稱江浙文化，是漢文明的重要組成部分，也是江浙的地域文化。吳越文化區(qū)以太湖流域?yàn)橹行模浞秶ń裆虾?、江蘇南部、浙江、安徽南部、江西東北部，以錢塘江為界，吳越文化可細(xì)分為“吳文化”和“越文化”，兩者同源同出。從河姆渡文化、良渚文化一路走來，歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨同舟，吳越文化風(fēng)采依舊?！皡俏幕焙汀霸轿幕薄巴撞⑼?、同氣共俗”，逐漸在相互交融、激蕩、流變與集成中形成統(tǒng)一文化類型。吳王闔閭都于姑蘇，越王勾踐都于會(huì)稽。早期吳越民眾以尚武逞勇為風(fēng)氣，晉室南渡后士族文化的特質(zhì)改變了吳越文化的審美取向，注入了“士族精神、書生氣質(zhì)” ，開始成為中國(guó)文化中精致典雅的代表。唐代吳越經(jīng)濟(jì)開始超過北方，影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。同時(shí)，原先北方文化在北方地區(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)和多次的少數(shù)民族短期統(tǒng)治中淡化，因此，吳越文化在保留了較多當(dāng)?shù)赝林幕耐瑫r(shí)又保留了較多的傳統(tǒng)中國(guó)文化。例如，吳語(yǔ)細(xì)軟優(yōu)雅，有“吳儂軟語(yǔ)”的美稱；吳越飲食以香甜可口為特征；吳越地區(qū)輩出文人墨客和科學(xué)家，古代狀元和現(xiàn)代中國(guó)院士中吳越人要占2/5。南宋以來，吳越文化愈發(fā)向精致的方向生長(zhǎng)，南宋和明朝吳越人開始趕超中原及北方，成為官場(chǎng)主流；隨著近代工商業(yè)的萌芽，吳越文化又平添了奢華之習(xí)。

吳越文化的特點(diǎn)：

1.海納百川

一是，海納百川、兼容并蓄。一方水土涵養(yǎng)一方人文，溯（長(zhǎng)）江、環(huán)（太）湖、瀕海的“山水形勝”，造就了吳越文化締造者的文化習(xí)性與人文精神，注定了這一方文化與生俱來的開放胸懷。今天更要不斷強(qiáng)化這種開放開拓的自覺意識(shí)，努力將長(zhǎng)三角文化打造成“包孕吳越”、“匯通大?！钡亩嘣幕w。

2.聰慧機(jī)敏

二是，聰慧機(jī)敏、靈動(dòng)睿智。吳越文化的創(chuàng)生和傳承，既是優(yōu)越地理環(huán)境的造化，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶。吳越人民世代相襲的聰明才智，非但賦予錦繡江南特有的柔和、秀美，而且熔鑄出由這些精雅文化形式所體現(xiàn)的審美取向和價(jià)值認(rèn)同。重視教化、尊重人才，蔚然成風(fēng)。長(zhǎng)三角文化要不斷提升自身的品位，理當(dāng)對(duì)其予以充分吸納并使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。

3.經(jīng)世致用

三是，經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)求真。吳越之地商品經(jīng)濟(jì)率先起步，市民階層形成較早，實(shí)業(yè)傳統(tǒng)、工商精神、務(wù)實(shí)個(gè)性和平民風(fēng)格等，都是吳越文化包括海派文化中不可或缺的內(nèi)容。毫無疑義，大力弘揚(yáng)崇真向善、淳樸平實(shí)、誠(chéng)信守份的精神，正是如今思想文化建設(shè)和核心價(jià)值體系建設(shè)面臨的重任。長(zhǎng)三角文化的繁榮發(fā)展，離不開求實(shí)、務(wù)實(shí)風(fēng)格的延續(xù)。

4.敢為人先

四是，敢為人先、超越自我。善于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新是吳越文化、海派文化共同的秉性，也是這一區(qū)域文化充滿生機(jī)與活力的內(nèi)生動(dòng)力。只有始終堅(jiān)持這種永不止息的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)突破意識(shí)，擺脫狹隘的視域和地域羈絆，才能進(jìn)一步助推長(zhǎng)三角區(qū)域的文化整合，在切實(shí)加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興中，不斷譜寫新的華章。

吳越文化的形成與發(fā)展

自商末周初起，吳和越兩個(gè)國(guó)家分別在今天的江、浙地區(qū)逐漸形成，并于春秋時(shí)期相繼稱霸。但就總體性狀而言，粗獷中蘊(yùn)涵精雅，是當(dāng)時(shí)吳越文化的顯著特征。從這些年出土的良渚文化時(shí)期的玉器、春秋吳國(guó)大墓的玉器、青銅器中可以看出，吳越人已具有從粗獷中追求精雅的審美心理和實(shí)踐創(chuàng)造力。

六朝至隋唐的晉室南渡，士族文化的陰柔特質(zhì)及其對(duì)溫婉、清秀、恬靜的追求，改變了吳越文化的審美取向，逐步給其注入了“士族精神、書生氣質(zhì)”。南宋直至明清時(shí)期，吳越文化愈發(fā)向文弱、精致的方向生長(zhǎng)。隨著工商實(shí)業(yè)的萌芽，吳越文化除陰柔、精細(xì)之外，又平添了消費(fèi)特征和奢華之習(xí)。到清康乾盛世，蘇、杭已成為人們心目中的天堂，其間不論是經(jīng)濟(jì)、科技、教育，還是學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)，都成為這一文化走向高峰并在全國(guó)領(lǐng)先的標(biāo)示，影響一直延續(xù)至今。

隨著浦東開發(fā)開放的深度推進(jìn)，上海作為長(zhǎng)三角領(lǐng)頭羊的地位愈加穩(wěn)固。長(zhǎng)三角一體化，不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，更是區(qū)域文化無障礙互動(dòng)、共同繁榮的急切呼喚。在這種情勢(shì)下，海派文化必然要以更加博大的胸襟、更為自覺的主動(dòng)性，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的超越，從而在更廣闊的歷史舞臺(tái)上，充分展現(xiàn)其文化的引領(lǐng)、統(tǒng)攝與輻射功能。

發(fā)展

回眸歷史發(fā)展的長(zhǎng)過程，“吳文化”和“越文化”“同俗并土、同氣共俗”，逐漸在相互交融、激蕩、流變與集成中形成統(tǒng)一的文化類型。從文化的源流與發(fā)展來看，傳統(tǒng)的吳越文化，是海派文化乃至現(xiàn)今長(zhǎng)三角文化的淵藪和根基，后者則是前者的延續(xù)與新生。這些為進(jìn)一步把握吳越文化的內(nèi)涵、特質(zhì)及其價(jià)值取向，并在長(zhǎng)三角區(qū)域一體化進(jìn)程中推進(jìn)文化整合，提供了歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

文化的發(fā)展與傳承，絕非諸種文化因子之間單純的“傳”或“遞”，也不是各種傳承方式和路徑的簡(jiǎn)單疊加。文化傳承的本質(zhì)，在于各種文化基因的累積和裂變，在于諸種傳承方式的相互協(xié)調(diào)、相互配合與相互作用，從而使文化具有流動(dòng)性、延續(xù)性和再生性。

吳越文化的地域分布：

吳越文化地域空間：主要在上海，浙江，江蘇南部，及皖南贛東北的小部分。無論吳越文化、海派文化抑或長(zhǎng)三角文化，人們大多首先注目于對(duì)其空間概念的把握。在這個(gè)意義上，使用 “吳地文化”、“越地文化”這類地域文化概念，應(yīng)當(dāng)是確切的，開展相應(yīng)的精致研究，也是必要的。在以往的文化研究中，曾經(jīng)出現(xiàn)過將吳越文化等同于江浙文化的認(rèn)識(shí)，也出現(xiàn)過將“吳文化”、“越文化”、“海派文化”相割裂的現(xiàn)象，其原因在于受行政區(qū)劃的束縛，忽略了文化本身的同一性。如果按行政區(qū)劃因素細(xì)分。可以分為蘇南文化，上海文化，杭嘉湖文化，寧紹文化，金衢文化等等。

吳越文化的文化標(biāo)志：河姆渡文化、良渚文化、西湖文化、絲綢文化。

吳越文化的代表形式：吳語(yǔ)、昆曲、越劇、甌劇、婺劇、紹劇、甬劇、永嘉昆劇、蘇州園林、梁祝傳說、白蛇傳說、師爺文化、杭州西湖、寧波天一閣藏書文化、佛教禪宗天臺(tái)宗、吳歌、西塘、烏鎮(zhèn)中國(guó)江南的封面，傳承千年的歷史文化、河姆渡遺址、唐詩(shī)之路、評(píng)彈、紹興越窯、溫州甌繡、溫州鼓詞、浙江三雕：溫州樂清黃楊木雕、東陽(yáng)木雕和青田石雕。