廣州宗教文化概述

廣州宗教歷史源遠(yuǎn)流長。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教俱全，除道教屬中國本土宗教外，其余的均由國外傳入。傳入廣州市時(shí)間最早的是佛教(公元255年)，其次是道教(公元306年)，伊斯蘭教于唐初傳入，天主教和基督教分別在明末、清初傳入廣州。廣州宗教文化底蘊(yùn)深厚。至2011年末，廣州市依法登記開放的宗教活動場所有72處(其中佛教22處、道教7處、伊斯蘭教4處、天主教6處、基督教33處)，外國人進(jìn)行宗教活動的臨時(shí)地點(diǎn)1處。最為特別的是在廣州舊中軸線上分布了五大宗教近10間重點(diǎn)寺觀教堂，勾勒出宗教文化與廣州歷史文化相互交融的獨(dú)特人文景觀，增添了廣州歷史文化名城的風(fēng)采。

廣州佛教文化

廣州是海上絲綢的發(fā)祥地，也是佛教從海道傳入中國的初地。三國孫亮五鳳二年（255），西域人支疆梁接到廣州從事佛經(jīng)翻譯，是目前所知佛教傳入廣州的最早記載，從此佛教在廣州流傳千載。1956年，廣州市佛教協(xié)會由廣州佛教界代表人士姚雨平居士（北伐軍總司令）和覺澄法師發(fā)起籌備，于1958年9月1日正式成立，至今已有57年歷史。協(xié)會首屆、第二屆會長為姚雨平居士，第三、四、五、六屆會長為云峰法師，第七屆會長為光明法師，第八、九屆會長為耀智法師。

據(jù)文獻(xiàn)記載，廣州歷史上曾有寺廟約250間。廣州解放前夕至解放初，全市有佛教寺廟55間。目前我市有僧人約300多人，佛教信眾約70萬人，有佛教活動場所28間（含正在籌備的場所），分別為六榕寺、華林禪寺、大佛寺、海幢寺、華嚴(yán)寺、倚巖寺、蓮花禪寺、華峰寺、隆華寺、圓通寺、長壽寺、無著庵、陶輪學(xué)社、福勝庵、寧隱庵、法雨寺、正果寺、佛世山莊、金剛禪寺、佛協(xié)道場、東方寺、眉山寺、龍鳳禪寺、百花古寺、萬壽寺、六榕寶寺、海云寺、石門禪院。其中六榕寺、華林禪寺、大佛寺、海幢寺為千年古剎，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。其中屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位有六榕寺塔，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位有大佛寺大雄寶殿、萬壽寺天王殿。市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位有華林禪寺五百羅漢堂、海幢寺大雄寶殿和塔殿。

廣州道教文化

早在道教創(chuàng)立之前，嶺南地區(qū)已有不少術(shù)士在活動，羅浮山成為方術(shù)之士活動的中心。史載，秦朝有鄭安期來游，以金丹法授朱靈芝，以下傳陰長生、蘇元朗、葛玄等。此外，還有華子期、周隱（毛公）等于羅浮山修道，其中周隱有弟子七十二人。道教傳入廣東始于魏晉時(shí)期，西晉光熙元年（公元306年），江蘇道士葛洪因避戰(zhàn)亂到廣州煉丹傳道，后轉(zhuǎn)往羅浮山煉丹、著述和傳道，并先后在山上建立都虛觀、九天觀、黃龍觀、酥醪觀等修煉場所，羅浮山因此成為道教的十大洞天之一。葛洪的弟子黃初平在山上修煉成仙，被尊稱為黃大仙，成為省內(nèi)及港澳地區(qū)道眾信奉的一位地方神靈。嶺南地區(qū)早期的道教著名人物主要有東晉的鄭隱、鮑靚和葛洪。鄭隱“不徒明五經(jīng)、知仙道而已，兼綜九宮三奇、推步天文，河洛讖記，莫不精研”。鮑靚為南海太守，“亦內(nèi)學(xué)，逆占將來”。葛洪則更是魏晉以來神仙道教最杰出的代表和集大成的理論家。清末及民國，嶺南道教走向衰落。先是全真道宮遭到蠶食。僅以廣州而言，光緒二十九年（1903年），修元精舍被警署強(qiáng)占去四分之三的宮地。民國12年，為籌北伐軍餉，市政府公告，凡市內(nèi)各寺庵道觀原址及財(cái)產(chǎn)收歸市有進(jìn)行招商變賣，修元精舍以每市井150元的底價(jià)被拍賣。民國20年，三元宮的八仙殿及棲霞洞。五老洞等宮地被劃給市教育局改建成廣州市美術(shù)學(xué)校；應(yīng)元宮被市二中借用一部分，民國34年連僅剩的大殿、西殿、祖堂也被省干訓(xùn)所占用，該宮道士只得遷居僅余大殿的修元精舍。其次，正一道士的活動受到限制。民國時(shí)期，廣州一地由正一道士開設(shè)的正一道館達(dá)百余間，民國26年，政府發(fā)出“正一祈福道館執(zhí)業(yè)人員即日歇業(yè)并將招牌拆除”今，后雖未得到實(shí)際執(zhí)行，但對正一道卻是一個(gè)嚴(yán)重的打擊。盡管如此，由于民間崇尚鬼神的觀念根深蒂固，民眾對道教的信仰仍有較廣泛的基礎(chǔ)，凡有齋醮祈禳之事，多請道士主持進(jìn)行，因而道士尤其是正一道士（民間稱之為“哺嘸佬”）在民眾中特別是農(nóng)村地區(qū)有廣泛的市場，道教諸神如真武、城隍等，亦為各地民眾供奉。

廣州伊斯蘭教文化

廣州是一座建城2200多年的歷史文化名城，是古代海上絲綢之路的中國一端的起點(diǎn)，是伊斯蘭教傳人中國的第一站。開放、包容的廣州為伊斯蘭教植根中華大地提供了沃土，秉承和平、中正理念的伊斯蘭教為廣州豐富的文化內(nèi)涵增添了新的色彩。廣州穆斯林從無到有，從小到大，在適應(yīng)廣州社會交融的過程中，不斷為廣州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。

據(jù)史料記載，伊斯蘭教傳人中國始于盛唐時(shí)期的廣州，伊斯蘭文明與華夏文明相融合，促成了基于高起點(diǎn)上的最早的中國穆斯林群體――廣州穆斯林。

根據(jù)全國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院統(tǒng)編教材《中國伊斯蘭教發(fā)展史簡明教程》載明：史書記載與通過考古等方式探得的實(shí)際歷史情況來看，伊斯蘭教自東南海路進(jìn)人中國的時(shí)間早于西北的陸路。這是因?yàn)橹袊c阿拉伯各國之間的海上往來，遠(yuǎn)在伊斯蘭教復(fù)興之前的數(shù)個(gè)世紀(jì)就開始了。這條海上航線，西起亞丁或兩河流域下游河口，東行沿印度半島過馬六甲海峽，再沿中南半島北上到廣州。后來，阿拉伯各國的穆斯林商人仍由此路來到中國。阿拉伯、波斯等地的商旅泛海來我國時(shí)，最先到達(dá)的地方就是交州海南島和廣州。根據(jù)《唐大和尚東征傳》所載，唐玄宗天寶年間，鑒真和尚東渡日本前漂流到此島時(shí)，曾記此有一“南北三日行，東西五日行，村村相次”的波斯奴婢居處。另外，一些阿拉伯和波斯的商船遇到海難，船上的人有幸免于難的也流落在海南島，其中會有或多或少的穆斯林。

廣州是我國南方最大的港口，早在隋唐以前，阿拉伯、波斯、印度等國的商舶就不斷地在這里?？?。到了唐代，這里的中外貿(mào)易盛況空前。在阿拉伯史學(xué)家的論述中說，有很多阿拉伯商人和水手留駐中國，因而中國有幾個(gè)城市內(nèi)形成了為數(shù)相當(dāng)大的伊斯蘭教僑民聚居區(qū)，其中以廣州為最多。如在944年，一個(gè)阿拉伯大船主前往中國，他是庫法人，名叫易卜拉欣?伊本，伊斯哈格。因?yàn)樗镁又袊木壒?，時(shí)人稱他為“中國易卜拉欣”。唐代的廣州外商云集，其中各國穆斯林商人眾多，且往來居住以至留居，這就為伊斯蘭教在廣州的傳播提供了有利條件。唐宣宗大中五年（851年），阿拉伯商人蘇萊曼在其《中國印度見聞錄》中描述到：廣州有許多穆斯林，有教堂一所，各地伊斯蘭教商賈多集中在那里，有經(jīng)該城長官任命的法官一人，依據(jù)該教的風(fēng)俗習(xí)慣治理其民。法官每星期必有數(shù)日專與其民共同祈禱，朗讀先圣教訓(xùn)。另據(jù)史料載，在黃巢起義攻陷廣州的戰(zhàn)亂之中死去的穆斯林、猶太教徒和基督教徒就有十幾萬人之眾。從上述情況來看，唐代在廣州僑居的穆斯林人數(shù)眾多，而且他們有禮拜的場所，并進(jìn)行著正常的宗教活動，可見，當(dāng)時(shí)伊斯蘭教在廣州已經(jīng)開始傳播了。

廣州天主教

廣州市天主教愛國會是由廣州市天主教神長教友組成的愛國愛教群眾團(tuán)體。會址設(shè)在廣州市一德中路舊部前52號三樓。1953年9月20日在“廣州市天主教徒代表會議”上正式成立了“廣州市天主教徒愛國會籌備會”，參加大會的代表114人。1958年4月17至19日召開了“廣州市天主教友愛國會第一屆代表會議”。1962年4月25日至26日召開“廣州市天主教愛國會第二屆代表會議”，正式把“廣州市天主教友愛國會”改名為“廣州市天主教愛國會”并沿用至今。現(xiàn)廣州市天主教愛國會已舉辦了八屆代表會議。

廣州著名寺廟

1、廣州市六榕寺

六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當(dāng)年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯”之稱。與海幢寺、光孝寺、華林寺并稱為廣州“四大叢林”。

2、廣州市大佛寺

廣州大佛寺坐落于廣東省廣州市越秀區(qū)惠福東路惠新中街21號（在北京路西側(cè)、廣州百貨大樓正南方）。廣州大佛寺始建于南漢(公元917-971)，名新藏寺，為南漢王劉龑上應(yīng)天上二十八宿而建。明代擴(kuò)建為龍藏寺，后改為巡按公署。清順治元年（1649）公署毀于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風(fēng)格重建殿宇，具有較高的文化藝術(shù)觀賞價(jià)值。1993年8月9日，廣州市政府公布大佛寺為市級文物保護(hù)單位。

3、廣州市海幢寺

海幢寺位于海珠區(qū)同福中路和南華中路之間的海幢寺，素以環(huán)境清幽、園林優(yōu)美而著名。海幢寺占地面積1.97萬平方米。其原址南漢時(shí)稱為“千秋寺”，明末改為寺院，稱作“海幢寺”。清初該寺大規(guī)模擴(kuò)建、遂成為廣州“四大叢林”之冠。1932年辟為河南公園，1933年更名為海幢公園。抗戰(zhàn)時(shí)期園內(nèi)設(shè)施為日寇盡毀，抗戰(zhàn)勝利后和解放后都對公園進(jìn)行過多次修葺?！拔母铩逼陂g海幢寺慘遭浩劫，文物古跡盡遭破壞，各種佛像等藝術(shù)精品均無一幸免。

4、廣州市華嚴(yán)寺

花都華嚴(yán)禪寺原名觀音寺，始建于清宣統(tǒng)元年（1908），歷史上信眾群集，香火興盛，近百年來幾經(jīng)興廢。該寺位于花都區(qū)芙蓉大道西側(cè)華藏山（又稱仙姬山）。在芙蓉度假村路口之處。2001年10月11日，經(jīng)廣東省廣州市人民政府民族宗教事務(wù)局正式發(fā)文批準(zhǔn)華嚴(yán)寺為開放的佛教活動場所。2010年9月12日，廣東省廣州市花都區(qū)華嚴(yán)寺舉行全山殿堂落成、印覺法師升座暨書畫社成立慶典。明末清初對中國佛教文化頗有影響的番禺海云寺和丹霞山別傳寺開法第一祖，嶺南海云詩派、海云書派創(chuàng)始人，著名高僧天然和尚的故鄉(xiāng)就在這里。

5、廣州市華林禪寺

華林寺前身叫西來庵。隋代以前此地為珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全國（即古印度）高僧菩提達(dá)摩東渡來到中國傳教。他首先在今西來初地處登岸，并在登陸處建西來庵。后世信徒尊奉達(dá)摩為中國佛教禪宗的始祖，因而稱其當(dāng)年登陸地為西來初地。華林寺距今已有1400多年，歷隋、唐、宋、元、明諸代，傳燈不絕。1963年3月廣州市人民委員會公布華林寺為廣州市文物保護(hù)單位。由于華林寺沒有大雄寶殿，所以五百羅漢堂就成了主殿。而達(dá)摩堂建成之前它又是寺中唯一的殿堂。

6、廣州市能仁寺

能仁寺始建于1824，位于廣東省廣州市白云山，其創(chuàng)建人是吟堅(jiān)和尚。自上而下有慈云殿、甘露泉、大雄寶殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石橋、牌坊等建筑或古跡。廣州著名旅游勝地白云山上一景，在玉虹洞，為佛教寺院。于清道光四年（1824）由吟堅(jiān)和尚始建，當(dāng)時(shí)僅有“茅屋數(shù)椽”。隨后陸續(xù)增建，到光緒年間（1908），成為白云山規(guī)模最大的佛教寺院，是古代白云山玉虹澗名剎。自上而下有慈云殿、甘露泉、大雄寶殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石橋、牌坊等建筑或古跡。

7、廣州光孝寺

光孝寺，廣東著名古建筑群之一，位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端近凈慧路處。據(jù)《光孝寺志》記載，初為公元前二世紀(jì)南越王趙建德之故宅。三國時(shí)代，吳國虞翻謫居于此，辟為苑囿，世稱虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。寺名曾幾次更改，初名制止寺，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱乾明法性寺，五代南漢時(shí)稱乾亨寺，北宋時(shí)稱萬壽禪寺，南宋時(shí)稱報(bào)恩廣孝寺，不久后改廣字為光字，才改名光孝寺。1961年，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年3月5日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門管理。

8、廣州市番禺區(qū)眉山寺

眉山寺位于市橋鎮(zhèn)東北部，番禺迎賓路立交橋東南面的黃編村內(nèi)。始建于明代的正德元年，由蘇東坡后裔蘇渲所建，故以東坡原藉眉山寺命名。眉山寺乃番禺佛教圣地之一，寺內(nèi)供奉有觀音圣像及十八羅漢銅像，每年吸引不少海內(nèi)外游客到此朝拜，香火旺盛。寺內(nèi)還建有可供上百人同時(shí)用膳的齋堂，齋堂西北角植有紀(jì)念蘇東坡的老榕樹，老榕樹枝繁葉茂，虬枝盤根，蔚為壯觀。寺中菩提圣樹已有上百年歷史，根深蒂固，素有“佛樹”之稱，乃鎮(zhèn)寺之寶，自建成伊始，眉山寺歷遭浩劫，面目蒼夷。

9、廣州市法雨寺

法雨寺，前名吉祥庵，原址坐落于廣東省廣州市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)蘿崗街火村上嶺新巷，建筑面積一百二十平方米，創(chuàng)建于乾隆十五（一七五○）年，歷代朝野皆擁戴護(hù)持。寺院依山而建，寺內(nèi)綠樹成蔭，花香鳥語，環(huán)境清靜幽雅，一幢幢皇宮式拋檐古建筑雄偉坐落在群山圍護(hù)中，從山下往上眺望，黃瓦綠蔭相互映襯，宛若人間仙境，目前是廣東省內(nèi)規(guī)模較大的尼眾弘法修持的寺院道場，為廣州市影響較大的佛教場所，今已完成規(guī)劃藍(lán)圖里中軸線的天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、法堂、功德堂、主體建筑和左右?guī)?、五觀堂、客堂等配套工程。

10、廣州市華峰寺

華峰寺位于新黃埔區(qū)（原蘿崗區(qū)）禾豐村，既是佛教圣地，又是革命根據(jù)地，也是旅游勝地。 華峰寺（亦名：海門禪院）位于黃埔區(qū)永和禾豐村華峰山，始建于唐中宗神龍?jiān)?705年)，距今有千年歷史;清康熙壬戌年（公元1682年）建海門禪院，原屬歷史上著名的嶺南佛教古剎，曾被《中國寺志》作為名寺收錄（廣東省僅有光孝寺和華峰寺被收錄）?，F(xiàn)僅余藏經(jīng)閣和一些殘?jiān)瘫冢T樓上有一匾刻“海門禪院”四字，東側(cè)有一藏經(jīng)閣，保持完好。遺址被當(dāng)?shù)厝罕姾椭槿且粠У貐^(qū)信徒視作佛教勝地。

廣州著名廟會

廣府廟會

廣府廟會是廣東"一城一特"春節(jié)活動之一，是廣東省地方傳統(tǒng)民俗文化，廣州市越秀區(qū)在傳統(tǒng)元宵節(jié)期間，即農(nóng)歷正月十五至廿一舉辦的傳統(tǒng)廟會。廣府廟會與北京地壇廟會并稱中國兩大廟會，廣府廟會開幕式設(shè)在元宵節(jié)當(dāng)天，為期七天，是一項(xiàng)廣府文化嘉年華活動。廣府廟會涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會、元宵燈會等主題活動，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿(mào)休閑文化等豐富的內(nèi)容。廣府廟會是廣府民俗文化特色活動品牌，既增強(qiáng)廣府文化的凝聚力和影響力，豐富和活躍群眾文化生活，營造濃厚的年節(jié)氣氛，同時(shí)也讓廣大游客通過廟會就能了解廣府文化，了解廣東。該廣府廟會、廣府文化、廣府民系、廣府話（粵語）是廣東民系的分類，與河北省廣府城、廣府古城無任何關(guān)系。

波羅誕廟會

波羅廟又名南海神廟，是一種古老的民俗及民間宗教文化活動。 位于廣州市黃埔區(qū)穗東街廟頭社區(qū)。波羅誕廟會，是廣州地區(qū)最大的民間傳統(tǒng)廟會之一，至今已有一千年歷史。波羅廟會期是每年農(nóng)歷的二月十一至十三，十三日為正誕。南海神廟及鄰近的浴日亭以“扶胥浴日”之美譽(yù)在宋、元、明、清增列為羊城八景之一。廣州俗語說：第一游波羅，第二娶老婆。南海神廟的廟會在每年農(nóng)歷二月十一至十三舉行，是廣州乃至珠江三角洲地區(qū)獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動、最大的民間廟會。

相關(guān)文章推薦閱讀：

【廣州民俗文化】廣州傳統(tǒng)文化習(xí)俗大全 嶺南文化特色 廣州節(jié)慶介紹

沙灣飄色有什么特色 番禺沙灣飄色起源于什么時(shí)候 沙灣飄色文化概述

鰲魚舞舞蹈意義有哪些 番禺沙涌鰲魚舞文化概述

粵劇歷史發(fā)展 粵劇名曲介紹 粵劇行當(dāng)

西關(guān)大屋有哪些建筑特點(diǎn) 西關(guān)大屋的結(jié)構(gòu) 西關(guān)大屋的歷史文化概述

騎樓起源于什么時(shí)候 騎樓有哪些特色 廣州騎樓歷史文化介紹

聲明：以上方法源于程序系統(tǒng)索引或網(wǎng)民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網(wǎng)站的研究觀點(diǎn)，證明有效，請注意甄別內(nèi)容來源的真實(shí)性和權(quán)威性。請勿封建迷信，破除陳規(guī)陋習(xí)，建立科學(xué)、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯(cuò)>>