七夕是幾月幾日
七夕節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)的文化節(jié)日,在每年農(nóng)歷七月初七到來(lái)。七夕節(jié)是象征愛(ài)情的節(jié)日,是紀(jì)念“牛郎與織女鵲橋會(huì)”的日子!也被稱(chēng)為“東方的情人節(jié)”!在農(nóng)村,七夕節(jié)的別稱(chēng)有很多,最常聽(tīng)到的是“乞巧節(jié)”,還有“女兒節(jié)”,“穿針節(jié)”等說(shuō)法,其實(shí)是,過(guò)去農(nóng)民對(duì)自然崇拜的一種表現(xiàn)!
乞巧節(jié)的歷史淵源
1、自然天象崇拜
中國(guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,古人從很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘,并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化,“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說(shuō)最早來(lái)源于人們對(duì)自然天象的崇拜,早在遠(yuǎn)古時(shí)代,追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條,還將星宿與地面區(qū)域一一做了對(duì)應(yīng),這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來(lái)說(shuō),稱(chēng)作“分星”,就地面來(lái)說(shuō),稱(chēng)作“分野”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區(qū)域一一對(duì)應(yīng),古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測(cè)。在古代星宿體系中,“牛宿”由6顆星組成,位于銀河的東岸,像兩個(gè)倒置的三角形,一上一下,很有特點(diǎn),不過(guò)上面的那個(gè)三角形更大一些,亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上,這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角,卻只有三只足的牛,因此古人稱(chēng)其為“牽?!薄_@頭“?!钡哪线呌?顆小星,組成了“天田”,是它耕作的地方,再向南看,在接近南方地平線的地方,是“九坎”9星,坎是蓄水的低地,用于灌溉農(nóng)田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星,是類(lèi)似水庫(kù)的水利設(shè)施?!翱椗?星位于牛宿的北部,其中的“織女一”星是全天第五亮星,僅次于“大角”星,因此又常直接稱(chēng)為“織女星”。古人將“牛宿星”與“織女星”合稱(chēng)為“牛郎織女”。
人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久,可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代?!洞呵锩鼩v序》:“天地開(kāi)辟,萬(wàn)物渾渾,無(wú)知無(wú)識(shí);陰陽(yáng)所憑…日月五緯俱起牽牛;四萬(wàn)五千年,日月五緯一輪轉(zhuǎn);…定天之象,法地之儀,作干支以定日月度?!薄稘h書(shū)·律歷志》:“指牽牛之初,以紀(jì)日月,故曰星紀(jì);五星起其初,日月起其中?!薄墩f(shuō)文》:“物,萬(wàn)物也;牛為大物;天地之?dāng)?shù),起于牽牛;故從牛,勿聲。”《尸子》:“天左舒而起牽牛,地右辟而起畢昴”?!短旃贂?shū)》[正義]:“南斗、牽牛、須女皆為星紀(jì),于辰在丑,越之分野,而斗牛為吳之分野也?!薄堕_(kāi)元占經(jīng)》卷61引石氏曰:“牽牛生于列澤之邑,以主越國(guó)”。按:牽牛星是吳、越之地的分野星。關(guān)于“牛郎織女”的天文星空區(qū)域所對(duì)應(yīng)地面上的具體地域分野,見(jiàn)于漢代文獻(xiàn)《漢書(shū)·地理志》:“粵(越)地,牽牛(牛郎)、婺女(織女)之分野也,今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也”?!盃颗f呐弊畛醯暮x是粵(越)地用以作天文星區(qū)對(duì)應(yīng)地理分野的“分星”。婺女星后來(lái)衍化成神話中的女神,民間稱(chēng)為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等,是編織云彩、紡織業(yè)者,是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神,七月七日是佢誕辰。相傳每年七月初七,牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì),后來(lái)民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮,賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)。
2、時(shí)間數(shù)字崇拜
“七夕”月逢七、日逢七。在古代,古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”?!渡袝?shū)考靈曜》:“(天地開(kāi)辟),七曜俱在牽牛初度”。《易緯通卦驗(yàn)補(bǔ)遺》:“天皇氏之先,與乾曜合德”。按:此言天皇氏祖先與日、月、五星(七曜)合德,即其身份極為崇高?!兑讉鳌罚骸叭铡⒃?、五星,起于牽牛?!薄稘h書(shū)·天文志》:“牽牛,日、月、五星所從起,歷數(shù)之元,三正之始?!?/p>
“七月初七”與古人對(duì)數(shù)字和時(shí)間的崇拜有關(guān)。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日。“重日”在中國(guó)古代被認(rèn)為是“天地交感”“天人相通”的日子。在這些“重日”中,不難看出古人對(duì)數(shù)字的崇拜,如九與五是重要的數(shù)字,九五至尊是地位的象征。而“一”是萬(wàn)物起始之意,是成就、地位和尊榮的象征。
“七”是算盤(pán)每列的珠數(shù),浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn),給人以神秘的美感?!捌摺痹诿耖g表現(xiàn)為時(shí)間的階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終結(jié)。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”,在日語(yǔ)中尚有保留。在臺(tái)灣,七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月?!捌摺迸c“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個(gè)吉利的日子。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”,所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
3、七姐誕
七姐誕,又稱(chēng)七娘會(huì)、七娘媽誕等。七姐(織女星)是編織云彩、紡織業(yè)者,是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神,七月七日是其誕辰。在新中國(guó)成立之前,“七姐誕”是靚女們的盛大節(jié)日?!捌呓阏Q”(七娘媽誕)的主要活動(dòng)有祈福許愿、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護(hù)小孩平安等。拜七姐這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘,只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案,拜祭七姐;香案一般在七月初七就備妥,傍晚時(shí)分開(kāi)始向七姐祈福、乞巧。七夕節(jié)乞巧是向七姐(織女)祈求心靈手巧,希望婚姻幸福,家庭美滿。
據(jù)漢代劉歆著、東晉葛洪輯抄的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中關(guān)于七姐誕的乞巧習(xí)俗最早記載,于是人們根據(jù)《西京雜記》的記載認(rèn)為七夕習(xí)俗起源于漢代。其實(shí),人們對(duì)牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久,可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。從歷史文獻(xiàn)以及結(jié)合古俗遺跡來(lái)看,隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,對(duì)“牽牛婺女”自然天象崇拜以及祭祀祈福等節(jié)俗在漢代之前就有了,“乞巧”是“七姐誕”諸習(xí)俗之一。民間相傳,在每年的七夕夜晚,是天上織女牛郎鵲橋相會(huì)之時(shí),織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們?cè)谶@晚上對(duì)著天空的朗朗明月,擺上時(shí)令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手,讓自己的針織女紅技法嫻熟,更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配。
4、生殖崇拜
”七七"是生命周期?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》:"男不過(guò)盡八八,女不過(guò)盡七七,而天地之精氣皆竭矣。"它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期,女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛,換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng);二七天癸至,任脈通。天癸是腎精,任督二脈,以中醫(yī)說(shuō)法,"為一身陰陽(yáng)之海,五氣貞元",也就是說(shuō),二七就來(lái)月經(jīng),可以生子。三七腎氣平均,最后的牙齒長(zhǎng)齊,發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅(jiān),頭發(fā)長(zhǎng)極,身體盛壯,到了頂點(diǎn)。五七陽(yáng)明脈衰,面容開(kāi)始焦黃,頭發(fā)開(kāi)始掉。六七"三陽(yáng)脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白"。七七"任脈虛,太沖脈衰,天癸竭,地道不通,故形壞而無(wú)子也",是一個(gè)生命周期結(jié)束。
"七"這個(gè)數(shù)字又指西方,所以七七相遇,應(yīng)該是結(jié)束中的誕生?!吨芤住?fù)卦》:"反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也。"孔穎達(dá)疏:"天之陽(yáng)氣絕滅之后,不過(guò)七日陽(yáng)氣復(fù)生,此乃天之自然之理,故曰天行。""來(lái)復(fù)"是去而復(fù)來(lái),也就是重生,輪回循環(huán),所以七七四十九天魂魄散盡,又七七四十九天魂魄豐滿。
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