一、端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)發(fā)展為驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫的節(jié)日，求安康、吉祥的意思，有類(lèi)似“公共衛(wèi)生日”的性質(zhì)。人們認(rèn)為，端午節(jié)是為了紀(jì)念歷史人物而出現(xiàn)的，不過(guò)不同地區(qū)也有紀(jì)念不同的人的說(shuō)法，那么端午節(jié)紀(jì)念誰(shuí)呢？端午節(jié)紀(jì)念的人是誰(shuí)主要有以下幾種說(shuō)法：

1、屈原

楚人認(rèn)為端午源于紀(jì)念屈原，屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，著有《離騷》、《楚辭》、《天問(wèn)》等，因?yàn)楦母镉|犯了舊貴族的利益被流放到汨羅江一代，在楚國(guó)國(guó)都被攻陷后，屈原在五月初五這天悲憤投江，楚國(guó)百姓到汨羅江邊哀悼屈原，逐漸形成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。

2、伍子胥

吳人認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念伍子胥，伍子胥是楚人，被楚國(guó)國(guó)君滅族，孤身出逃，到了吳國(guó)幫助吳王闔閭稱(chēng)霸，還攻入了楚國(guó)，后來(lái)在滅亡越國(guó)的時(shí)候與吳王夫差產(chǎn)生了矛盾，被吳王迫使自殺，還把伍子胥的尸體裝在皮革里，在五月初五丟入江中，因此相傳端午是為了紀(jì)念伍子胥。

3、越王勾踐

宋人高承在《事物紀(jì)原》中提到：“競(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也”，在陳元靚的《歲時(shí)廣記》中也記載：“競(jìng)渡起于越王勾踐，蓋斷發(fā)文身之術(shù)，習(xí)水好戰(zhàn)者也?！眲濤堉凼窃酵豕篡`的創(chuàng)舉，因此人們認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念構(gòu)建。

4、曹娥

曹娥是漢代的孝女，它的父親淹死后，十四歲的曹娥沿江號(hào)哭七日，投江而死，相傳，曹娥投江五日后，其鬼魂抱著父親的尸體浮出水面。曹娥的孝行感天動(dòng)地，人們?yōu)樗牧⒈瑸樗齽濤堉奂赖臁?/p>

5、馬援

湘西、廣西一帶，還有端午節(jié)紀(jì)念伏波將軍馬援的風(fēng)俗，馬援是東漢開(kāi)國(guó)功臣之一，也是“馬革裹尸”這個(gè)成語(yǔ)的主角。

二、為什么要說(shuō)端午安康

大部分節(jié)日大家都會(huì)說(shuō)節(jié)日快樂(lè)，比如元旦節(jié)快樂(lè)，中秋節(jié)快樂(lè)之類(lèi)的，但唯獨(dú)端午節(jié)這個(gè)節(jié)日不說(shuō)節(jié)日快樂(lè)，而要說(shuō)端午節(jié)安康，那么為什么不說(shuō)端午快樂(lè)呢？

端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，是夏季開(kāi)端，古人形容此間“惡月惡日”“五毒盡出”，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。古代醫(yī)學(xué)落后，而夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇蟲(chóng)繁殖咬傷人，因此就有了端午節(jié)飲雄黃酒、喝昌蒲湯、懸掛艾草、戴五彩繩、在小孩額頭上寫(xiě)“王”字等習(xí)俗，這些習(xí)俗是為了驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫，從這個(gè)角度說(shuō)，端午節(jié)可謂古代祛病防疫的重要節(jié)點(diǎn)，端午節(jié)安康，安康表達(dá)了對(duì)對(duì)方最真切的祝福。

其次，端午節(jié)有紀(jì)念歷史人物起源的說(shuō)法，屈原、伍子胥、曹娥等都是傳說(shuō)端午節(jié)紀(jì)念的歷史人物，在這個(gè)帶著幾分悲痛色彩的節(jié)日里，說(shuō)節(jié)日快樂(lè)也是不太妥當(dāng)?shù)?，就像人們不?huì)說(shuō)清明節(jié)快樂(lè)一樣，久而久之，人們就用端午節(jié)安康來(lái)表達(dá)祝愿了。