金

金是佛教七寶之首，代表健康，許多請(qǐng)回家的菩薩要鑄金身，表示“金身護(hù)體，百病不侵”，代表健康長(zhǎng)壽之意，此外金有旺財(cái)?shù)囊馑?，如果是許了愿給菩薩，靈驗(yàn)后要給菩薩鍍金身，這里有“真金不怕火煉”一說(shuō)。在中國(guó)考古發(fā)掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔鳳紋金飾器出土。春秋戰(zhàn)國(guó)至漢是金器盛行的時(shí)代，此時(shí)金器多為皇室及王公大戶(hù)所擁有，普通民間較難一見(jiàn)，及至隋唐時(shí)民間金飾才真正大為流行。

銀

在古代人類(lèi)就對(duì)銀有了認(rèn)識(shí)，銀和黃金一樣，是一種應(yīng)用歷史悠久的貴金屬，至今已有4000多年的歷史，由于銀獨(dú)有的優(yōu)良特性，人們?cè)x予它貨幣和裝飾雙重價(jià)值，在古代，銀的最大用處是充當(dāng)商品交換的媒介——貨幣，由于其價(jià)格方面的優(yōu)勢(shì)使得民間用銀飾的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)金器，這也是我們可以更多地看到古銀器的原因，除了銀質(zhì)貨幣外，銀制的日用器物被當(dāng)?shù)氐耐豕F族和宗教上層人士普遍使用，銀代表健康長(zhǎng)壽同時(shí)銀還是避邪之物，銀代表著“佛祖”的光芒，剛出生的小孩帶銀飾就是乞求平安，健康之意，在《阿彌陀經(jīng)》、《稱(chēng)贊凈土經(jīng)》、《般若經(jīng)》等書(shū)中都被列為佛教七寶。

琥珀

琥珀在中國(guó)古代稱(chēng)為“瑿”或“遺玉”，傳說(shuō)是老虎的魂魄，所以又稱(chēng)為“虎魄”，琥珀是經(jīng)過(guò)了千百萬(wàn)年蘊(yùn)育而成的寶石，用琥珀作為佛教七寶之一，也是為了說(shuō)明要想得到佛的真?zhèn)?，是要?jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的修行，要經(jīng)得起考驗(yàn)才能漸漸開(kāi)悟，而且琥珀來(lái)自松樹(shù)脂，而松樹(shù)在中國(guó)又象征長(zhǎng)壽，有的琥珀不必點(diǎn)火燃燒，只需稍加撫摩，即可釋出迷人的松香氣息，具有安神定性的功效，被廣泛做成宗教器物。在古代帝王眼中，琥珀也有著非凡的意義，為佛教七珍寶引之一，據(jù)記載“皇帝朝珠雜飾為天壇用青金石，地壇用琥珀，日壇用珊瑚，月壇用綠松石。”

硨磲

硨磲是稀有的有機(jī)寶石、白皙如玉，亦是佛教圣物。硨磲、珍珠、珊瑚、琥珀在西方被譽(yù)為四大有機(jī)寶石，在《阿彌陀經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》等書(shū)中被稱(chēng)為七珍之一，在佛教界中所謂硨磲者，指深青或紫色的礦石或玉石，代表石類(lèi)中的某種珍寶之意，并非殺生取殼作為念珠或供養(yǎng)佛菩薩之物品。硨磲深受許多師父及信徒們的喜愛(ài)，顏色漂亮的硨磲手珠，除了可做裝飾外，配戴在身上也可避邪保平安，師父?jìng)兂Ｒ?7顆以上至108顆的念珠作為配戴及念之用?！斗ㄈA經(jīng)玄贊》卷二（末）云：“車(chē)渠梵云牟娑洛揭婆，青白間色?！背岉嵩诓貍鞣鸾讨惺歉呒?jí)的圣物。

琉璃

琉璃被譽(yù)為中國(guó)五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳，只在傳說(shuō)與神怪小說(shuō)里有記載，《西游記》中的沙僧就是因?yàn)榇蚱埔恢涣鹆ПK而被貶下天庭的，在佛教中為消病避邪之靈物，擺放或佩帶琉璃可得三種福緣：祛病，修行之人認(rèn)為琉璃乃藥師佛的化身，能消病驅(qū)邪，使人獲得健康之福緣；堅(jiān)韌，因燒制繁難，佛教認(rèn)為琉璃能使人感受提煉真理之艱難，而獲堅(jiān)韌之力量；靈感，色彩絢麗、變幻瑰美，給人以藝術(shù)的美感和想象空間，給人靈感和智慧。

瑪瑙

有記載說(shuō)由于瑪瑙的原石外形和馬腦相似，因此稱(chēng)它為“瑪瑙”，不論在舊約圣經(jīng)或佛教的經(jīng)典，都有瑪瑙的事跡記載，瑪瑙以其色彩豐富、美麗多姿而被當(dāng)做寶石或作工藝制品，在《阿彌陀經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》等書(shū)中皆被列為佛教七寶之一，自古以來(lái)一直被當(dāng)為辟邪物、護(hù)身符使用，象征友善的愛(ài)心，而且maigoo小編覺(jué)得即使是沒(méi)有信仰的朋友，也可以佩戴瑪瑙飾品，尤其是夏天，不僅時(shí)尚、漂亮而且能降溫，防止中暑等。

珍珠

根據(jù)地質(zhì)學(xué)和考古學(xué)的研究證明，在兩億年前，地球上就已經(jīng)有了珍珠，自古以來(lái)一直被人們視做奇珍，早在四千多年前，《尚書(shū)禹貢》中就有河蚌能產(chǎn)珠的記載，《詩(shī)經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《周易》中也都記載了有關(guān)珍珠的內(nèi)容，珍珠的形態(tài)以正圓形為最好，一般制作成念珠、項(xiàng)鏈，古時(shí)候人們還把天然正圓形的珍珠稱(chēng)為走盤(pán)珠，珍珠與瑪瑙、水晶、玉石一起并稱(chēng)我國(guó)古代傳統(tǒng)“四寶”，在佛教中把珍珠列為七珍之一。

蜜蠟

蜜蠟是藏傳佛教中的七珍之一，它具有極強(qiáng)的美感，可以做成裝飾品，有觀賞收藏價(jià)值，常打磨成珠狀，串成手鏈或項(xiàng)鏈、佛珠等，還有怡情、美飾、防病治病、修養(yǎng)身心之用，自古以來(lái)，蜜蠟深受世界各地之皇室、貴族、藏家、百姓的鐘愛(ài)，它是歷代皇族所采用的飾物與宗教之加持圣物，令佩戴者與珍藏家得到無(wú)比的幸運(yùn)和財(cái)富。蜜蠟于本世紀(jì)已經(jīng)掀起全球收藏?zé)岢?，價(jià)值不斷攀升。蜜蠟的質(zhì)感和彩艷魅力，足以媲美鉆石和翡翠，它的神秘力量和靈性，卻是其他珠寶所不具備的，可謂最美麗和珍貴的珠寶。

水晶

水晶是漢代以及版本三國(guó)時(shí)期版本《無(wú)量壽經(jīng)》中的佛教七珍寶之一，佛教有十法界之說(shuō)，十法界的“地獄、餓鬼、畜生、修羅、人界、天界”實(shí)際上指的是人的六種性格偏差，“聲聞、緣覺(jué)、菩薩及佛界”是具有正面力量的四種循序漸進(jìn)的人生境界。偏差可以通過(guò)水晶的壓電性、每秒800萬(wàn)次的振蕩及聚焦折射、儲(chǔ)存資料、傳遞訊息、能源轉(zhuǎn)換、能量擴(kuò)大等神秘力量，與人體“七輪”（海底輪、生殖輪、太陽(yáng)輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪）相對(duì)應(yīng)，通過(guò)平衡身體的內(nèi)分泌、加強(qiáng)腦細(xì)胞活動(dòng)等進(jìn)行調(diào)節(jié)，而積極的人生境界，同樣可以通過(guò)水晶的天然能量，給追求者以幫助。

赤珠

赤珠在《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》等書(shū)中被列為佛教七珍寶之一，赤珠即赤真珠，所見(jiàn)實(shí)物一般為紅珊瑚珠?！洞笾嵌日摗肪硎疲骸罢嬷槌鲷~(yú)腹中、竹中、蛇腦中?！薄斗鸬亟?jīng)論》卷一云：“赤蟲(chóng)所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。”真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。通常用紅珊瑚珠代替赤珠。

注：在佛經(jīng)中，不同的經(jīng)書(shū)所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)七寶為金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙；玄奘譯《稱(chēng)贊凈土經(jīng)》所說(shuō)七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經(jīng)所說(shuō)的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；法華經(jīng)所說(shuō)的七寶是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。

同一本經(jīng)書(shū)，不同歷史時(shí)期所譯的不同版本中，所說(shuō)七寶也不同，以《無(wú)量壽經(jīng)》為例：

漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲（也叫車(chē)渠）、珊瑚、琥珀。

三國(guó)時(shí)期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀。

唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀。

宋代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、硨磲、珍珠、琥珀。

玄奘譯《稱(chēng)贊凈土經(jīng)》所說(shuō)七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆，而藏傳佛教中的七寶則為玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱(chēng)為“西方七寶”。所以可以作為七寶之圣物的東西有十多種。

研究聲明：佛教七寶榜中榜，CNPP小編綜合《阿彌陀經(jīng)》、《稱(chēng)贊凈土經(jīng)》、《般若經(jīng)》等經(jīng)書(shū)，并綜合參考互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)排行榜/榜單進(jìn)行推薦，名單僅供參考，如有疑問(wèn)，歡迎在末尾評(píng)論/批評(píng)指正。