基本介紹

《亞洲銅》是當(dāng)代詩人海子于1984年10月創(chuàng)作的現(xiàn)代詩歌，是詩人的代表作之一。

海子將“亞洲銅”作為一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全篇的核心意象，具有深刻的雙重象征意義，它既是對(duì)祖國(guó)的精妙比喻，同時(shí)又是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的概括，表達(dá)了詩人對(duì)于民族苦難的生存景況的深刻反思。這首詩有很高的藝術(shù)性，詩中的意象鮮明生動(dòng)、聯(lián)想豐富而大膽、視野廣闊、節(jié)奏張弛有度，極具感染效果，與作品深刻的思想性交相輝映。

內(nèi)容介紹

作品原文

亞洲銅

亞洲銅，亞洲銅

祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅，亞洲銅

愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水

你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密

亞洲銅，亞洲銅

看見了嗎？那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

讓我們——我們和河流一起，穿上它吧

亞洲銅，亞洲銅

擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮

這月亮主要由你構(gòu)成

背景介紹

該詩創(chuàng)作于1984年10月，詩人海子年僅20歲，從北大法學(xué)系畢業(yè)參加工作剛滿一年。據(jù)周玉冰所撰的海子傳記《面朝大海，春暖花開——海子的詩情人生》，海子寫作此詩的動(dòng)因來自于弟弟查曙明的來信中說到的家鄉(xiāng)信息，即家鄉(xiāng)“高河鎮(zhèn)相鄰的月山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了銅礦，國(guó)家將要對(duì)礦山開采，一部分農(nóng)民可變?yōu)楣と?，劃歸銅陵市”。海子“可以想像鄉(xiāng)民們此刻沉浸在開采礦山的幸福之中，但自己卻有說不出的感覺，并沒為家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)而高興?！痹谒闹?，礦產(chǎn)開采會(huì)將大地弄得面目全非，鄉(xiāng)村的寧靜和諧景象會(huì)被打破。而失去土地的農(nóng)民會(huì)是怎樣的心態(tài)呢？海子帶著這種思考，寫下了《亞洲銅》。

作者介紹

海子（1964—1989），當(dāng)代漢語詩人，原名查海生，安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村人。1979年考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作，1983年畢業(yè)后分配至中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作，1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺。已出版作品有《土地》《海子、駱一禾作品集》《海子的詩》《海子詩全編》等。海子在其短暫的生命里，以燃燒的速度寫下了大量的優(yōu)秀詩篇，最后以其死亡，鑄就了當(dāng)代詩人的神話和悲劇。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品賞析

《亞洲銅》由四個(gè)詩段構(gòu)成。圍繞“亞洲銅”這一核心意象，詩人從四個(gè)層面賦予“亞洲銅”豐富的象征意義，建構(gòu)了獨(dú)特的美學(xué)境界。

第一詩段，海子把“亞洲銅”與故鄉(xiāng)的“黃土地”聯(lián)系起來，并且強(qiáng)調(diào)這是“唯一的一塊埋人的地方”?！白娓杆涝谶@里，父親死在這里，我也將死在這里”——祖祖輩輩埋身之處，唯有葉落歸根的家鄉(xiāng)故土。因此，“亞洲銅”第一層象征意義，當(dāng)指詩人故鄉(xiāng)的“黃土地”。就時(shí)態(tài)而言，這樣的詩句包含了過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來時(shí)?！白娓杆涝谶@里”是對(duì)歷史的概括；“父親死在這里”是對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭示；“我也將死在這里”既是對(duì)未來的預(yù)言，又是對(duì)生命本質(zhì)的一語勘破。三代人與土地的聯(lián)系，不僅血肉相連，而且生死攸關(guān)。海子筆下的三代人，高度概括了祖祖輩輩中國(guó)人與腳下那方熱土的本質(zhì)關(guān)系。

第二詩段，海子描繪了人死后的墓地景象以及詩人對(duì)身后事的想象。該段難點(diǎn)較多，也最具爭(zhēng)議?！傍B”“海水”“青草”象征什么？誰“住在自己細(xì)小的腰上”？“守住野花的手掌和秘密”作何解釋？這些問題成了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)所在。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“飛翔的鳥”是對(duì)土地的懷疑，但最終鳥會(huì)停棲在土地上，也許象征著中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)既愛又恨的糾結(jié)；而“海水”，淹沒了一切，也許代表了從海上來到中國(guó)的西方文明，以自由和貿(mào)易著稱的海洋文明，對(duì)土地文明的壓倒性優(yōu)勢(shì)。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，在詩人海子眼里，如果說“天空”的主人是愛懷疑和飛翔的“鳥”“，海洋”的主人是淹沒一切的“海水”，那么“亞洲銅”的主人則是有著纖纖細(xì)腰的“青草”。海子視“青草”為“黃土地”的主人，以道家的自然觀破解了世俗的“人類中心論”。海子”用擬人手法描寫“青草：作為黃土地“主人”的小草，有著纖細(xì)的腰桿，所以詩人說它“住在自己細(xì)小的腰上”；青草覆蓋了黃土地，詩人就說它“守住”了野花的“手掌”和大地的“秘密”。

第三詩段寫到“黃土地”上的河流，由岸邊的“白鴿子”聯(lián)想到詩人屈原的“白鞋子”，“亞洲銅”被賦予深邃的歷史感和文化的厚重感。“黃土地”靜止不動(dòng)，它身上的河流則川流不息，一靜一動(dòng)寫出了“亞洲銅”自身所蘊(yùn)涵的內(nèi)在張力。由河流岸邊的“白鴿子”聯(lián)想到詩人屈原遺落在沙灘上的“白鞋子”，充分說明了海子想象力的高超。在《圣經(jīng)》文化中，鴿子往往是圣靈的象征；在海子筆下，“白鴿子”仿佛是屈原那千年不死的詩魂，永遠(yuǎn)縈繞在河流上空。河水在動(dòng)，仿佛有腳，所以詩人海子才希望，讓我們“和河流一起”穿上屈原的“白鞋子”，奔向遠(yuǎn)方?！包S土地”所掩埋的是已故的先人，“我們”活著的現(xiàn)代人無疑則要飛向遠(yuǎn)方。“白鴿子”“白鞋子”和“河流”，都是動(dòng)態(tài)的，這些意象表明，詩人希望黃土地上的人民能夠自由地飛揚(yáng)夢(mèng)想，走遍所有能去的地方。

第四詩段由“擊鼓”聯(lián)想到青銅鼓面上的“月形圖案”，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)“亞洲銅”上空的“月亮”；與銅鼓文化似有關(guān)聯(lián)的“亞洲銅”在此被賦予濃郁的東方色彩，而“月亮”則屬于“亞洲銅”不可分割的美學(xué)存在。理解本詩段的關(guān)鍵在于理出“亞洲銅——銅鼓——舞蹈——月亮”這樣一條思維鏈條。中國(guó)銅鼓具有悠久的歷史，一直流傳到現(xiàn)在。在中國(guó)南方及東南亞地區(qū)，銅鼓通常被當(dāng)作頂禮膜拜的神物或靈器，形成獨(dú)具特色的亞洲“銅鼓文化”。銅鼓大都為青銅鑄造，鼓面有浮雕圖案，中心為發(fā)光的太陽或月亮圖案，邊緣有蟾蜍等裝飾動(dòng)物。大概因?yàn)殂~鼓有蟾蜍裝飾的緣故，詩人海子索性把鼓面中心的圖案理解為發(fā)光的“月亮”。作為打擊樂器的一種，銅鼓和舞蹈聯(lián)系密切，自有銅鼓時(shí)起，就有了用于祭祀或娛樂的“銅鼓舞”?！皳艄摹币辉~令人聯(lián)想起“晨鐘暮鼓”。由于“暮鼓”在時(shí)間上代表“日暮”，所以“擊鼓之后”意味著黑夜的降臨，月亮的出現(xiàn)也就自然而然。“擊鼓”足以振奮人心，而“跳舞的心臟”，當(dāng)是人們應(yīng)和著鼓點(diǎn)而跳蕩的“心”。這顆“心”又被詩人外化為天上的月亮?！皳艄摹焙汀拔璧浮边@種帶有原始風(fēng)味的祭祀儀式，給“亞洲銅”上空的月亮蒙上一層神秘的東方圖騰色彩。海子以群體的名義把“在黑暗中跳舞的心臟”命名為“月亮”，不但賦予黑夜中的月亮以動(dòng)態(tài)的美感，而且把天上的“心形月亮”和地上舞者的“心”聯(lián)系在一起，激發(fā)起讀者無盡的想象。

“亞洲銅”作為全詩核心意象，具有豐富的象征意義和審美意蘊(yùn)。作為“黃土地”的代稱，“亞洲銅”與天空、海洋構(gòu)成宏闊的詩歌空間，表現(xiàn)了詩人深刻的思想和奇特的想象。在那唯一的一塊“埋人”的黃土地上，“青草”是其主人，“月亮”是其不可分割的美學(xué)存在；穿上屈原的“白鞋子”，沿著中國(guó)河流走向廣闊的世界，是詩人的青春之夢(mèng)和文化選擇。

名家點(diǎn)評(píng)

北京作家協(xié)會(huì)副主席謝冕：海子的《亞洲銅》意象明凈而疏淡，展現(xiàn)著古老土地的憂郁以及對(duì)于悠遠(yuǎn)文化的思考。它無意予炫耀博學(xué)，也不堆積史料，以歌謠的明亮寫出了豐厚的意蘊(yùn)。（《中國(guó)新詩總論》）

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授王一川：海子在這里反復(fù)說′亞洲銅’，主要目的正是要使詩具有“如歌”的韻味?？梢哉f，正是由于對(duì)“如歌”效果的明確追求，這首詩在漢語形象的創(chuàng)造上顯出了成功。（《海子：詩人中的歌者》）

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授譚五昌：《亞洲銅》是海子的成名作，也是最早為海子帶來廣泛聲譽(yù)且奠定他日后在中國(guó)詩壇地位的重要詩篇。全詩所包蘊(yùn)的深邃豐富的歷史文化及生命情感內(nèi)涵，使它在海子數(shù)量眾多的充滿純粹抒情色彩的詩篇中顯得卓爾不凡，分外引人瞻目?。ā逗Ｗ釉姼杈贰罚?/p>

美國(guó)加州大學(xué)戴維斯分校東亞語言文化系主任奚密：《亞洲銅》的另一意義，我以為在于它代表了當(dāng)代大陸前衛(wèi)詩發(fā)展過程中一個(gè)關(guān)鍵性的過渡階段，甚至轉(zhuǎn)折點(diǎn)……海子的《亞洲銅》一方面表現(xiàn)了尋根、“追求東方文化與現(xiàn)代意識(shí)”的“結(jié)合”，另一方面也標(biāo)志著從對(duì)本土文化過渡到對(duì)詩本身的反思。（《海子〈亞洲銅〉探析》）

新疆大學(xué)人文學(xué)院教授高波：在詩意和詩藝上，這首詩都未必能充分體現(xiàn)海子個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性及其達(dá)到的高度?！秮喼捭~》的重要性，在于其在海子創(chuàng)作生涯中有承先啟后的意義?？傮w而言，《亞洲銅》是海子詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的一首并不成熟的作品。（《解讀海子》）