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詳情

汝城古祠堂多。一個(gè)多民族居住的偏邑山縣，36萬多人口，280多家姓氏，保留著始于宋元、盛于明清的古祠堂710余座，大小不一，風(fēng)格各異，星羅棋布，并有金山、津江等古祠堂群，有8座古祠堂列入省市級(jí)文物保護(hù)單位。

汝城古祠堂美。美在華麗、凝重、莊嚴(yán)，美在滄桑、古樸、久遠(yuǎn)，美在豐厚、載物、適用。從選址造型、布局朝向、風(fēng)水環(huán)境到山水田林路、門坪巷房墻的整體和諧，從建筑法式型制、結(jié)構(gòu)風(fēng)格、取材用料到雕塑油畫漆飾的精工細(xì)作，動(dòng)靜有致，流光溢彩，天人合一。欣賞一座古祠，猶如穿越一段歷史的長(zhǎng)廊；會(huì)晤一座古祠，猶如聆聽一位蒼老明世的長(zhǎng)者心聲。

汝城古祠堂價(jià)值高。作為歷史的遺產(chǎn)，是歷史的見證、歷史的記載、歷史的濃縮、歷史的標(biāo)本。作為建筑的遺產(chǎn)，其本身、其所附、其所載、其所涉，均有深厚的文物價(jià)值，是研究古文化、古建筑、古民俗、古宗法、古遷徙不可或缺的資源。作為文化的遺產(chǎn)，詩詞楹聯(lián)賦、碑刻雕塑鏤、牌匾額堂號(hào)與族譜及族訓(xùn)家規(guī)互為補(bǔ)充，相得益彰，筑起了祠堂文化的大觀園。

金山葉氏家廟、盧氏家廟、津江朱氏祠堂、廣安所李氏宗祠、外沙太保第、益道繡衣坊（含范氏家廟、中丞公祠）等古建筑，這些古建筑工藝精湛，恢弘氣派，保存完整，建造時(shí)代早，代表著汝城古祠堂文化之精髓，具有極高的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值。

汝城古祠堂多達(dá)三百多個(gè)，在環(huán)境美學(xué)上很有特色，主要體現(xiàn)在以“天人合一”、 因地制宜、利用和改善環(huán)境的傳統(tǒng)環(huán)境美學(xué)思想為指導(dǎo)，根據(jù)實(shí)際地形空間和實(shí)際需要，采用多種不同表現(xiàn)手法，達(dá)到環(huán)境與自然和諧和激勵(lì)后人的目的。由于祠堂的主要作用是供奉祖先和舉辦大型活動(dòng)，是全村全族建筑的龍頭。在民間，祠堂的好壞影響全村的發(fā)展。古祠堂因此在外形、選址、室內(nèi)布置、座向、大門、門前門后的環(huán)境建筑、道路、水木等在環(huán)境美學(xué)上都得為祠堂占據(jù)龍頭地位服務(wù)，從而確保祠堂在全村建筑中的首要地位。充分體現(xiàn)古人個(gè)體服務(wù)集體、局部服務(wù)整體、整體與自然和諧、和諧促進(jìn)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。

案例一、金山古祠堂群環(huán)境美學(xué)賞析

金山古祠堂群的環(huán)境情況，盧氏家廟“敘倫堂”。敘倫堂座西南向東北，面闊三間，縱深三進(jìn)，三重封火山墻。用“三”數(shù)者，取“三生萬物”之意。長(zhǎng)30.4米、寬9.2米、占地366.8平方米。主大門左右各有一條大小相同的側(cè)門，有主次分明、左右對(duì)稱之美感。檐下如意斗拱下額枋浮雕多種彩繪圖案，雕有龍鳳八仙、雙龍戲珠，栩栩如生，八仙是神通廣大無所不能的神仙，龍鳳至尊至貴，有向往富貴之義。額枋正中書有“南楚名家”等字，大門顏色以紅色為主，內(nèi)有天井2個(gè)采光，有天地氣場(chǎng)相通之意，旨在“天人合一”。門前18米左右有一個(gè)直徑30米左右的半圓形池塘，“氣聚成水，氣動(dòng)成風(fēng)”，池塘有聚氣之功。池塘之外有數(shù)千米的空曠之地，暗示“門前開闊、鵬程萬里”。祠堂的左右兩邊是居民住宅，其高度都在祠堂三分之二左右，左右基本對(duì)稱、其位置都在祠堂稍后一尺左右。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來，祠堂就像一個(gè)龍頭帶領(lǐng)一群子孫向前邁進(jìn)。充分體現(xiàn)了古人尊重并繼承祖先優(yōu)良傳統(tǒng)和個(gè)體發(fā)展服從整體和諧的設(shè)計(jì)思想。前廳近墻壁處左右各有一個(gè)閣樓以儲(chǔ)物品用，這是從實(shí)用角度設(shè)計(jì)的，為家族舉辦活動(dòng)儲(chǔ)物品用。進(jìn)入祠堂的道路圍繞池塘從兩側(cè)面而入，避免道路直沖而入對(duì)祠堂形成直沖煞氣。敘倫堂的環(huán)境設(shè)計(jì)既重視實(shí)際功用，又重視整體和諧。

在敘倫堂東北方半里左右是葉氏家廟的敦本堂，由家廟和朝門組成。葉氏家廟座南朝北，三間三進(jìn)二天井。長(zhǎng)23.9米寬6.86米,前有6米有居民房,與左右兩邊的居民房圍至朝門，居民房祠堂大門的一半高,一般來講門前不應(yīng)有居民房，古人為何要如此設(shè)計(jì)？原來葉氏家廟座南朝北，北風(fēng)是冷風(fēng)，北在后天八卦為坎，坎為水，水主寒，北方的先天八卦為坤，坤為老陰，為陰氣過重，加之其北方空曠，為水氣太重，故用居民房在門前稍擋寒風(fēng)。體現(xiàn)個(gè)體服務(wù)整體的團(tuán)隊(duì)精神。朝門在大門的東北方，先天八卦為震，震為木，木能化水生火，故此朝門起了通關(guān)暖身的作用，后天八卦東北為艮卦，五行為土有制水之功。從而解決了北方水氣過重的不足。此種格局，朝門起通關(guān)作用，變不利為有利，難怪此朝門是汝城有名的三條半朝門之一，足以體現(xiàn)古人改善環(huán)境的無窮智慧。朝門長(zhǎng)9.2米、寬7.6米的,朝門前面16米左右有一個(gè)攻20多米寬15米左右的水池，水能聚氣，水池前面幾里空曠地之外有較高的朝山，朝山在氣勢(shì)上有擋風(fēng)護(hù)衛(wèi)的作用。祠堂鴻門梁雕有雙龍戲珠、云水環(huán)繞，營(yíng)造一種喜慶如意的氛圍。梁枋上懸桂著“葉氏家廟”匾額。家廟左右兩邊的居民房面朝祠堂。有朝拜祖先之意。敦本堂的環(huán)境設(shè)計(jì)是古人改善環(huán)境的典范。是傳統(tǒng)環(huán)境美學(xué)應(yīng)用的精典。

金山古祠堂群還包括李氏家廟的隴西堂，隴西堂座南朝北，長(zhǎng)20.7米,寬10.33米,占地面積240平方米。其環(huán)境美學(xué)以實(shí)用為主，以環(huán)境和諧為目的，在此不作詳述，可自行實(shí)地考查。敘倫堂、敦本堂、隴西堂的位置整體布局呈一個(gè)等邊三角形，三角形有穩(wěn)定作用，牽一發(fā)而動(dòng)全身，充分體現(xiàn)了盧、葉、李姓三個(gè)家族人同舟共濟(jì)、和睦相處、共同發(fā)展的和諧關(guān)系。在環(huán)境美學(xué)上做到了不偏不倚、整體平衡、和諧發(fā)展。這正是傳統(tǒng)環(huán)境美學(xué)精髓之所在。

實(shí)例二、黃氏家廟環(huán)境美學(xué)賞析

黃氏家廟坐落在田莊鄉(xiāng)洪流村，始建于清道光二十六年。整座祠堂由院坪、朝門、門樓、四廳三天井組成。黃氏家廟座西朝東，長(zhǎng)37.4米寬8.3米,高6米,坐方是高山峻嶺，向方門前15米左右有直徑20米左右的半圓形水池，水池前百米左右有一條小江，江水自北流向南方，小江前有一小山脈從南而來到祠堂的東北方位而止。這正是游龍戲水之風(fēng)水貴格。從環(huán)境美學(xué)的角度講，門前有水、水有山護(hù)，此乃山水相映，山清水秀，令人心曠神怡。門樓上部橫額上榜書“黃氏家廟”四字。其下是大門，門高2.6米、寬1.4米，左右各置一石鼓，雕刻精美，既有藝術(shù)價(jià)值又守戶看門的作用。進(jìn)入大門，分四廳，每?jī)蓮d間設(shè)天井采光，且每廳從前至后層層升高。從形勢(shì)上看，坐方層層上升有厚實(shí)穩(wěn)重之美感。祠堂的左右兩邊是居民住宅，其高度都在祠堂三分之二左右，兩邊對(duì)稱。院坪東向一座朝門，朝門兩側(cè)有內(nèi)半圓圍墻，似有抱水而入之勢(shì)。朝門前16米左右有一2畝左右的水池，水平如鏡、長(zhǎng)年不涸。粗看此前方有江，水氣過重，為何古人在前面還設(shè)計(jì)水池？祠堂位置為何離山太近？筆者起初難解其妙，于是登上山頂，只見村莊空間猶如一條圓柱形，而祠堂正在圓柱中部，如不緊靠座山，則難承受兩邊強(qiáng)大氣場(chǎng)的壓力，相當(dāng)整個(gè)空間的黃金分割點(diǎn)。由于前方水氣較大，祠堂采取加長(zhǎng)進(jìn)深的方法，利于聚氣。這可能就是黃氏家廟進(jìn)深長(zhǎng)的根本原因之一。黃氏家廟根據(jù)地形空間來設(shè)計(jì)祠堂形狀、座向、明堂等方法，正是傳統(tǒng)環(huán)境美學(xué)因地制宜應(yīng)用的典型示范。也是當(dāng)今環(huán)境美設(shè)計(jì)的根本原則之一。

實(shí)例三：李氏宗祠環(huán)境美學(xué)賞析

李氏宗祠位于土橋鎮(zhèn)土橋村李家，座西朝東，面闊三開間，長(zhǎng)32.31米，寬11.27米,占地面364平方米。由門樓、前廳、中廳、后廳、天井、廚房組成。門樓不高，沒有金山敘倫堂的門樓高大宏偉，近看似乎氣勢(shì)不夠雄壯，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來，有一種穩(wěn)重厚實(shí)的美感。古人之所以這樣設(shè)計(jì)是因?yàn)槔罴业靥幫翗蚩臻g太寬闊，氣流較快較大，門樓太高易被風(fēng)所損，氣流較快難以聚氣，因此沒有設(shè)計(jì)較高門樓。體現(xiàn)了 “崇尚自然”、“師法自然”環(huán)境美學(xué)思想。再者李氏宗祠是為嘉獎(jiǎng)明代著名武將李興所建，武者勇猛而穩(wěn)重，與當(dāng)時(shí)情形相符。鴻門梁雕有雙龍戲珠，大門上高懸皇帝所錫“欽贈(zèng)鐵券”以示皇恩浩蕩和以國(guó)為家。宗祠正中開一大門為門正，以納正氣，兩側(cè)次間各開一小門，大小相當(dāng)，有對(duì)稱美感。門上畫門神守門，以體現(xiàn)神靈護(hù)佑。門前有半圓形水池，為明堂為聚氣之用，用半圓形是因乾為天、天圓地方，祠堂的外形總體呈長(zhǎng)方形，地為方，有天地合一，天地氣場(chǎng)相融之意。前廳、中廳、后廳之門用兩個(gè)天井隔開既有采光排水之功能，又體現(xiàn)天氣下降、地氣上升的祥瑞氣氛。李氏宗祠左右兩邊有居民房，居民房高度相當(dāng)，前棟略比后棟者稍矮一點(diǎn)，從前至后有棟棟疊高之勢(shì)。李氏宗祠里面還有4副條幅及一幅對(duì)聯(lián)和一通石雕“圣旨”既有裝飾作用，又有激勵(lì)后人的作用。綜合起來，李氏宗祠在環(huán)境美學(xué)上是因地制宜，因需設(shè)計(jì)，以美觀實(shí)用為主，融建筑藝術(shù)和各種雕塑藝術(shù)于一體，最終實(shí)現(xiàn)人文與自然的平衡發(fā)展。

綜上所述，難以全面概括汝城古祠堂的環(huán)境美學(xué)精華。汝城古祠堂三百個(gè)，每個(gè)祠堂所處的環(huán)境格局不同，環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)也就不同，各有特色，無一雷同。但大多是以“天人合一”“五行和諧相生”“五氣順布有情”、以大局為重、與自然和諧為指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)時(shí)所需、當(dāng)?shù)丨h(huán)境格局實(shí)情，以實(shí)用美觀為主，采用多種表現(xiàn)手法，集各種藝術(shù)于一體，做到既外形穩(wěn)重又氣勢(shì)磅礴；既整體氣場(chǎng)溫和，又與自然和諧相處。汝城古祠堂的環(huán)境美學(xué)理念仍可用于現(xiàn)代建筑，它的設(shè)計(jì)精神為未來講究與自然諧調(diào)的建筑，“可持續(xù)發(fā)展”開辟了道路，為當(dāng)今環(huán)境美學(xué)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。