基本介紹

慶陽(yáng)香包繡制，甘肅省慶陽(yáng)市民間傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然后縫制成不同的造型，內(nèi)芯填充上絲棉、香料，就做成一種小巧玲瓏、精致漂亮的刺繡品。這種刺繡品叫做香包，又叫荷包，慶陽(yáng)民間稱作耍活子，作為慶陽(yáng)地區(qū)端午節(jié)古老的民俗物品，寄托了地方勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。慶陽(yáng)香包是立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品，構(gòu)型簡(jiǎn)單質(zhì)樸，按制作技藝分有“絀絀”類、線盤(pán)類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。

2006年5月20日，慶陽(yáng)香包繡制經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅶ-26。

品質(zhì)特點(diǎn)

慶陽(yáng)香包以其古拙質(zhì)樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國(guó)內(nèi)其他香包，其顯著特點(diǎn)有：

原始生態(tài)文化味濃

慶陽(yáng)位于黃河流域，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠(yuǎn)古文化積淀深厚，很少受外來(lái)文化的影響。地方民間工藝刺繡中，大量蘊(yùn)藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽(yáng)平衡的哲學(xué)觀念。如用綠布卷成盤(pán)蛇，再扎上幾個(gè)梅花，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在地方民間刺繡中的遺存。

表現(xiàn)手法奇異多樣

慶陽(yáng)香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例；不講形象，只求神似；夸張變形，突出頭身。各種動(dòng)物香包，或大頭小身、有頭無(wú)尾，或有頭無(wú)足、有頭有身無(wú)腿，或身長(zhǎng)蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎，一般頭比身大，有爪無(wú)腿，既不是真實(shí)形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就。慶陽(yáng)婦女對(duì)生活、對(duì)環(huán)境，觀察相當(dāng)熟稔。她們把身邊最常見(jiàn)的、最豐富的素材，比如花卉樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、日月風(fēng)云，比如樓臺(tái)亭榭、幾何圖案，以及人物，都作為自己繡制的范疇。通過(guò)一針一線一把剪刀，活靈活現(xiàn)的龍、鳳、金魚(yú)、胖娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見(jiàn)的圖案，就飄搖在我們無(wú)比溫馨的世界里了。

托物言志，祛邪祈福

是慶陽(yáng)民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法，托物言志則是慶陽(yáng)香包的主要表現(xiàn)手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護(hù)自身安全；借魚(yú)兒鉆蓮喻男女愛(ài)情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義。

審美觀點(diǎn)獨(dú)特

它不從物質(zhì)生活著眼，而從意念出發(fā)，采用意象手法夸張?jiān)煨停没藨B(tài)，多變視點(diǎn)，隨意創(chuàng)作，與專業(yè)美術(shù)有天壤之別。很多專業(yè)美術(shù)家認(rèn)為無(wú)法理喻的東西，在慶陽(yáng)民間藝術(shù)家眼中是合情合理的。比如香包"貓吃老鼠"，在貓肚上繡幾個(gè)小老鼠，在他們意念中，貓吃掉老鼠后，老鼠還活在貓肚里。香包"兩面人"頭上前后都長(zhǎng)鼻子、眼睛、嘴。這是他們對(duì)人體五官功能的一種理想化的想象。

品種種類

樣式

慶陽(yáng)香包大體有五種類型：

頭戴型主要供孩子們頭上佩戴，常用彩色布和彩線做成虎頭、貓頭、兔頭及各種動(dòng)物頭型帽，端午節(jié)戴上以祛邪護(hù)身。

肩臥型一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大身小、有爪無(wú)腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡。

胸掛型樣式繁多，內(nèi)容龐雜。一般用雙股彩線把香包連起來(lái)，掛在胸前衣扣上，少則一兩個(gè)，多則八九個(gè)，內(nèi)容常為吉祥如意的動(dòng)植物，表達(dá)婦女們盼福求安，五谷豐登的心愿。

背負(fù)型主要為“五毒背心”。刺繡具有毒汁的蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五種小動(dòng)物的圖樣，縫在孩子們上衣的衣背上。這些小動(dòng)物本是有毒的，端午這天卻要穿在身上，表達(dá)了古人“以毒攻毒”的哲學(xué)觀念和護(hù)身心愿。

腳蹬型多為飛禽走獸頭型的圖樣，如虎頭鞋、貓頭鞋、蝴蝶鞋等，這種香包左右鞋雙雙對(duì)稱，古以左為陽(yáng)右為陰，寓古哲學(xué)陰陽(yáng)平衡之理，取避邪護(hù)身、成雙成對(duì)、并蹄騰飛之義。

圖樣

傳統(tǒng)慶陽(yáng)香包圖樣大致分為：

天地陰陽(yáng)圖樣———日為陽(yáng)、月為陰，上為陽(yáng)、下為陰，男為陽(yáng)、女為陰。如古代官服上繡海水朝陽(yáng)圖案，象征百姓企盼國(guó)君清明，官員清廉。富貴吉祥圖———一生吉祥富貴是人們樸素的愿望。如香包中的大吉圖，只繡一只大公雞，寓意大吉，還有香包由四個(gè)在心形狀的包上面繡上四季花，中間一個(gè)貫錢(qián)，寓四季發(fā)財(cái)之意。多福多壽圖樣。如“福祿壽”香包，繡蝙蝠代表福、鹿寓意祿、再繡壽字，象征富貴長(zhǎng)壽之意。又如慶陽(yáng)香包中，繡一龜上站一只羊或一龜上站一匹馬，名曰“羊千歲”、“馬千歲”，既有富貴之意，又有長(zhǎng)壽之意。

愛(ài)情繁衍圖樣———“魚(yú)兒鉆蓮”、“鳳凰戲牡丹”等香包中龍鳳、牡丹、蓮花、魚(yú)兒等寓意愛(ài)情。繡一只喜鵲站梅花枝頭，象征喜上眉梢。又如香包“老鼠啃葡萄”等中繡鼠、葡萄、葫蘆都寓意多子。

慶陽(yáng)香包的用料簡(jiǎn)單，一布一針一線加一珠而已。布料多用絲綢或彩布，線絮全為五顏六色的彩線。

香包不僅具有外表的美，還有其內(nèi)在的香。根據(jù)不同的裝飾需要，香包里裝填的香料亦不同，香型有具有催眠作用的幽香、令人心曠神怡的清香、沁人心脾的玫瑰香等。不同香型的香包可以做成香包枕頭、汽車掛件，及各種式樣的情人信物等。

制作方法

慶陽(yáng)香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品，構(gòu)型簡(jiǎn)單質(zhì)樸，按制作技藝分有"絀絀"類、線盤(pán)類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型。

"絀絀"又名藏針繡，其特點(diǎn)是把針線藏起來(lái)，以造型狀物、形神兼?zhèn)涠灰?jiàn)針線為佳境，其工藝流程包括創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等環(huán)節(jié)。

線盤(pán)類香包是用各色線條盤(pán)成五角菱形的"粽子"，其技藝包括折殼子、配色線、盤(pán)線成型、成果（即將線盤(pán)成品連綴，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以隨身佩戴，可以掛在門(mén)庭，也可以饋贈(zèng)他人，以寓示祥和平安。

立體刺繡類香包內(nèi)容龐雜，形式繁多，有單面掛、佩件，雙面掛、佩件，立體掛件和擺件等近四百種樣式，其制作過(guò)程分構(gòu)圖、刺繡、彩染、縫合、成果等環(huán)節(jié)，有過(guò)樣子、打樣子、擴(kuò)背子、上樣子、繡花、狀物、成果、打扮等工藝步驟，制品講究神似而不求形似。

平面刺繡類香包風(fēng)格敦厚凝重，厚實(shí)中流露出雋永，其制作有破線繡、合線繡、掇繡及齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、盤(pán)金、點(diǎn)金、圈金等方法。

歷史起源

香包，古名香囊，又叫荷包，慶陽(yáng)當(dāng)?shù)厮追Q“絀絀”、“絀兒”、“?；睢薄c陽(yáng)地方民間一直沿襲著巧女?huà)箣D制做香包比手工，端午節(jié)贈(zèng)送、佩戴香包祛邪納福的傳統(tǒng)習(xí)慣。

慶陽(yáng)香包刺繡廣泛分布于慶陽(yáng)8縣（區(qū)），淵源可追溯到黃帝時(shí)期的衛(wèi)生風(fēng)習(xí)“薰蒸法”和新石期時(shí)代的衣飾文明和稚拙工藝。其工藝成熟于舜命禹制作袞服十二章的“衣繪而裳繡”時(shí)期，明清時(shí)期最為豐富，民國(guó)至解放后的60年代普及全市。

慶陽(yáng)香包刺繡工藝是遺風(fēng)千古的針工造型藝術(shù)，是立體造型藝術(shù)和平面刺繡相兼融的一種純手工工藝，立體造型技藝和技能主要有三個(gè)類別：一是絀絀類。二是線盤(pán)類。三是立體類，分單面掛件、佩件、雙面掛佩件、立體掛件和擺件。

慶陽(yáng)香包（絀絀）構(gòu)型簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但不失美觀和多樣；刺繡粗拙敦厚，有浮雕和蠻荒韻味，給人以原始生命的狀美感。造型五花八門(mén)，千姿百態(tài)，既是慶陽(yáng)婦女世世代代對(duì)原始、傳統(tǒng)手工技能的承襲，又是個(gè)人技能和智慧的再現(xiàn)。多以人類童年時(shí)期的多神崇拜和原始圖騰為主題，以遠(yuǎn)古歷史紋飾為主要內(nèi)容，以裝飾功用為目的，兼以觀賞和佩戴，式樣以香包為主，有掛片、衣袖、桌裙、褂子、枕頂?shù)榷喾N類型。

據(jù)史書(shū)記載，香包，又稱荷包，亦稱香囊、佩幃、容臭，慶陽(yáng)俗稱"絀絀"或"耍活"。慶陽(yáng)地區(qū)有端午節(jié)制作佩帶"絀絀"（"絀"原指原始骨針的一種縫制方法，后借稱用布縫制、袋口能松能緊的包袋）的習(xí)俗。其起始時(shí)間尚不可考，據(jù)說(shuō)形成于公元前兩千三百多年，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者歧伯曾攜一藥袋防疫驅(qū)瘟、禁蛇毒，開(kāi)創(chuàng)"薰蒸法"。因歧伯生于慶陽(yáng)，故此法在當(dāng)?shù)貪u成習(xí)俗，流傳不斷。草藥被稱為"香草"，因而藥袋便稱為"香包"或"絀絀"。

中華醫(yī)學(xué)最早的經(jīng)典之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于香包的記載。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《離騷》中有"扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩"。江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說(shuō)明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已是一種飾物了。漢代《禮記》有云："男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭"。容臭即香包，說(shuō)明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。

到了唐宋時(shí)期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開(kāi)始佩戴荷包了。有的官吏上朝時(shí)干脆把荷包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時(shí)的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是"盛手巾細(xì)物"的。這與2003年時(shí)慶陽(yáng)市華池縣雙塔寺出土的手包型"千歲香包"比較吻合。

至明清兩代，慶陽(yáng)香包十分興盛，成為人們佩戴或饋贈(zèng)的佳品。至清代，香囊已成為愛(ài)情的信物了。

而歷史演化到近代，香包則多半用于地方民間端午節(jié)的贈(zèng)品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。

民國(guó)至解放后的60年代，慶陽(yáng)香包的繡制普及到家家戶戶，慶陽(yáng)女孩兒多"七歲八歲學(xué)針線"。

其他信息

傳承保護(hù)

傳承意義

綜觀慶陽(yáng)香包，傳統(tǒng)色彩濃重，工藝精湛，立體感強(qiáng)，動(dòng)靜互補(bǔ)，民俗意識(shí)深厚，均有其美好的象征性，是地方傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。作為端午節(jié)的地方民間傳統(tǒng)飾物，慶陽(yáng)香包寄托著人們心靈深處的美好訴求，滲透著"祈福避邪"的象征意義，件件都被賦予展現(xiàn)生命、活力，表達(dá)思想、信仰，揭示人性、欲望的地方民俗文化內(nèi)涵，充分反映了地方勞動(dòng)人民純樸、健康、向上的精神風(fēng)貌，蘊(yùn)含著華夏古老文明博大、雄奇、陽(yáng)剛的民族魂魄。

慶陽(yáng)香包之所以有如此久遠(yuǎn)的歷史，主要因?yàn)閼c陽(yáng)有著濃郁的農(nóng)耕文化習(xí)俗。農(nóng)耕文化一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是男耕女織。在生產(chǎn)力較為發(fā)展的前提下，女人們除完成織布縫衣外，還做一些工藝品、禮品用來(lái)點(diǎn)綴生活，聯(lián)絡(luò)感情，香包也就由此而生并廣為流傳。這些香包給人以原始生命的壯美感，包含和浸透著古代哲學(xué)的神秘色彩，內(nèi)容無(wú)所不包，多以人類童年期的多種崇拜和原始圖騰為主題。

慶陽(yáng)香包是一門(mén)傳統(tǒng)工藝，主要的傳承人有李秀娥、賀梅英等。慶陽(yáng)香包繡制面臨著手工產(chǎn)品被現(xiàn)代復(fù)制品取代的局面，刺繡工藝漸已失傳，具備民俗文化知識(shí)的極少數(shù)工作者多半退休，研究人才奇缺，后繼乏人，亟待搶救、保護(hù)。

寓意內(nèi)涵

在慶陽(yáng)，華池縣雙塔寺出土的"千歲香包"，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計(jì)的，其寓意是把這件小香包看作"西方凈土"，因?yàn)樽冃蚊坊◤奶拼鹁妥鳛榉鹦厍暗募闃?biāo)志。從慶陽(yáng)民間現(xiàn)存清代以來(lái)的香包看，大多數(shù)以花卉和動(dòng)物為主圖，以隱喻象征等手法表達(dá)各種情感寄托和美好向往。比方，用雙魚(yú)、雙蝶、蛟龍等象征兩性相愛(ài)、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見(jiàn)：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長(zhǎng)壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……

傳統(tǒng)的鬼神妖魔觀念，使人們認(rèn)為要使孩子平安成長(zhǎng)，無(wú)災(zāi)無(wú)難，就得靠神靈或吉祥物避邪驅(qū)鬼，消災(zāi)護(hù)身。慶陽(yáng)虎、獅圖案的單體香包和五毒簸箕、五毒帽等群體香包，都屬于這一類。除此而外還有雞，雞鳴天亮，古人因此便把雞與鬼魅的消失聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為鬼魅是怕雞的，雞能避邪驅(qū)鬼。此外蒜頭香包（蒜骨朵）亦是避邪的象征。在葫蘆香包里面縫入葫蘆籽，也被認(rèn)為是法力無(wú)邊的護(hù)耳之寶。

每種香包都是有講究的，五毒香包是慶陽(yáng)最具特色的香包之一。它滲透著袪病趨吉、祈福避邪的象征意義，寄托了人們對(duì)生活的理想和追求。“五毒”是幾種動(dòng)物，不同地區(qū)的定義略有不同，但基本上都是一些形象丑惡，令人厭惡與恐懼的動(dòng)物，如螃蟹、蟾蜍、毒蛇、蜘蛛、蝎子、蜥蜴、蜈蚣、壁虎等?！拔宥尽鳖}材中經(jīng)常出現(xiàn)的動(dòng)物在遠(yuǎn)古社會(huì)都是被人們認(rèn)為對(duì)生存構(gòu)成威脅的危險(xiǎn)動(dòng)物。遠(yuǎn)古條件下人們對(duì)各種毒蟲(chóng)心生敬畏，所以賦予其某種神性或魔性。慶陽(yáng)獨(dú)具特色的“五毒”香包也借用了這種以毒攻毒、以保平安、除百病、遇難呈祥、護(hù)佑健康的思想。它是人類生命的藝術(shù)和審美的升華，是民族最為原始的生命精神與信仰內(nèi)涵長(zhǎng)期積淀于地方民間的藝術(shù)觀念。

百家衣是向各家取一點(diǎn)布頭縫制成的，每一個(gè)布片都是八卦變形的八角花，一共八個(gè)，代表八八六十四卦，小孩子生下來(lái)八字缺什么，穿上就能補(bǔ)上。

還有一種叫“細(xì)水長(zhǎng)流”的香包，里面是竹子，外面用絲線纏起來(lái)。多是婆婆送給兒媳婦，意思是過(guò)日子要節(jié)儉，要細(xì)水長(zhǎng)流。結(jié)婚時(shí)用的香包也有講究，男的叫 “四靈喜慶鎖”，女的叫“甜蜜鎖”，有七顆用紅線穿的珠子，代表七月七月老穿紅線，成親時(shí)交換，如同西方婚禮中的交換戒指。

藥用價(jià)值

地處隴東黃土高原的慶陽(yáng)，是華夏始祖軒轅黃帝活動(dòng)的搖籃和周人的發(fā)祥地，也是祖國(guó)中醫(yī)藥學(xué)文化創(chuàng)始人岐伯的故鄉(xiāng)。

慶陽(yáng)香包其歷史悠久，地方民間文化藝術(shù)沉淀十分豐厚，與岐黃醫(yī)學(xué)一脈相承的香包便是這種地方民間藝術(shù)之花中的一朵奇葩，不僅具有極高的審美價(jià)值，更有防病治病的特殊功效，千百年來(lái)曾為人類的繁衍生息做出過(guò)一定的貢獻(xiàn)。茲就其醫(yī)用價(jià)值探討如下。

慶陽(yáng)香包，種類齊全，名目繁多。其中形式各異的香包、耳枕、兜肚對(duì)健身防病功不可沒(méi)。

香包多選用蒼術(shù)、雄黃、藿香、佩蘭、薄荷、白芷、桂枝、良姜、冰片、防風(fēng)等芳香辟穢解表藥，以防治上感、流感、鼻炎、汗臭、皮膚濕疹及時(shí)行傳染病。

至于耳枕，是指在枕頭中間挖去一塊，空間大小恰巧可保護(hù)耳朵不受壓而得名。注重清熱解毒、清肝明目，多用菊花、鉤藤、蠶砂、薄荷、石菖蒲、艾葉、燈芯、辛荑、防風(fēng)、金銀花等，用來(lái)防治失眠、頭昏痛、高血壓、頸椎病、頭面五官諸疾及小兒夜啼等。若在其中再裝入菊花、燈芯等藥物，既清腦健體，又賞心悅目。

兜肚則以吳萸、丁香、艾葉、茴香、砂仁、山柰、甘松、肉桂、蒼術(shù)、良姜等溫陽(yáng)散寒藥為主，既可防治腹脹、腹痛、腹瀉，又能增進(jìn)食欲，增強(qiáng)免疫。醫(yī)學(xué)研究表明，芳香走竄藥成分多為揮發(fā)油，含有酮、酚、醛、醇等物質(zhì)，能促進(jìn)血液循環(huán)和腺體分泌。

佩帶香囊和使用藥枕均可使藥物濃郁的香氣經(jīng)口、鼻聞吸，通過(guò)對(duì)大腦的嗅神經(jīng)產(chǎn)生良好的香味刺激及對(duì)局部俞穴產(chǎn)生緩慢刺激，促進(jìn)機(jī)體免疫球蛋白的含量增高，增強(qiáng)人體防御能力，借以達(dá)到防病保健的目的。研究表明，其中一些中藥成分不僅能作用于皮膚感覺(jué)神經(jīng)末梢，還能反射性地引起深部血管擴(kuò)張，認(rèn)為這可能是其“宣痹通絡(luò)、活血止痛”的機(jī)理之一。蘇州醫(yī)學(xué)院附屬兒童醫(yī)院用山柰、雄黃、良姜、冰片、桂枝、佩蘭等制成香囊，給小兒佩帶能提高機(jī)體免疫球蛋白SIgA的含量，并有殺菌和抗病毒作用。安徽蚌埠市中醫(yī)門(mén)診部用良姜、川椒、蒼術(shù)、蓽澄茄等藥物作香囊，治療小兒厭食癥也取得了較好的效果。兜肚法作用部位主要在臍部。臍，位于大腹中央，且居一身之中，穴名神厥，屬任脈，任督二脈互為表里共理人體諸經(jīng)百脈。臍部與經(jīng)絡(luò)的特殊關(guān)系為兜肚防病治病提供了科學(xué)依據(jù)。

源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的祖國(guó)中醫(yī)藥學(xué)，便十分重視防治結(jié)合?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》中就有“不治已病治未病，不治已亂治未亂”的記載；《素問(wèn)·刺法論》中亦有“正氣存內(nèi)、邪不可干”之說(shuō)。唐代名醫(yī)孫思邈《備急千金要方·卷九》中載有“赤散辟溫疫之傷寒熱病方：藜蘆、躑躅花、附子、桂心、珍珠、細(xì)辛、干姜、牡丹皮、皂莢九味末之，分一方寸匕，置繹囊中帶之”。充分說(shuō)明佩帶香囊可避瘟防疫。另?yè)?jù)隋代巢元方《諸病源候論·卷四十五》載，“兒皆須著帽，項(xiàng)衣取燥，菊花為枕枕之”。至今沿用。隴東及間亦有用蕎殼、綠豆衣、蠶砂等為枕，使兒枕之，皆取其清利頭目之義。否則則正如宋代陳文中《小兒病源方論》所說(shuō)的“頭為諸陽(yáng)之會(huì)，諸陽(yáng)所腠也。頭腦為髓之海，若熱則髓溢汗泄，或頸顱腫起，或頭縫開(kāi)解，或頭瘡目疾”。此外，《備急千金要方·卷六》中還有兩個(gè)用藥枕治病的方子?！爸文客床坏盟?，蒸大豆袋盛枕之”；“治蚰蜒入耳方，炒胡麻搗之，以袋盛，傾耳枕之，即出”。兜肚亦可治病，清代外治專家吳師機(jī)《理瀹駢文》中就有“治痞積……用大附子、小茴香、公丁香、母丁香、木香、升麻、五味子、甘遂、沉香、麝香，揉艾縫兜肚，縛丹田穴”的記載。

以上將藥物研末袋裝，采用佩帶、枕頭、兜肚的治療方法，統(tǒng)稱為中醫(yī)的藥袋療法，屬中醫(yī)服飾療法的一個(gè)重要組成部分，在中醫(yī)兒科尤為適用。

枕頭法、兜肚法更適用于老年人。作為華夏文化發(fā)祥地之一的慶陽(yáng)，每年端午節(jié)早晨，家家的大人們都要給孩子佩帶上精心繡制的香囊，有肩上扎的、胸前吊的、背上背的、腋下掛的，袖子上縫的，渾身上下都綴滿了香包。還有給老年人送長(zhǎng)壽枕、耳枕、兜肚等習(xí)俗。中醫(yī)理論認(rèn)為，小兒肌膚嬌嫩，臟氣清靈，藥物容易透達(dá)，只要使用得當(dāng)，就能取得隨撥隨應(yīng)，藥輕效捷的效果。且小兒神識(shí)未開(kāi)，服藥困難，懼怕打針，使用香包防病保健，方法簡(jiǎn)便。

老年人則由于機(jī)體氣血脾胃相對(duì)虛弱，頭痛、失眠、眩暈、腹脹、腹痛、腹瀉等癥常易發(fā)生，使用藥枕、耳枕能清利頭目，穿帶兜肚更能溫中散寒、健脾益胃。這充分說(shuō)明慶陽(yáng)民間頭要涼，背、腹、足要暖的傳統(tǒng)攝生方法是有科學(xué)道理的，同時(shí)也體現(xiàn)了尊老愛(ài)幼這一中華民族的傳統(tǒng)美德。

傳承現(xiàn)狀

20世紀(jì)60年代，慶陽(yáng)香包開(kāi)始走向沉寂。直至20世紀(jì)80年代中期，經(jīng)中國(guó)專家張道一、馮真、曹振峰、靳之林、楊先讓及法國(guó)友人吉萊姆考察推介，香包刺繡再度興旺，率先走向市場(chǎng)，走出中國(guó)國(guó)門(mén)。

傳承人物

賀梅英，女，漢族，1934年生，甘肅慶陽(yáng)人。第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目慶陽(yáng)香包繡制代表性傳承人。

保護(hù)措施

2001年，文物工作者在華池縣雙塔寺塔體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)保存完好的金代香包。這個(gè)香包通體由黃褐色織綿縫制，呈一邊平直的橢圓型，瑪瑙寶石帶鏈，周邊采用傳統(tǒng)鎖邊工藝，附加十字針黃白絲線裝飾邊緣，底部有寫(xiě)意式的鳳爪紋飾。主體為海棠花，是用彩色絲線繡成的?；ㄈ~造型從色彩到形態(tài)層次分明，富于變化。雖年代久遠(yuǎn)，仍艷麗如新。因雙塔寺建造于金大定10年（1171年），距今830 多年，香包至少與雙塔同庚，故稱“千歲香包”。它的出土發(fā)現(xiàn)，是對(duì)慶陽(yáng)香包古老文化傳承最直接的見(jiàn)證，同時(shí)證明了慶陽(yáng)香包具有十分悠久的歷史?！扒q香包”是當(dāng)時(shí)作為教徒心中的珍寶獻(xiàn)給佛祖的，后人有詩(shī)贊曰：“千歲香囊藏佛塔，萬(wàn)針刺就海棠花，巧手繡出花藏界，誠(chéng)心獻(xiàn)給凈土剎?！薄扒q香包”因其工藝精湛，聞名遐邇，被民俗專家們盛贊為“中國(guó)最好的香包”。

2002年，慶陽(yáng)市被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為"香包刺繡之鄉(xiāng)"。

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，慶陽(yáng)市文化館獲得“慶陽(yáng)香包繡制”保護(hù)單位資格。

社會(huì)影響

2002至2014年，連續(xù)十二屆香包民俗文化節(jié)的成功舉辦，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)推動(dòng)慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了許多方面的積極成果?？芍^一石激起千層浪，許多效果是逐漸明晰起來(lái)和被更多的干部群眾所認(rèn)識(shí)所理解的。

2016年6月6日，由慶陽(yáng)市委、慶陽(yáng)市政府主辦，慶陽(yáng)市文化廣播影視新聞出版局、西峰區(qū)政府聯(lián)合承辦的第十四屆中國(guó)慶陽(yáng)端午香包民俗文化節(jié)在天富億生態(tài)民俗村隆重開(kāi)幕。

2017年5月27日，第十五屆慶陽(yáng)端午香包民俗文化節(jié)在甘肅慶陽(yáng)市天富億民俗文化村開(kāi)幕。在慶陽(yáng)，香包被稱為“絀絀”或“?；睢?，風(fēng)格粗獷夸張，呈現(xiàn)出典型的民間刺繡藝術(shù)風(fēng)格。

2018年6月15日，第十六屆慶陽(yáng)端午香包民俗文化節(jié)在西峰區(qū)天富億民俗文化村開(kāi)幕。