《人物龍鳳圖》是戰(zhàn)國時期佚名創(chuàng)作的一幅絹本淡設(shè)色畫。該畫出土于湖南長沙陳家大山楚墓，現(xiàn)藏于湖南博物院。

《人物龍鳳圖》表現(xiàn)的是龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景。畫中右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，闊袖長裙，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。畫中所繪的龍的形象，因初發(fā)現(xiàn)時龍的左足破損，只見右側(cè)足，而一度被認(rèn)為是夔，該作品也曾定名為《夔鳳人物圖》。該畫是中國現(xiàn)存最古老的帛畫。

畫作內(nèi)容

畫中描繪的是一條龍和一只鳳在上方飛舞，下方有一位側(cè)面站立的婦女，正在合掌祝禱。這個婦女頭后挽著一個垂髻，上面系有裝飾物，長衣拖地，服飾莊嚴(yán)華麗，人物體態(tài)婀娜。

創(chuàng)作背景

《人物龍鳳圖》是葬儀中使用的旌幡，屬于非遺性質(zhì)的繪畫作品?！冻o·招魂》有“像設(shè)君室”的話語，明確記載戰(zhàn)國時期已經(jīng)有為死者繪制肖像以招魂的風(fēng)俗，《人物龍鳳圖》的創(chuàng)作目的是使墓主人能被引領(lǐng)升天或在陰間繼續(xù)陽世繁華的生活。

戰(zhàn)國時期，楚國巫風(fēng)盛行，正如王逸在《楚辭章句》中所記，“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠"。此圖描繪的正是溝通人神世界的巫女，正虔誠恭敬地為墓主祝禱?！对浇^書》有招魂入魄之說，認(rèn)為只要善保魄體，就可以引魂升天，魄體對于靈魂再生具有重要的意義。由于楚人對此有著相當(dāng)深厚的信仰，所以才有這一類非衣繪畫的不斷出現(xiàn)。

藝術(shù)鑒賞

主題

據(jù)考古學(xué)家說，這是一個盛裝打扮的女巫。圖畫的主題是描繪這個女巫為死者祝福，祈愿神化的龍與鳳引導(dǎo)死者的靈魂登天升仙。

線條

這幅繪畫用流暢挺勁的線條進(jìn)行勾勒和物象造型，線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，造型生動，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)力。全幅線條雖然頗為簡括，但變化非常豐富，疏密對比、粗細(xì)對比恰當(dāng)、自然。如鳳、龍用線對比、人物用線對比，都很有特色。鳳鳥之用線，明顯比龍紋豐富、變化得多，線條主要突出鳳的動感造型和優(yōu)美姿勢的表達(dá)，在疏密對比上也加以留意，詳略得當(dāng)。如翅膀用線，細(xì)密完整，不惜精心刻造，具有裝飾性的成分：鳳鳥的爪、尾羽輪廓線則粗獷有力，大膽概括，見其尾羽的勁挺和腳爪角質(zhì)層的瘦硬和堅實。龍之用線，則較為纖細(xì)、簡略一些，突出其較為安靜的靜勢，與鳳鳥的劇烈升騰所形成的飛動之勢對比，更顯鳳鳥的勃勃生機。

女性人物形象的塑造，顯然也是作者突出強調(diào)的部分，用非常嫻熟的線條將站立舟船中冉冉上升的側(cè)面女性形象繪制出來，造型準(zhǔn)確生動，令人叫絕。作者以高度概括的輪廓線，勾畫出女性的外部造型，無論發(fā)髻還是臉部以及身軀、手臂服飾，幾乎都是一筆勾勒而成，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力，以之來進(jìn)行衣飾紋理的刻畫、安排。作者除透過涂染黑色以突出衣裙胸、袖口以及拖地部分的重色外，還將衣裙的花紋服飾也細(xì)致地描繪出來，這些裝飾性紋樣的用線以及涂染的重墨的出現(xiàn)，不是可有可無的，除具有裝飾性的效果外，對于衣紋的質(zhì)感表達(dá)和畫面空間的處理，也有相當(dāng)重要的鋪排和烘托作用，豐富了畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力。作者似乎還感意猶未盡，對有些部分畫面進(jìn)行墨色填寫，并有染色痕跡的出現(xiàn)，為進(jìn)一步突出線條的表現(xiàn)力度，起到相當(dāng)?shù)妮o助作用。以線條為主要表現(xiàn)手法，以其他方法作為輔助手段進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，在戰(zhàn)國時期顯然已經(jīng)相當(dāng)熟練了。

整幅畫以線描造型，線條挺拔有力，簡勁流暢。黑白關(guān)系的處理、人物位置的安排，都別具匠心。此外，作者在人物嘴唇、衣袖等處略點朱彩，在鳳鳥、人物衣飾上添加紋飾，都使作品富有濃厚的裝飾味。

形象

在《人物龍鳳圖》中，巫女占據(jù)了主要位置，她頭館重髻，側(cè)身向左肅立，兩臂前伸，拱手合掌，似念念有詞。所著長袍飾有拳曲的云紋圖案，衣長及地，下擺前后分張如倒?fàn)颗；ㄐ?，?xì)腰寬袖，袖口、腰身內(nèi)斂，袖口有黑白相間的斜紋。人物體態(tài)婀娜清麗，吻合“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的審美時尚。

巫女前方和上方，有一龍一鳳。龍體白身黑章，體形細(xì)長，兩爪外揚，正蜿蜒上升。鳳鳥昂首張喙，目光炯炯有神，翅膀上舉，頭頂上是長飄帶形的冠，尾部羽毛向左倒卷。鳳鳥兩腿向前彎曲，一朝后直伸，好像在振翼奮起，姿態(tài)極為嬌健。龍鳳意氣風(fēng)發(fā)，直沖云霄；巫女則莊重沉穩(wěn)。

《人物龍鳳圖》對于物象的神態(tài)和特征所做出的成功刻畫也很值得留意。如鳳鳥的展翅騰飛向上而起的動作，通過左右腳爪的一屈一伸以及尾羽的上揚，就極為完美地表現(xiàn)出來；眼睛的刻畫，雖然極為簡單，但鳳鳥在高空飛升，專注于向上的觀望和某種不安，則極為微妙地表達(dá)出來；龍眼的仰望和專注以及似乎與鳳鳥要共同承擔(dān)和似乎有某種期待的神態(tài)，也極為完美地再現(xiàn)出來，而依隨鳳鳥的女性魂靈，眼睛中則流露出某種緊張、不安，雙手合于胸前，似乎在專主祈禱的神色也再現(xiàn)于筆端。全幅雖然并沒有著意表現(xiàn)物象的神態(tài)氣色，但僅僅通過幾個簡單的動作和眼睛的神態(tài)，寥寥幾筆就表現(xiàn)出特定的空間氛圍和神情變化，可見當(dāng)時無名畫工精湛的藝術(shù)天賦、想象力和高度把握物象的能力。中國繪畫歷來注重表現(xiàn)人物的內(nèi)在神態(tài)，而不僅僅專注于外在物象的塑造，這一繪畫特征的出現(xiàn)，在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)非常明顯了。

名家點評

現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若：“長沙席畫圖，靈鳳斗惡奴，善者何矯健，至今德不孤。”

歷史傳承

1949年2月，湖南長沙陳家大山一座楚墓中，盜墓者挖出了一幅帛畫。隨后，這幅帛畫被湖南古董商蔡季襄收藏。新中國成立之初，蔡季襄將全部文物捐獻(xiàn)給國家。最負(fù)盛名的當(dāng)屬《人物龍鳳圖》，現(xiàn)收藏于湖南博物院。

重要展覽

2015年2月7日，《人物龍鳳圖》在遼寧省三大博物館（遼寧省博物館、沈陽故宮博物院、旅順博物館）聯(lián)袂打造的“橫翠含丹”中國古代仕女畫展中展出。