基本介紹

中國千百年來流傳的一個(gè)道德教育故事，這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該遵守公序良俗。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識(shí)。是中國古代東漢末文學(xué)家孔融的真實(shí)故事，教育人們凡事應(yīng)該遵守公序良俗?！度纸?jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。

內(nèi)容介紹

作品原文

孔融讓梨的故事最早應(yīng)見《世說新語箋疏》：

續(xù)漢書曰：“孔融，字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守。父宙，泰山都尉。”融別傳曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問其故。答曰：“小兒，法當(dāng)取小者?！?/p>

《后漢書·孔融傳》李賢注“《融家傳》曰：‘年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者?！笕藛柶涔剩鹪唬骸倚?，法當(dāng)取小者?！墒亲谧迤嬷！?/p>

白話譯文

孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙?？兹趧e傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問他為什么這么做。他回答說:"小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的?！?/p>

李賢注解的《后漢書·孔融傳》中的《融家傳》記載：”孔融四歲的時(shí)候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問他為什么這么做。他回答說:"我年齡小，食量小，按道理應(yīng)該拿小的?！坝捎诳兹谶@么聰明早慧，很小就懂得這樣的道理，宗族親戚們認(rèn)為他是個(gè)奇才?！?/p>

其他信息

孔融其人

孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國（治今山東曲阜）人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，元城（今河北大名縣）縣令、泰山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。漢獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱孔北海。在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。

孔融能詩善文，曹丕稱其文“揚(yáng)（揚(yáng)雄）、班（班固）儔也。”散文鋒利簡潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。

家庭

七世祖孔霸，漢元帝的老師，位至侍中

高祖父孔尚，鉅鹿太守

父親孔宙，泰山都尉

兄長，孔褒、孔謙

子女，據(jù)《后漢書·鄭孔荀列傳》，孔融有一子一女在孔融被捕后被殺，而在《世說新語·言語第二》中則記載是兩個(gè)兒子。孔融另有一女嫁給了羊衜，有子羊發(fā)，羊發(fā)的異母弟是羊祜。

相關(guān)典故

孔融讓梨

《三字經(jīng)》中有“融四歲，能讓梨”，指孔融小時(shí)候就知道把大個(gè)的梨給哥哥吃的故事，教育小孩要懂得遵守公序良俗。

覆巢之下無完卵

曹操派人捉捕孔融全家時(shí)，孔融問使者，希望能夠保全兩個(gè)幼子，但是其中一位說了一句名言：“豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”最后孔融全家被殺。

教育意義

這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得遵守公序良俗。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識(shí)。古人對道德常識(shí)非常重視。道德常識(shí)是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。

另類解讀

曾經(jīng)有一位老師將孔融讓梨的故事講給學(xué)生聽，讓學(xué)生交流這個(gè)故事的感受，學(xué)生們大多都說孔融具有謙讓的美德、要如何學(xué)習(xí)云云。唯獨(dú)一名學(xué)生，語出驚人：如果孔融不讓梨，他的哥哥們會(huì)揍他。這是他不得已的選擇。也許在他哥哥們的眼里，他這不是謙讓，而是一種屈服。

細(xì)細(xì)分析故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是強(qiáng)者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。強(qiáng)者占大利，弱者占小利，何來謙讓？要是強(qiáng)者將占據(jù)大利的機(jī)會(huì)讓給弱者，這才叫謙讓（因?yàn)閺?qiáng)者本來就有力占據(jù)大利）。

延展故事

美國有一位心理學(xué)家在全美選出了50位成功人士和50名罪犯，分別給他們寫信，邀請他們談一談自己的母親。有兩封回信給他的印象特別深。

一封來信是這樣寫的：小時(shí)候，有一天，媽媽拿來幾個(gè)蘋果，紅紅的大小不同，我一眼就看見中間的又紅又大的，別提多想得到了。媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：“你們想要哪個(gè)呀？”我剛想說要最大最紅的那個(gè)，沒想到弟弟搶先一步把這話說了出來。媽媽聽后瞪了弟弟一眼，責(zé)備他：“好孩子，要學(xué)會(huì)把好東西讓給別人，不能總想著自己?！币宦牭竭@個(gè)話，我馬上轉(zhuǎn)過彎來了，改口對媽媽說：“媽媽，我想要最小的，把大的留給弟弟吧?！眿寢屄犃撕芨吲d，就把那個(gè)大蘋果“獎(jiǎng)”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說出來，要學(xué)會(huì)說謊。以后我學(xué)會(huì)了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的東西，就不擇手段。直到現(xiàn)在我被送進(jìn)了監(jiān)獄。這是一名犯人寫來的信。

第二封信是一位叫約翰的成功人士寫來的，信中說：小時(shí)候，有一天媽媽拿來幾個(gè)大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個(gè)最紅最大的蘋果舉在手中，對我們說：“孩子們，這個(gè)蘋果最紅最大最好吃，你們都有權(quán)利得到它，但大蘋果只有一個(gè)，怎么辦呢？那咱們做個(gè)比，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰干得最快最好，誰就有權(quán)得到它?！苯Y(jié)果我干的最好，就贏得了最大的蘋果。

這與其說是美國版的“孔融讓梨”，不如說是“約翰爭梨”。要說一個(gè)故事就能決定一種人生，顯然是極而言之；但要說母親的觀念和做法對孩子的一生沒有影響，也不實(shí)際。事故的真實(shí)性并不重要，重要的是它提供給我們的啟示。

在“約翰爭梨”的故事里，約翰和他們的兄弟無論年齡多小，都是他們媽媽眼中擁有獨(dú)立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驅(qū)使安排的“屁孩兒”?！凹s翰爭梨”，正視人的天性和權(quán)利，通過制定和執(zhí)行規(guī)則，實(shí)現(xiàn)了人的權(quán)利和義務(wù)之間、個(gè)人利益訴求和社會(huì)道德要求之間的統(tǒng)一。

當(dāng)然，這種“爭”，是“明爭”，不是“暗斗”，更不同于搶、奪。它必須在兩個(gè)條件下進(jìn)行，一是有一套大家認(rèn)同的規(guī)則，二是有“裁判”監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。

西方看法

在傳統(tǒng)的西方家庭中，一位家長為了觀察孩子們之間的友愛程度，把大小不同的蘋果放在桌上，任由他們挑選，在挑選的結(jié)果出來以后，家長表揚(yáng)了那位選的最小蘋果的那位孩子，而對那位挑選了大蘋果的孩子進(jìn)行了批評，其實(shí)在挑選的最初，那位選擇小蘋果的孩子也是想選大蘋果，但他懂得選小的更能贏得大人的青睞，從而違背自己最初的意愿選擇了小蘋果。而這在某種程度上給了那些受批評的孩子一些啟發(fā)，間接導(dǎo)致了孩子們學(xué)會(huì)了撒謊，過早接觸了一些不良的信息。最終孩子們長大后都走上了違法的道路，然而同樣的事情發(fā)生在另一個(gè)家庭，卻發(fā)生了不同結(jié)果，家長鼓勵(lì)挑選小的蘋果的孩子，贊揚(yáng)他們的友愛精神，并且表揚(yáng)挑選大蘋果的孩子，稱贊他們勇于追求自己想要的，顯然這些孩子長大后都有了不一般的成就。從實(shí)踐中我們可以看出并非孔融讓梨就一定能造就一個(gè)圣人(不是讓了個(gè)梨就成圣人了，而是是圣人才讓的梨)。