父親節(jié)的古詩(shī)有哪些

《魏風(fēng)·陟岵》

【先秦】《詩(shī)經(jīng)》

陟彼岵兮，瞻望父兮。

父曰：嗟！予子行役，夙夜無(wú)已。

上慎旃哉，猶來(lái)！無(wú)止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟！予季行役，夙夜無(wú)寐。

上慎旃哉，猶來(lái)！無(wú)棄！

陟彼岡兮，瞻望兄兮。

兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。

上慎旃哉，猶來(lái)！無(wú)死！

這是一首征人思親之作，是中國(guó)羈旅行役詩(shī)的源頭。遠(yuǎn)望當(dāng)歸，登高望鄉(xiāng)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，痛切感人。詩(shī)中親人叮嚀恍在耳邊，幻境融合了想象與懷憶。父親的“猶來(lái)無(wú)止”，囑咐他不要永遠(yuǎn)滯留他鄉(xiāng)，這語(yǔ)氣純從兒子出發(fā)而不失父親的曠達(dá)，拳拳愛(ài)子之心深切真摯。表達(dá)的是對(duì)父親的思念，卻從中也看出了父親的深情。

《北郭閑思》

【唐代】曹鄴

山前山后是青草，

盡日出門(mén)還掩門(mén)。

每思骨肉在天畔，

來(lái)看野翁憐子孫。

詩(shī)人看見(jiàn)房子四周茂盛的青草，也許想到了“春草明年綠，王孫歸不歸”，也許想起了當(dāng)年送別親人時(shí)那種“又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情”的景象。獨(dú)守空居，不堪寂寞，思念親人，只好整天外出，去鄉(xiāng)間看看別的老人是怎樣享受天倫之樂(lè)的?？粘怖先说墓陋?dú)傷感躍然紙上，讓人不勝唏噓。

《憶父》

【清代】宋凌云

吳樹(shù)燕云斷尺書(shū)，

迢迢兩地恨何如？

夢(mèng)魂不憚長(zhǎng)安遠(yuǎn)，

幾度乘風(fēng)問(wèn)起居。

吳燕相隔，豈止萬(wàn)里？路途迢迢，不能承歡膝下，思念之情無(wú)可排抑。遠(yuǎn)嫁他方，離開(kāi)父母，生怕有天“子欲養(yǎng)而親不待”。音信隔斷的無(wú)奈與悲戚，承載著滿(mǎn)滿(mǎn)的思念。也因此只能入夢(mèng)尋找，夢(mèng)境中才能乘風(fēng)萬(wàn)里回到父親身邊服侍孝敬。夢(mèng)中的渴望反襯了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，讓人倍覺(jué)傷感。

《又示宗武》

【唐代】杜甫

覓句知新律，攤書(shū)解滿(mǎn)床。

試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時(shí)飲，明年共我長(zhǎng)。

應(yīng)須飽經(jīng)街，已似愛(ài)文章。

十五男兒志，三千弟子行。

曾參與游夏，達(dá)者得升堂。

這是杜甫寫(xiě)給最喜歡的次子宗武的詩(shī)，詩(shī)中包含著杜甫對(duì)孩子的無(wú)限期望。他看到宗武學(xué)習(xí)作詩(shī)，興奮之余，叮囑孩子學(xué)習(xí)要專(zhuān)心，不要玩物喪志，生活要有節(jié)律，還要勤學(xué)經(jīng)典，以先賢為楷模，持之以恒。作為已經(jīng)名動(dòng)四方的詩(shī)人，看到兒子有望繼承自己的衣缽，杜甫內(nèi)心的欣慰和喜悅可想而知。

《驕兒詩(shī)》（節(jié)選）

【唐代】李商隱

爺昔好讀書(shū)，懇若自著述。

憔悴欲四十，無(wú)肉喂蚤虱。

兒慎勿學(xué)爺，讀書(shū)求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉。

李商隱才高未用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學(xué)自己的樣子，希望他學(xué)兵法，長(zhǎng)大為國(guó)安邊，有所建樹(shù)。詩(shī)的大部分篇幅寫(xiě)兒子，愜意自豪之情溢于筆端；寫(xiě)自己篇幅雖不多，但感慨彌深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之悲憤。純用白描，筆端充滿(mǎn)感情。輕憐愛(ài)撫之中時(shí)露幽默，后面卻飽含著的沉淪不遇之淚，也許可以用“含淚的微笑”來(lái)形容。

《為二女適袁氏者作》

【清代】鄭燮

官罷囊空兩袖寒，

聊憑賣(mài)畫(huà)佐朝餐，

最慚吳隱奩錢(qián)薄，

贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。

身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風(fēng)。女兒出嫁無(wú)錢(qián)置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了這首詩(shī)。貧困如斯，卻氣節(jié)如此，后人吟詠已然心折不已，女兒女婿更當(dāng)為之驕傲。如此家風(fēng)傳世，鄭板橋當(dāng)真沒(méi)有折沒(méi)了歷史上的美名。

八八父親節(jié)的文化意義

1、紀(jì)念文化的意義

1945年8月8日，全民抗戰(zhàn)勝利的曙光已經(jīng)悄然來(lái)臨，上海的有志之士為了紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)捐軀的爸爸們，特地提出父親節(jié)的構(gòu)想。于是上海文人發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動(dòng)，市民立即響應(yīng)，舉行慶?；顒?dòng)，后正式確定每年的8月8日是中國(guó)父親節(jié)。

2、文字文化的意義

八月八日的兩個(gè)“八”字重疊在一起，經(jīng)過(guò)變形就成了“父”字，文字發(fā)音的諧音“爸爸”，八八節(jié)即爸爸節(jié)，既有創(chuàng)意又順口，簡(jiǎn)單好記又響亮。

3、中華孝文化意義

上下五千年的中華孝文化一直彌漫、浸潤(rùn)在中華大地；孝之思想、理念、實(shí)踐，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。當(dāng)年倡導(dǎo)設(shè)立父親節(jié)也是弘揚(yáng)中華孝文化的體現(xiàn)。8月8日與中國(guó)悠久傳統(tǒng)的敬老節(jié)日“99”重陽(yáng)節(jié)也遙相呼應(yīng)。

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