基本介紹

《化度寺碑》全稱(chēng)《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。于唐貞觀五年立。歐陽(yáng)詢書(shū)。用筆瘦勁剛猛，結(jié)體內(nèi)斂修長(zhǎng)，法度森嚴(yán)。此碑模勒之工，非后世所及，故稱(chēng)楷法極則。鐫于唐貞觀五年（公元六三一年），李百藥撰文，歐陽(yáng)詢楷書(shū)，共三十五行，每行三十三字。原碑在長(zhǎng)安（今西安）終南山佛寺，和尚以為碑內(nèi)有寶而砸碎，故原碑已經(jīng)損壞。北宋慶歷年間石毀后翻刻甚多。原石拓本只有吳湖帆的宋拓本是，現(xiàn)在藏上海圖書(shū)館。

內(nèi)容介紹

化度寺故僧邕禪師舍利塔銘

右庶子李白藥制文。率更令歐陽(yáng)詢書(shū)

蓋聞人靈之貴，天象攸憑，稟仁義之和，感山川之秀，窮理盡性，通幽洞微。研其慮者百端，宗其道者三教，殊源異軫，類(lèi)聚群分?；虿┒鵁o(wú)功，勞而寡要，文勝則史，禮煩斯黷。或控鶴乘鸞，有系風(fēng)之諭；餐霞御氣，致捕影之譏。至於察報(bào)應(yīng)之方，窮死生之變，大慈廣運(yùn)，宏濟(jì)群品，極眾妙而為言，冠元宗以立德，其唯真如之設(shè)教焉。若夫性與天道，契協(xié)神交，貽照靈心，澄神禪觀，則有化度寺僧邕禪師者矣。

禪師俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，積德累功，慶流長(zhǎng)世，分星判野，大啟藩維。蔡伯喈云：「虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰則人倫攸屬?！故ベt遺烈，奕葉其昌。祖憲，荊州刺史，早擅風(fēng)猷。父韶，博陵太守，深明典禮。

禪師含靈福地，擢秀華宗，爰自弱齡，神識(shí)沈靜，率由至道，冥符上德。因戲成塔，發(fā)自髫年；仁心救蟻。始於卝歲。世傳儒業(yè)，門(mén)多貴仕。時(shí)方小學(xué)，齒骨上庠，始自趨庭，便觀入室，精勤不倦，聰敏絕倫，博覽群書(shū)，尤明老易。然雅有志尚，高邁俗情，時(shí)游僧寺，伏膺釋典，風(fēng)鑒疏朗，豁然開(kāi)悟。聞法海之微妙，毛發(fā)同喜；瞻滿月之圖像，身心俱凈。於是錙銖軒冤，糟粕邱墳，年十有三，違親入道，於鄴西云門(mén)寺，依止稠禪師。稠公禪慧通（靈），戒行勤苦，道標(biāo)方外，聲溢區(qū)中。（缺一字）睹暗投，欣然驚異，即授受禪法，數(shù)日便詣?dòng)纳?。稠公嘗撫禪師而謂諸門(mén)徒曰：「五亭（四）念盡在此矣?！诡^陁蘭若，畢志忘疲，仍來(lái)往林慮山中，棲托游處。

后屬周武平齊，像法隳壞，入白鹿深山，避時(shí)削跡，藏聲戢曜，枕石漱流。（窮）巖之下，葺茆成室。蘿裳薜帶，（缺一字）唯糞（掃）之衣；餌術(shù)餐松，嘗無(wú)麻麥之飯。三逕斯絕，百（卉）為群，猛鷙毒螫之徒；潛形匿影，白鹿青鸞之輩。效祉呈祥。每梵音展禮，焚香讀（誦），（輒有）奇禽異獸，欑集庭宇，俱絕（闕）倚畢來(lái)俯伏，貌如恭敬，心疑聽(tīng)受。

及開(kāi)皇之初，宏（闡）釋教，於時(shí)有魏州信行禪師，（深）明佛性，大轉(zhuǎn)法輪，實(shí)命世之異人，為玄門(mén)之益（缺一字），以道隱之辰，習(xí)當(dāng)根之業(yè)，智禪師遁世幽居，遣人告曰：「修道立行，宜以濟(jì)度為先，（獨(dú)）善其身，非所聞也。宜盡宏益之方，昭示流俗。」禪師乃出山，與信行禪（同）修苦行。開(kāi)皇九年，信行禪師被敕徵召，乃相隨入京。京師道俗，莫不遵奉，信行禪（缺三字）之（缺一字），（缺一字）持徒眾，以貞觀五年十一月十六日，終於化度寺，春秋八十有九。圣上崇敬（情深），贈(zèng)帛追福，即以其月廿二日，奉送靈塔於終南山下鴟鳴圯，禪師之遺令也。徒眾（等）收其舍利，起塔於信行禪師靈塔之左。

禪師風(fēng)范凝正，行業(yè)精勤。十二部經(jīng)，嘗甘露而俱盡；五百具戒，凌嚴(yán)霜而未雕。雖托跡禪林，避心定水，涉無(wú)為之境，絕有待之累，（缺一字）寓形巖穴，高步京華，常卑辭屈已，體道藏器。未若道安之游樊沔，對(duì)鑿齒而自伐彌天；慧遠(yuǎn)之在廬山，折桓元之致敬人主。及遷神凈土，委質(zhì)陁林，四部奔馳，十方號(hào)慕，豈止寢歌輟相，（舍）佩捐珠而已？式昭景行，乃述銘云：

綿邈神理，希夷法性。自有成空，從凡入圣。於昭大士，游（缺二字）正，德潤(rùn)慈云。心懸靈鏡，（缺一字）蒙悟道，舍俗歸真。累明成照，積智為津。行識(shí)非想，禪（缺三字）觀盡三昧，情銷(xiāo)六塵。（結(jié)構(gòu)）窮巖，留連幽谷。靈應(yīng)無(wú)像，神行匪速。敦彼開(kāi)導(dǎo)，去茲（缺三字），（缺一字）絕有憑，群生仰福。風(fēng)火（缺一字）（妄）泡電同奔。達(dá)人忘已，真宅斯存。剎那（缺二字）凈域，（缺一字）樂(lè)永謝，（缺兩字）重昏。

其他信息

歷史特點(diǎn)

《化度寺碑》，全稱(chēng)《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，簡(jiǎn)稱(chēng)《邕禪師塔銘》，別稱(chēng)《青鸞白鶴帖。唐李百藥撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)，貞觀五年(631)十一月刻。原石早佚，宋代已有翻刻本數(shù)種流傳。據(jù)吳湖帆藏本前所制的碑式還原圖，原刻可能分35行，行33字。

《化度寺碑》的妙處，在于嚴(yán)謹(jǐn)縝密，神氣深隱，具有體方筆圓之妙，有超塵絕世之概。

清光緒二十二年（1896年）敦煌石室曾發(fā)現(xiàn)唐拓本，為法國(guó)人伯希和攜往國(guó)外，分存于法國(guó)巴黎圖書(shū)館、英國(guó)倫敦博物館。近年敦煌石室，發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘本，存236字，摹拓頗精彩。一般人所稱(chēng)道的《化度寺碑》，多指遺落在宋時(shí)的唐原石，其臨模鐫石的確精絕?？墒呛笕苏`把宋人翻刻的當(dāng)作唐朝原石，仍聲稱(chēng)唐石宋拓，這主要是翁方綱的錯(cuò)誤。宋時(shí)有人依據(jù)宋拓本翻刻，以后陸續(xù)翻刻甚多。傳世拓本中，唯吳縣吳氏歐堂藏成親王舊藏本是原拓孤本，今藏上海圖書(shū)館。影印本極多，一般所見(jiàn)的影印本，為李宗瀚所藏，商務(wù)印書(shū)館印的。元趙孟頫評(píng)論云：“唐貞觀間能書(shū)者，歐陽(yáng)率更為最善，

而《邕禪師塔銘》又其最善者也?！蔽谭骄V一生精研歐集，對(duì)歐書(shū)各碑細(xì)察甚詳，他在題跋中說(shuō)：“若以唐代書(shū)格而論，則《化度》第一、《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲追晉法而論，則《化度》第一、《虞恭》次之、《醴泉》又次之?！?/p>