一.廣西漢族結婚習俗：

(1)男為結婚，女為于歸，男女雙方均設筵席迎賓客，一般為三天，分入場、正席、散席。個別地方以第三天為正席，謂之為隔日酒，女方設筵所需的主要物品，均由男方以聘禮提供，有豬肉、雞鴨、大米、喜酒、山味(木耳、香茹等)、海味(尤魚、螃蟹等)，餅干、面條、香煙、禮炮、紅燭、紅絨等。女方的內親(如外祖父、外祖母、舅爺等)，要豬蹄一只(豬腳的上半部分，約兩斤重左右)，還要一只回去奉祖。

(2)入場那天，男家備齊禮物，由媒人領隊送去女家，在清代民初，所有禮物用石腳抬去(石腳：木料制成，為長方形的一種擔具，用至四十年代后期，之后多用手扶拖拉機代替)，兩人抬一擔，抬和擔都要成“雙”，以示吉利。

(3)安床，由夫妻兩全，有子有女，如且必須是男丁頭孩的人按擇日先生擬示時辰吉時及方位安床、鋪席、設賬，安置完畢要道上幾句吉語，說：“吉日安床，兩姓成雙，夫妻合好，生子生孫”。

(4)男方外家如外祖父母、舅爺父等人，一般在入場當天就來慶賀，有些地方來時先在村邊略停，未直接進屋，要主人家親自或派人邀請，備些清水、香煙、茶水、毛巾等，在外洗面，喝茶之后才進屋等禮數，否則，外家親戚則結隊哄然返回，對外家要特別的招待，要在中堂設席，由專人旁待。否則，主人或代東要遭諸多指斥，甚至不歡而散，現在這種現象已大為減少。

(5)正席當天，遠近親友，齊來道路賀宴飲。司簿官應對來賀之親的禮物、禮金作登記，也要提前寫喜聯(lián)張貼，備寫各種喜紅、代東、司簿、廚師等大小十多個紅包和各種拜帖禮目，做庚譜對聯(lián)。庚譜對的字數要遵循“生、老、病、死、苦”五格出對聯(lián)，即不能空落在“病、死、苦”三字上。有些司簿出庚譜對聯(lián)專想出難題，企圖難倒對方，以表自己的才學高深。

早餐后，去女家接新人員要帶好禮物、禮炮出發(fā)，有樂隊(嗩吶、大號等)，采旗四至八面，一路鳴放禮炮，大吹喜樂，新郎在伴郎的陪同下前往。親迎新郎出門前，請兩老者點燭。秉燭道詞：“龍燭輝煌，照耀滿堂，百年偕老，五世其昌”。新郎拜祖宗、父母，由一老者給新郎掛紅，掛紅頌詞：“紅掛新郎，結為良緣，恩愛夫妻，建設家園”。新郎掛紅后，才去迎親。

去迎新的一行人，每經一村由炮手鳴放禮炮，待到女家村邊，先放炮，后進屋。到屋后由傳帖生將帖式、大小封包交女方司簿。掛紅人取出兩條紅布掛職在女家大門的乾三和坤三上，媒人請來代東交點送去的禮物。此時，新郎在伴郎隨同下步入大廳的廳堂右方轉到左邊站立，(在大位)有細舅來奉茶，伴郎以封包賜給細舅。接著媒人帶上岳父母等長輩到廳堂，新郎一一拜見后，方才入座。

下午，迎親隊伍返回，到村邊鳴放禮炮，稍停。以示新娘來到，做好準備。新娘入屋時，男方家中大小均避開，意為能相處。新娘的驕停在大門外，扶新娘老媽手扶點燃的“火木”(用稻草編成)轉搖大驕上下四周，經師公念經作法灑水后，扶新老媽便掀驕啟簾，拉出以采扇掩面的新娘，半拖半推，不讓新娘站在門檻上(謂之新娘踏門檻，日后不受公婆的約束)，拖到堂而皇之上扶新老媽強行將新娘向外跪下，與將郎同拜天地，，再拖向后轉同拜祖宗，最后夫妻對拜，然后才入洞房。

(6)女方送新娘到男家有“嫁她”一個和“勒她“幾個。有些村坡當夜新郎不能與新娘同宿，因為“嫁她”和“勒她”要在新新房作歌臺與男家親友對歌。新娘嫁妝放在院里，由做家婆的給“嫁她”一個封包，討取鎖匙，逐一開箱，道頌詞：“今年開柜箱，明年吃酒姜”，后抬入房間。

(7)次日晨，新娘洗漱罷，即去“拜爺”，拜罷由一未婚女子伴同新娘去“擔水”，同時備三支香冥錢一把，由新娘把冥錢放在井(河)邊，點燃香插在冥錢中，即舀水挑回家。即安飲甜茶，甜茶是白糖沖開水，花生、檳榔等調成，在大廳舉行，飲甜茶為翁姑、叔伯父母，外祖父等長輩齊坐堂中，由新娘捧茶依次一一而敬，并作介紹，以便認識，由新娘逐一叩首稱呼。受茶老要經紅包，有的邊喝邊頌詞：“口飲喜茶甜又香，祝酒詞你夫妻百年長，今日甜茶齊齊飲，明天又齊飲花茶”。堂中充滿喜氣，茶甜人歡，此俗現不是盛傳。

二.廣西壯族結婚習俗：

廣西壯族的婚姻形式一般有兩種：父母包辦和自由戀愛。

1.父母包辦：

歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據有關地方志書記載：“依人，多早婚”。 父母包辦必請媒人說婚。媒人說婚通常要進行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。 父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。

2.自由戀愛：

男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶。此種方式當地謂之“唱流”或“趕風流”。長期以來，在壯族婚姻生活中已成為一種制度，直至解放前后，廣南一帶壯區(qū)仍然十分盛行。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規(guī)定，無論在僻靜的山村，或于街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據當地農業(yè)生產季節(jié)而定。各地每年舉行次數不一。說到這，大家是否想起了歌仙“劉三姐”的甜美嗓音。

3.戀愛方式有：對歌、拋繡球和打木槽。

（1）對歌：

壯族人對青年男女的交往是持開放的態(tài)度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有風流時?！背赡甑膲炎迩嗄昴信獬鲒s墟，在田野、村頭對唱山歌（有很多色色的歌詞?。。?，一般父母不會加以約束。而封建社會中漢族對兒女（特別是女兒）的約束是有名的。所謂的“大門不邁，二門不出”是也。因此，對歌成了壯族青年男女自由戀愛的主要方式之一。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規(guī)定，無論在僻靜的山村，或于街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據當地農業(yè)生產季節(jié)而定。各地每年舉行次數不一。

（2）拋繡球：

拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。 拋繡球是認識對方，是戀愛的開始，而不是一些文人所說的是愛的結局。

（3）打木槽：

打木槽一般在農歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然后由幾個女子擊木槽數棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達男女之間的愛慕。（不同地區(qū)之間也有一些不同的特別方式。）

（4）隔街相望：

在廣西靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛風俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有有趣。

（5）碰雞蛋：

廣西都安的壯族“三月三”中有一項特別有趣的“碰雞蛋”的戀愛習俗。三月三”的前一天晚上，青年們特意準備好十幾個染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。三月三”中的游戲開始時，男女雙方各握一個蛋，相對而立，然后手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時破裂，則被認為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方沒有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。

（6）不落夫家：

壯族社會普遍保留著結婚后、生育前“不落夫家”的婚姻 習俗。女子婚后第三日即回娘家長佐，待懷孕后才正式到夫家生活，此時即稱“坐家”或“落夫家”。其實，此乃母權制向父權制過渡的一種風俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間，社會觀念仍認為是姑娘，有權與青年男子對唱山歌和進行其他自由社交。但若與其他男子發(fā)生性關系以至懷孕，如被發(fā)現，須由“寨老”調處，對通奸男子進行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛于門上，表示為原夫“接紅” ；同時賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競為其子解嘲，勸子無須介意。如通奸男子將女子拐去，原夫有權邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子“不落夫家”時間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長大結婚，這時即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以轉房。但轉房僅限于兄死弟無妻而嫂轉為弟妻。

（7）夜婚：

凌云縣城內壯族過去有一種“夜婚”習俗。它的由來系明清時期土司荒唐的“初夜權”制度下的產物，即土官規(guī)定土民取婚時，新婦必須拿到土司那里去過初夜生活。這是卑鄙無恥的一種霸婚行為，日子越久百姓越難忍受，但在封建王朝和土司統(tǒng)治下，平民百姓是呼天無門，只能選擇夜深人靜之后進行接親，以避免土司對百姓婚姻的糟蹋。凌云縣城的壯族歷代有夜婚的習俗，為廣西唯一具有地方特色和民族特色的婚俗。這種婚俗直到現在，雖然在婚序婚禮形式上已經簡化得多了，但仍經久不衰，甚是流行。

（8）背新娘習俗:

龍勝龍脊壯族有一種“背新娘”婚俗，即婚禮要經過背新娘、砍梯、拆橋、對歌等步驟?；槎Y前選擇一個父母健在的男子背新娘，女的在出到門口前不能穿鞋，表示自己的腳印已經出來了，而且也表示不是自己愿意出來的。新娘由10幾位伴娘和歌手陪著，到了新郎家通過臨時搭的竹梯上樓，并走過“新橋”，然后有人砍斷竹梯和“新橋”，表示新娘要永遠地忠于夫家。當晚，新郎帶新娘和村寨的小伙子對歌，直到天亮， 新娘次日回門，新郎當天或次日接回，晚上又繼續(xù)對歌，共對3夜，可對雜歌、贊歌、情歌等。