作為東方的千年古都,西安凝聚了濃厚的東方文化氣息,不僅包括特色鮮明的城市格局、建筑園林,還包括文學、書法、繪畫、雕塑、工藝、歌舞、服飾、飲食、習俗等,以及儒、釋、道等思想文化傳統(tǒng)。周、秦、漢、唐等歷代都城文明遞進、城址變遷,清晰折射出中國古代都城的格局秩序和演變脈絡,是中國古代都城文化的縮影。下面本文的maigoo編輯從西安生活習俗、飲食文化、西安非物質文化遺產、傳統(tǒng)建筑、宗教等方面,帶大家了解人物性格突出的秦腔、渾厚響亮的高陵洞簫、技法全面的紅拳等西安文化。
西安,漢唐盛世的盛起之地,十三朝古都變遷的見證者,一朝一代流傳下來的語言經(jīng)過融合發(fā)展,逐步形成了我們現(xiàn)在口口相傳的西安話。西安方言是中國西北地區(qū)最具代表性的方言之一,屬陜西關中方言,使用的人主要集中在關中一帶。西安方言豪邁粗獷,古樸而厚重,充分體現(xiàn)了八百里秦川激蕩了數(shù)千年的秦腔秦韻的風格與特色。在西安方言說出來具有“干板兒、直爽”的特點。比如,西安話中最常說的“嘹咋咧”最早出自《詩經(jīng)》“佼人僚兮”,在不少西安人的語言中,至今仍然保留著許多古老傳統(tǒng)的俚語方言。【了解詳情】
在開創(chuàng)中國飲食文化的歷史貢獻中今人很熟悉的“菜肴”“饌飲”“筵席”的出現(xiàn)與發(fā)展都得益于古代的西安。如“肴”的出現(xiàn)如問世于長安鎬京的“周八珍”,石子饃可上溯到新石器時代的石烹法,最早筵宴為周王室的“禮筵”。西安的飲食文化就是融合的產物兼容并包的文化讓各種飲食在西安生根發(fā)芽,茁壯成長。
西安名吃:葫蘆雞、溫拌腰絲、奶湯鍋子魚、金錢釀發(fā)菜、白煨魷魚絲、肉夾饃、羊肉泡饃、甑糕、秦鎮(zhèn)米皮、biangbiang面、肉丸胡辣湯等。 【了解詳情】
西安的歲時節(jié)慶民俗豐富多彩,其中重大傳統(tǒng)節(jié)日還是以中國重大傳統(tǒng)節(jié)日為主,如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。但西安各地區(qū)在這些重大節(jié)日中卻又保留著各地獨特的習俗,且還保留著諸多宗教祭祀節(jié)日及豐富的民俗活動。此外隨著西安市的社會經(jīng)濟發(fā)展,人們的精神文化需求的提高,西安市也新興了諸多特色節(jié)日活動,如城墻燈會、長安國際書法年會、草莓音樂節(jié)、古文化藝術節(jié)、兵馬俑石榴節(jié)、絲綢之路國際旅游節(jié)、城墻國際馬拉松友誼賽等。 【了解詳情】
西安地區(qū)城鄉(xiāng)婚嫁禮俗不盡相同,尤其農村遵行舊禮,民國之前婚姻講究門當戶對,要憑父母之命、媒妁之言?;橐龀绦蚨喟凑铡傲Y”進行,即納彩(男方請媒人向女家提親)、問名(向女方索取姓名和生辰八字)、納吉(男方向女方送訂婚禮物)、納征(男方向女方家送嫁娶禮物)、請期(男方向女方家通知結婚日期)、親迎(男方迎娶新娘入門)六項程序。舊時當事男女直到結婚那天才能見面,民間謂之“布袋買貓”。隨著西安的社會發(fā)展,迎娶新人的儀禮和程序也隨時代而變化。 【了解詳情】
民間禁忌往往因信仰而發(fā)生,或因敬畏神靈,或因躲避災難,或祈愿平安順利,或求禳解禍患,在人力不能把握命運或自感無助而生懼怕時,禁忌是民間心理和社會生活中的常見現(xiàn)象。當然,禁忌中大多數(shù)是一種迷信,也有些禁忌如產婦房前屋后忌大震動、忌生人隨意進入“月婆”房子(容易給新生兒傳染疾?。┑?,也是有益于人們身心健康的。還有些禁忌則是社會約定俗成的規(guī)則,如不準生人不打招呼進人家門,不準吃飯時用筷子亂撥菜等。禁忌的內容很龐雜,存在于生產、生活、交往、衣食往行等各個方面。【了解詳情】
西安地區(qū)的民間服飾習俗從地域空間可分為城市和鄉(xiāng)村兩大類,具體類別又可分為衣帽鞋襪穿著習俗、洗滌存放習俗、外表裝飾習俗等方面。在20世紀50年代之前,上衣下褲兩截裝,是西安地區(qū)最基本的服裝樣式。1949年以前,長袍馬褂是商人、紳士、社會體面人士身份的標志,普通勞動者多穿方便干活的短衣褲。改革開放后,受城市影響,農村女性才又開始穿裙子,但已不是傳統(tǒng)式樣,而是城市流行的各類喇叭裙、直筒裙、魚尾裙...在不同的歷史時段,服飾習俗既有傳承的穩(wěn)定性,又有受多方影響的革新變異性,且呈現(xiàn)出由簡單到繁雜、由實用到美觀的多樣化趨勢。
秦腔是元明之際流傳于關中一帶的勸善調及當?shù)孛耖g音樂與關中方言結合形成的一個戲曲聲腔劇種,主要流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等西北部地區(qū)。秦腔唱起來的時候分彩腔和板式兩部分,二者又均由花音(又稱歡音)和苦音組成。秦腔臉譜講究干凈、生動、莊重、大方、美觀。著色鮮明,對比強烈,線條粗獷,筆調豪放,用紅忠、黑直、粉奸表現(xiàn)人物性格特點,可謂寓意明朗,性格突出,格調“火爆”,和音樂、表演的風格一致。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。 【了解詳情】
先秦時,牛郎、織女二星以星辰形象構成隱喻式的聯(lián)想出現(xiàn)在古代典籍中,尚未構成故事情節(jié)。西漢始,牛郎、織女星宿逐漸演變?yōu)槊耖g神話傳說。宋代以后,關于石婆(織女)、石爺(牛郎)的祭祀活動在長安地方志中相繼記載,不但完整保留了牛郎與織女的愛情故事,而且成就了當?shù)厝宋铮▽O壽義、孫壽仁),形成地方特色,甚至成為吉祥符號,并編成秦腔《天河配》等戲劇常年連演不衰。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。 【了解詳情】
西安鼓樂是千百年來流傳在西安(古長安)及周邊地區(qū)的民間大型鼓樂。西安鼓樂現(xiàn)存的一千一百余首曲目中包含了部分與唐代大曲、唐宋燕樂曲、教坊大曲等唐宋音樂同名的曲目,它堪與唐宋大曲相比的龐大結構形式和不容納明清以來新生樂器的樂隊配置,顯示出某種原始性特征,反映了西安鼓樂嚴格繼承唐宋音樂的狀況。現(xiàn)在常用的曲目有《鼓段子》、《打扎子》、《引令》、《套詞》、《南詞》、《曲破》、《雜曲》等。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】
高陵洞簫藝術是在繼承民間傳統(tǒng)管樂器演奏技巧的基礎上,于清同治年間,通過胡學忠、胡道滿兩代藝人的不斷創(chuàng)新,吸納秦腔、曲子、關中道情等姊妹藝術精華的部分而獨創(chuàng)的洞簫演奏技法。高陵洞簫藝術以“雙音代唱、喉音、上腭音、顫音、滑音、打音”為主要演奏技巧?!半p音代唱”吹奏法是把秦腔唱法的彩腔唱聲和簫吹奏運氣指法技巧巧妙融合在一起,然后注入簫管,使洞簫低沉的聲音突然放大,如嗩吶渾厚響亮,形成多支洞簫合奏的希聲,又恰似梆笛聲和板胡聲一樣豪邁粗獷,具有強烈的穿透震撼力。【了解詳情】
渭旗鑼鼓是陜西省地方傳統(tǒng)舞蹈之一,渭旗鑼鼓經(jīng)過歷史的沿革和演變,在傳承的基礎上不斷吸收其它藝術形式的有用養(yǎng)分,使其不斷得到豐富和完善,但其強勁、粗獷、震撼人心、催人奮進的基本特征保留不變。表演一般分三個章節(jié),第一節(jié)為開場鑼鼓,又為戰(zhàn)前鑼鼓。第二節(jié)為對弈鑼鼓。第三節(jié)為喜慶鑼鼓,又為凱旋鑼鼓。鼓聲歡快明朗,喜慶熱烈,為兵將戰(zhàn)捷慶賀之鼓。2007年,《渭旗鑼鼓》被分別列入陜西省、西安市第一批非物質文化遺產名錄。
臨潼零口十面鑼十面鼓又稱十面鑼鼓,是一種陜西省的傳統(tǒng)鼓舞,屬于社火藝術之一,將鑼鼓音樂與舞蹈表演有機地結合在一起,是陜西省第一批省級文化遺產保護項目。主要表演形式是“十人敲鑼、十人打鼓”,因而得名。“十面鑼十面鼓”是一種廣場鼓舞。和其他鑼鼓相比,它具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術特點。“十面鑼十面鼓”是一種象征吉祥、喜慶的歡快的鼓舞,是西安市臨潼區(qū)零塬地區(qū)的一種特有的舞蹈藝術。
周至牛斗虎是漢族民間舞蹈之一,源于樓觀臺腳下樓觀鎮(zhèn)八家莊村,現(xiàn)今周至牛斗虎仍主要分布在周至縣樓觀鎮(zhèn)八家莊村及周邊地區(qū)。流傳至今,這項源于民間的生活場景得到了極高的舞蹈藝術升華,傳遞出濃烈的藝術感染力,不僅僅表現(xiàn)了動物之間的爭斗,更表達了人們對于邪不壓正、正不怕邪、弱不懼強、勇于拼搏、戰(zhàn)而能勝的精神認同。2007年,“牛斗虎”分別列入陜西省、西安市第一批“非遺”名錄。
長安道情是古長安地區(qū)道教徒以道教故事為題材,通過唱詞誦經(jīng)、敷演道中情理而得名,也稱“拉波戲”。1960年,省新劇種匯演后,定名為長安道清。它是一種以坐班清唱和皮影形式流行于西安地區(qū)的劇種。目前,流傳在終南山腳下的魏家?guī)X道情社,是全區(qū)唯一能組班“坐唱”長安道情的原生態(tài)活體。長安道情的發(fā)展史承載著我國民間音樂、戲曲藝術、鄉(xiāng)俗禮習、宗教文化等多方面的衍變信息,保存著較為豐實的史料,具有重要的藝術科學研究價值。長安道情已列入陜西省第二批非物質文化遺產名錄。
臨潼關中道情皮影戲是關中道情演唱形式之一,與普通的皮影戲不同,它是以皮影為形式,以伴奏唱為主的演出劇組。臨潼關中道情皮影戲歷史悠久,2007年5月,列入陜西省非物質文化遺產名錄。2008年6月,被選定為西安市非物質文化遺產。它的特點是花臉戲吐字重,殺聲如雷,震裂金石:文戲開口輕柔,纏綿細膩,典雅飄逸,十分動聽。
花樣跳繩,陜西省西安市傳統(tǒng)體育,陜西省第四批省級非物質文化遺產名錄之一。花樣跳繩是指參與者通過各種方式跳過一根或多根繩子的運動?;犹K在傳統(tǒng)跳繩的基礎上融合舞蹈、技巧、武術、街舞和音樂等多種運動及藝術形式,將速度與力量、難度與花樣結合,逐步發(fā)展成集健身、娛樂、競技、表演多種功能于一體的運動項目。2002年,花樣跳繩被列入“陜西省第三屆民運會”比賽項目。
紅拳起源于周秦、揚名于唐宋、盛行于明清,是中國民族武學重要一脈,也是中華文化的重要組成部分。紅拳是陜西關中、山西、河北南部、河南北部地方拳的主流派。它以內容豐富,套路繁多,技法全面、德藝并存、以撐補撐斬為其母、勾掛纏粘為其能、化身閃綻為其妙、鉆身貼靠、腿法凌厲、刁打巧擊為其法,享譽武林2008年6月7日,紅拳經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】
陳發(fā)科太極拳老架由河南溫縣陳家溝陳氏太極拳第九代嫡系大架傳人陳發(fā)科先生,于1928年至北京后,在北京電報局開班授拳的早期弟子楊益臣、張瑄、李曾耆三位傳人,由北京帶入西安。其特點是整體運動,圓活自然;方法是螺旋纏繞;技擊理念是順勢借力、避實擊虛;核心是平衡和諧;目的是先健身后防身,以守為攻。陳發(fā)科太極拳老架于2014年被列入西安市級非物質文化遺產代表性項目名錄。
周至啞柏鎮(zhèn)七曲村有一項民間絕技叫高蹺,村里人習慣把它叫柳木腿,也叫出腿子、走腿子。它起源于明代末年,其原始功能為酬神娛人,現(xiàn)已成為當?shù)厝罕姺浅O矏鄣膴蕵坊顒?。以表演技藝高超,氣勢歡騰,熱烈奔放,輕盈優(yōu)雅,靈活飄逸,粗獷彪悍,樸實穩(wěn)健等特點而遠近聞名。2011年被列入西安市第二批非物質文化遺產名錄。
西安傳統(tǒng)剪紙藝術千百年來在中華大地廣泛流傳,已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。剪紙應用于年俗、婚俗、喪俗、巫俗、宗教廟會等各種民俗活動以及服飾繡花底樣,它題材多樣,內容豐富,有各種花草、瑞獸、吉祥字紋、吉祥圖案。其實用、欣賞、收藏價值滿足了人民群眾文化需求,促進了經(jīng)濟發(fā)展。西安剪紙(蓮湖、碑林、新城、臨潼聯(lián)合申報)于2014年被列入西安市級非物質文化遺產代表性項目名錄。
陜西農民畫源于民間,所畫內容多取材于人物、動物、花鳥等,構圖簡潔美觀,注重色彩數(shù)量,追求強烈的直觀效果,鄉(xiāng)土風情濃厚,形成了獨特的藝術風格,深受國內外游客和專家的好評。陜西農民畫主要分布在關中的戶縣,陜北的安塞和洛川。戶縣被譽為“農民畫之鄉(xiāng)”已擁有2000多名土生土長的農民畫家,許多優(yōu)秀作品被國內外藝術館收藏。【了解詳情】
碑林布糊畫是源于滿族的民間美術,是在滿族傳統(tǒng)工藝“補花”的基礎上逐漸形成的,傳入西安已有百年歷史。其工藝采用絲綢、布料、金線等主要材料,以國畫技法中白描法繪制底樣,進行制版、剔模、布糊、褟金線、彩繪、裝飾、組裝等多道復雜工序。代表作有《富貴有魚》《事事如意》《四季平安》等。
秦腔臉譜繪制與秦腔藝術相伴而生,歷經(jīng)多代傳承,主要包括舞臺應用和工藝彩繪兩大類。舞臺應用勾畫臉譜包括:凈面、打底、定位、勾勒輪廓、填黑、勾畫圖案、揉臉、抹臉等工序。它始終遵循古有的譜式圖案進行化妝和繪制,通過不同色彩紋樣表現(xiàn)人物性格、品貌等,繪制有“三型七彩”之特點。工藝臉譜還分為紙質類和硬胎類兩種,包括泥塑臉譜、石膏胎臉譜、紙?zhí)ツ樧V、臉譜折扇、臉譜葫蘆瓢、木板臉譜、方斗臉譜等。
楮皮紙制作技藝是傳統(tǒng)手工紙生產的重要技藝之一,陜西省西安市長安區(qū)北張村至今仍保留著這種原始的民間手工藝。北張村傳統(tǒng)的楮皮紙生產有很高的工藝價值,整個生產流程不僅不使用任何現(xiàn)代機械,而且不使用紙藥,卻能進行分張。這套生產工藝在國內的手工紙制造業(yè)內極為罕見,是研究手工紙工藝演化進程的“活化石”。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】
西安賈三灌湯包子是陜西省西安市的一道傳統(tǒng)小吃,也是西安著名的美食名片之一。它形狀如石榴,拎起像香囊,色潤如脂玉,以“皮薄如紙,筋韌柔穰,餡嫩含湯,佐汁香濃”為特點,征服了無數(shù)食客的味蕾,被譽為“古城第一籠”“長安明珠”“食中妙品”。賈三灌湯包子采用精良面粉做皮,面皮為燙面,面劑子的重量和面皮的直徑都有固定的標準。2021年6月,西安賈三灌湯包子制作技藝成功入選第五批國家級非物質文化遺產名錄。
中華老字號同盛祥飯莊創(chuàng)建于1920年,是西安飲食股份有限公司下屬的大型清真餐飲企業(yè)之一,以經(jīng)營獨具民族特色的牛羊肉泡饃而馳名中外,是西北五省餐飲企業(yè)首家獲得國家級非物質文化遺產名錄保護單位。同盛祥牛羊肉泡饃配料考究,做工精細,烹制方法獨特,素以“料重味醇、肉爛湯濃、饃筋光滑、香氣四溢,清香爽口”而飲譽天下。牛羊肉泡饃是風味獨特的滋補佳品,同時兼有暖胃功能,長期以來深受陜西乃至西北人民的喜愛。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】
關中是我國建筑最早的發(fā)源地之一,傳統(tǒng)民居營造技藝便是華夏營造技藝與興土木的重要反映,是關中地區(qū)廣大人民群眾在長期生產生活實踐中創(chuàng)造出的古老營造技藝之一。關中傳統(tǒng)民居建筑中所用的選材、建造技術、室內外富有文化氣息的空間處理以及精湛的裝飾雕刻藝術的運用,既讓建筑空間本身滿足了人們日常生活的需要,又創(chuàng)造出不同情趣和豐富變化的審美效果,同時也體現(xiàn)出了尊卑等級禮俗觀念。2021年入選第五批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】
馬明仁膏藥制作技藝,原名馬氏膏藥,是指晚清咸豐年間的骨病名醫(yī)馬六懿在研究前賢外治經(jīng)驗的基礎上,結合自身實踐總結所創(chuàng)出的針對風濕骨病、頸肩腰椎頑疾所創(chuàng)的膏藥制作技藝。馬明仁膏藥在制作工藝上不僅完整繼承了古法煉制的精髓,而且在不斷的實踐總結中,將傳統(tǒng)技法得以更深層次地豐富,把膏藥的藥用價值和傳統(tǒng)工藝演繹得別具一格。馬明仁膏藥制作技藝先后入選市、省、國家三級非物質文化遺產保護名錄,成為陜西省唯一一項入選市、省、國家級非遺保護的傳統(tǒng)中醫(yī)藥制劑項目。
高陵韓氏正骨制藥技藝起源于清同治年間,其中正骨技藝是其高祖韓明輝得自藏傳佛教高僧真?zhèn)鳎侵扑幖妓囀瞧洫殑?chuàng)。韓氏骨外傷正骨和制藥技藝是中華民族醫(yī)藥原生態(tài)傳承保護下的一門獨特技藝,它采用中醫(yī)的傳統(tǒng)正骨手法,以民間傳統(tǒng)中草藥秘制中藥制劑,傳承和保護了中華民族中醫(yī)骨外傷的傳統(tǒng)技藝,弘揚和發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)醫(yī)術。
更多西安市非物質文化遺產傳統(tǒng)醫(yī)藥代表性項目:王氏脊柱正骨手法、姚氏太和醫(yī)室傳統(tǒng)診療、李氏正骨散制作技藝、平樂郭氏實用正骨療法、魏邵氏傳統(tǒng)腎病診療、魏氏霸王針點穴推拿技藝、關中傳統(tǒng)中藥炮制技藝等。
西安古代建筑分布廣、數(shù)量多,藝術價值彌足珍貴。類型有:寺、庵、觀、城垣、樓閣、塔、堂等。西安的古代建筑根據(jù)用途和自然條件,通過發(fā)揮工匠技藝,精心建造,大致具有下列特征:一般建筑外形分為屋頂、屋身、臺基3部分。平面布置以4根木柱圍成方形“間”為基本單元。建筑體形以“間”的多少和大小來確定。建筑群體布局具有規(guī)律性,如西安萬壽八仙宮等建筑,由若干單體建筑和圍廊、圍墻環(huán)繞成幾個庭院組成,前后相串。木構架為建筑結構主要形式,裝飾具有豐富多彩藝術格調。
近代以來,西安市的建筑類型更為豐富,主要有教堂建筑、公共建筑、工業(yè)建筑、官邸建筑和居民建筑。教堂建筑既具有中國古代建筑傳統(tǒng),又體現(xiàn)出西式特點,堪為“中西結合”模式。公共建筑多為磚木結構,門窗仿西式,內裝飾裝修做工精致,線條清晰。西安近代工業(yè)建筑,總體發(fā)展十分緩慢,主要為一些紡織廠、面粉廠、火柴廠和機械廠,廠房多以采用鋼屋架,鋼柱承重,屋架上鋪屋面板,蓋石棉瓦。官邸建筑多為磚木結構的多層建筑,既沿襲民族傳統(tǒng)風格,又借鑒西方建筑文化,構成中西合璧式房屋建筑。民居建筑基本上屬于在私有宅基上按個人財力與需要所建的住房。其造型為單層坡屋面形式,屋面覆蓋小青瓦,木構架結構。雖結構簡單,但布局嚴謹,軸線對稱,層次分明。
黃河文化是中華文明最具代表性、最具影響力的主體文化,是中華民族的根和魂,渭河是黃河最大的支流,文脈延續(xù)數(shù)千年,西安作為渭河遺產體系的核心,是一座“天然歷史博物館”,現(xiàn)存眾多古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑以及數(shù)以百萬計的歷代文物,其在分布密度、保存度、級別等方面均在世界范圍內首屈一指,見證了中華文明發(fā)展演進的完整歷程,是彰顯中華文明的重要基地。
依托絲綢之路的發(fā)展,作為其起點的長安成為中國歷史上首個大規(guī)模的東西方文化交流中心。作為漢、唐帝國的都城,西安不僅代表了公元前2世紀-公元10世紀東亞文明的最高成就,也匯聚了絲綢之路東西方文明交流的豐富成果,漢唐長安的文化特質和時代精神在這一交流融合中形成,于絲綢之路的起始階段與鼎盛時期都具有非同一般的文化影響力,在歷時上千年的絲綢之路上具有突出的重大地位。
西安的電影藝術可以說全國出名,大導演張藝謀的《秋菊打官司》、《紅高粱》等劇在國際影壇都占有一席之地,《水滸傳》里的許多演員也均是陜西文藝界的知名演員。西安電影制片廠也有眾多高水平的電影作品問世,其創(chuàng)作水平位居全國前列。
由陜西省歌舞劇院創(chuàng)作并演出的大型古典宮廷樂舞《仿唐樂舞》和《唐-長安樂舞》展現(xiàn)了唐代舞蹈輝煌、古樸、典雅的藝術風格,編舞和配樂都達到了很高的水平,贏得了國內外廣大觀眾和專家學者的贊譽,已連演上萬場,長盛不衰,成為陜西旅游文化的重要組成部分。
西安市宗教文化歷史悠久,文化底蘊深厚。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教在西安市并存。既有對中華民族影響根深蒂固的孔孟儒家思想,也有土生土長的道教還有外來宗教文化,更有名目繁多、具有幾千年歷史傳統(tǒng)的中國民間信仰和風俗習慣等。西安宗教門類齊全,觀賞價值也很高。既有寺觀、佛塔等傳統(tǒng)的建筑,又有清真寺、教堂等異域宗教建筑,這些風格多樣、各具特色的建筑本身就是一道亮麗的城市風景。眾多的寺廟、道觀和教堂,不僅是各教信徒活動的場所,也是歷代書法、建筑、雕刻、園林、音樂等藝術薈萃之地,現(xiàn)今保存完好的教堂、寺廟,建筑風格亦是多姿多彩,異彩紛呈,觀賞性很強。
在西安地區(qū)還有傳統(tǒng)的廟會活動,廟會交易是民眾生活中不可或缺的。人們逛廟會除了上香拜神外,總要買賣商品和食品,并參加娛樂消費活動。西安地區(qū)較大的廟會有城隍廟廟會、八仙庵廟會、臨潼驪山廟會、周至樓觀臺廟會;長安縣、藍田縣、戶縣、高陵縣等周邊也均有廟會。廟會時間有一天、三天甚至十天的周期。廟會上都有土產品市場,進行農具、日用品、家禽家畜的交易。廟會期間飲食市場分外熱鬧,往往搭設布棚、席棚,經(jīng)營各類地方小吃和大眾食品。此外,還有流動挑擔小販,許多平日難見到的特色食品廟會期間多會出現(xiàn)。
西安都城隍廟位于西大街以北、廟后街以南,大學習巷和北廣濟街之間,由山門、廟正街和廟殿組成,山門牌樓后面“你來了么”是道教中的敬語,是在拷問游人和香客的良心,到底做了哪些好事,到城隍老爺面前是否檢點自己。廟正街古稱“神道”,清代以后就是商業(yè)及手工業(yè)中心和商品市場,主要售賣祭拜用品、文化、古玩、飾品和日用品等,春節(jié)期間售賣春聯(lián)、燈籠和年節(jié)民俗用品等,當時西安城內流傳著這樣的民謠:“城隍廟,九里三,各樣買賣在里邊;上自綾羅和綢緞,下到?;\與馬鞭。”可見都城怕廟自古就很繁榮。如今,每逢農歷初一、十五日有廟會,四月初八祭祀盛會,人山人海,鼓樂喧天,好戲連臺,香火鼎盛。