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歷史沿革

據現(xiàn)存的碑文記載，寺院創(chuàng)建于唐代咸通11年(870)，重修于宋，以祈求圣佛賜福保佑庶民長壽而得名：“資壽寺”。所謂“資”者，供給、賜予也。據說宋代寺中香火較為興盛，每日朝鐘暮鼓過堂上殿的僧徒，多達20余人。金代末年，寺院因周圍林木失火而致毀。隨之，眾僧各奔東西，香火斷絕。相傳，元泰定元年，一個名叫法海的遠道僧人，往綿山抱佛寺訪友路過此地，目擊寺院坍塌，很是惋惜，遂留腳有日，在鄰近幾十個村舍，持缽沿門講念經佛，意在激發(fā)當地村民復建寺院的志向。如此一舉，甚為奏效。不日周圍的鄉(xiāng)紳、商號、村民等，紛紛捐助銀兩、財物，于泰定三年(132年)動工重建寺宇。至明正德十六年(1521)又興工進行了大規(guī)模的補茸完善，只是香火不及于前。好在后來的朝代里，雖屢有戰(zhàn)亂，但寺院和佛像的損壞程度不大?，F(xiàn)存的建筑，均為明代重修，總占地面積達3000余平方米。古剎建筑群體，均為磚木結構。

殿宇構成

古剎殿宇巍峨，飛檐四挑，樓閣高聳，亭臺林立。頂部三色琉璃瓦相間，遠看飛閣流丹，氣勢十分雄偉壯觀。主體建筑 896平方米，以儀門的屏蔽磚雕壁墻(即照壁)為中軸。入門有一條長達 20余米的磚砌圍廊引道，由低而高漸次伸往院落。妙在這儀門的設置也頗有幾分氣勢，其建制為兩層樓式構造，主要精工于上層。頂部灰色脊獸．瓦掛青獸，四面飛檐，周圍八柱支撐，形成回廊式樣。登臨鳥瞰，可一覽全寺景觀。寺院殿宇分設前后兩院。

殿宇外院

前院亦稱外院，主要建有天王殿。落腳于此，首先映入眼簾的便是殿額傅山先生的書匾“山林野趣” 4個黑底金字，給人一種銅澆鐵鑄、雄偉挺拔的印象。據說這是當年傅山應邀在靈石四大家族之一的兩渡何家講學期間，慕名覽寺所題。殿闊 3間，進深 2間，前后開門，可入后院，殿宇兩側設有四尊天王塑像，其身高均在 3米左右。人物面部生動飽滿，造型魁梧逼真，富有古代武士堅強有力的形象特征。

殿宇后院

后院較為寬敞，在正中的平臺上，坐落著大雄雷音寶殿，與天王殿遙相呼應。這是全寺的主殿。門額懸一塊書有“萬德巍巍”的橫匾。筆跡柔中有剛，瀟灑自如，為民國 12年補葺殿宇時，當地文人所書刻。殿閣 3間，內設佛主釋迎牟尼的三身塑像。殿內兩端配有彌勒佛殿和藥師殿各 3間 ，平臺下面的東西兩廂廊分別配有彌陀佛殿、三大士殿和地藏王殿、二廊殿，殿闊各為3間。其次，在兩院間隔的左右上方，立有鐘、鼓二樓。

如從前院步入后院，會明顯地看到，古人在設置這組建筑時，處處都講究方位和構造的對稱，就連院內四座小巧玲瓏的碑亭，也是對稱分布的?？梢?，該寺建筑的組合，主要吸取了我國傳統(tǒng)對稱美學的特點。

彩繪

移步觀覽后院各殿宇的彩塑、繪雕、構制，各有其妙，且較為完善。如果從藝術的角度來比較它們，以主殿、藥師殿、三大士殿的珍藏最具魅力。

一是三大士殿的彩塑。堂里三大士觀音像及周圍大小不等的 16位羅漢，尊尊體型優(yōu)美，神情逼真，色彩清淡樸實，花紋自然得體，可稱之為全寺現(xiàn)存 90余尊彩塑之最。他們有的合十沉思，有的溯躍靜坐，有的怒目叱咤，有的談笑風生……真是惟妙惟肖，棚韌如生，突破了古代彩塑中干篇一律趨于雷同的模式，不愧為我國現(xiàn)存明代彩塑中的珍品。

二是主殿和藥師殿的壁畫。它們雖歷經滄桑，仍保存完好。畫面構圖豪放，著色渾厚，工筆重彩，技法不俗，寺內所存的九幅壁畫獨具匠心，其畫面分別記述了有關佛主釋迦牟尼的傳說故事，圖中有青山綠水、人物花鳥等，精妙之處還在于畫面的勾埴處皆以立浮貼金裝飾，富有很強的直感，且人物刻畫生動細膩，衣紋線條清晰自然。咀嚼品味一番后，無不為古人精湛的技藝而嘆服。

三是藥師殿的天花板。其構制設計精巧，獨樹一幟。且不說數十塊方格中繪制的草藥花卉之絕美，單就中部飾有貼金浮雕盤龍的兩塊長方形頂板，就夠你領略一番的了。它們分別用無數小巧勻稱的彩繪斗拱，依照八封圖樣，層層向內上托，進深 1米左右，形成盤龍八封外封的立體氛圍。這種巧奪天工的奇制結構，在我國北方的寺廟古剎群里，也是不多見的。

以大雄寶殿為主的建筑工藝考究，造型古樸優(yōu)美，此外，西北角還筑有藏經樓、真武閣、方丈院、千手觀音殿、禪堂院；東南角建有關帝廟和戲臺。它們同主體建筑朝夕共存，相映成趣。