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概況

大王廟位于盂縣城關(guān)鎮(zhèn)西關(guān)村，香河北岸。祭祀“翊化神”，又稱“大王神”、“藏山大王”。此廟古稱藏山廟，趙文子行祠，紀念春秋時晉國上卿趙武，趙文子即趙武，也就是舉世聞名的《趙氏孤兒》中公孫杵臼和程嬰所救助的那位孤兒。趙氏孤兒的故事在盂縣大地流傳了幾千年，盂縣地面上還保存九座祭祀趙武的廟宇，這山西省陽曲縣大王廟里的人們依然像古人一樣將趙武稱為“大王”，將趙武廟稱作“大王廟”。光緒七年（1881年）《盂縣志》中《卷七·建置考·壇廟》記載：“文子行祠：在西城外香河北，春秋上戊日祭?！睆R中碑刻記載該廟始建于金大定十二年（公元1172年），中經(jīng)清康熙元年（公元1662年）增修，清道光二十七年（公元1847年）重修，具有所見的規(guī)模，這些碑記對研究大王廟具有重要的史料價值。

廟宇坐北朝南，由前后兩院組成，其軸線上由南向北依次分布著山門、儀門、碑房、戲臺、鐘樓、鼓樓、正殿和后殿。主體建筑排列在一條中軸線上，中軸線兩側(cè)不設(shè)廊室、配殿等附屬建筑，視野廣闊，氣勢雄偉。山門面寬三間，通體面寬9．2米，進深4．5米，檐高6．1米，單檐硬山頂五頂雙層結(jié)構(gòu)。臺基與樂樓相連，高出地面1．18米，上飾有石欄。山門中間留有較低的通道，兩側(cè)墊高與樂樓臺面相平，演出時架木板則成為一平整的臺面，可以有良好的視野；樂樓為清乾隆四十七年（1782年）建，面寬三間，進深五椽，歇山卷棚式屋頂，共有十二根木柱支撐。

正殿為大王廟的主體建筑，保存完好，正殿有三間，面寬16．4米，進深10．8米，平面布置幾成方形，殿身四周圍有回廊，大殿整體為木結(jié)構(gòu)，從底到頂由臺基、屋架、屋頂三部分組成。臺基不高，由青石砌成；屋架木制精巧，曲形斗拱，層層疊架；屋頂為單檐歇山頂，分布著五脊六獸，出檐深遠，氣勢磅礴。大殿四周由木柱支撐，柱上施以梁柱，構(gòu)成屋架，沿柱而砌墻，再在上面開設(shè)門窗。四周木柱，微向內(nèi)傾，置成“側(cè)角”，角柱稍高。設(shè)計的科學(xué)之處在于使梁、柱、枋三者受力均勻，緊密

結(jié)合，以增加穩(wěn)定性。柱礎(chǔ)石雕，刻攻精細，細節(jié)之處，亦處理周到，體現(xiàn)了古人精湛的建筑技巧。大殿內(nèi)部空間敞亮，使用了“減柱造法”，這種手法出現(xiàn)于遼代，是在建筑物的平面上減去若干根柱子，柱子減去的多少與面積的大小成正比。這種做法到金元時運用比較普遍，但明清以后大型建筑已不采用，殿內(nèi)無一明柱，整個屋頂由山墻內(nèi)之暗柱和廊柱支撐，從而減少了殿內(nèi)的柱子，擴大了建筑的縱向跨度，為設(shè)置神龕和塑像，提供了寬敞的場所。

后殿的結(jié)構(gòu)與正殿基本一致，共有三間，面寬十米，屋頂為懸山頂，七檁四椽，用材粗大，結(jié)構(gòu)別致。整個殿宇風(fēng)格保留著明顯的遼代風(fēng)格，尤其體現(xiàn)于殿墻上圓形窗等細節(jié)之處。大殿屋頂七檁四椽、五脊六獸，前后檐立欄、臥欄各四層，梁、柱、欄、斗拱等雖然采用了比較粗大的木梁，卻卯榫嚴實，構(gòu)筑穩(wěn)固。這種做法在我國木結(jié)構(gòu)古建筑中尚不多見。

正殿前有古槐兩株，相傳為唐代所植，枝葉繁茂、樹冠高大、虬枝錯結(jié)。正殿東側(cè)的碑房中保存著歷代建造的碑碣十六通，筆工遒勁，字跡清晰，其中不乏難得一見的珍品，比如孔子像碑，此碑系元代延佑三年（公元1316年）立，原藏于孔廟，孔廟被拆后，移至大王廟，碑身斷裂。碑高1．24米，寬1．02米，厚0．2米，碑頂呈半圓形。碑正面圖文并貌，左側(cè)為圖，右側(cè)為文，標題為篆文“宣圣袞公小景”。文記孔廟建于唐天寶十一載（公元767年），圖刻孔夫子全身像，后面跟著其弟子顏回，刀工細膩、線條流暢、栩栩如生，歷經(jīng)百年風(fēng)韻猶在，碑中畫像系臨摹唐代著名畫家吳道子的名畫真跡，書法系臨摹自顏真卿正書體，全文由宋代著名理學(xué)家程灝寫就。由陳繼臨摹刻于石，并飾以云紋圖案。除此之外，大王廟還珍藏有西寺古鐘、千佛寺摩崖造像等珍貴的文物。

大王廟是中國金代建筑的典范，它留給后人的除了在建筑方面的價值和歷史文物意義之外，更重要的是承載著趙文子千秋功烈的傳說，與藏山一起成為盂縣文化的代表。

建筑風(fēng)格

昔日的大王廟殿內(nèi)龍盤鳳繞，丹青滿壁，山水人物栩栩如生，泥塑神像風(fēng)度翩翩，整座殿宇富麗堂皇，煞是壯觀。惜今堂內(nèi)之彩塑和壁畫已全部毀損無存了。 有建筑歷史價值的是大王廟后殿。據(jù)有關(guān)專家鑒定，此殿屬遼代建筑。后殿共三間，座北面南，其通體面寬12．1米，進深6．6米，鴟尾高6米，造型與結(jié)構(gòu)特征同正殿基本一致。七檁四椽、五脊六獸，前后檐立欄臥欄各四層，梁、柱、欄、斗拱等皆用材粗大，卻卯榫嚴實，構(gòu)筑穩(wěn)固。非凡是其斗拱形制多樣，上下相異，柱頭與補間不同，各拱兩端之卷剎皆為五瓣，每瓣微向內(nèi)弧，這種做法在木結(jié)構(gòu)古建筑中尚不多見。

大王廟原建有碑房三間，是盂縣寺廟存碑多的一處，真所謂刻石薈萃，古碣如林，且造型美麗，文圖并茂，筆工遒勁，字跡清楚，今碑房已毀，部分碑刻亦遭損壞。廟前有古槐兩株，樹冠高大，腰圍達7．5米，枝干盤虬，古樸蒼然，傳系廟宇初建時所植，迄今已有千歲高齡了。

相關(guān)人物

趙武（？-前541） 即趙孟，春秋時代晉國的執(zhí)政大夫。趙氏為晉國世族，其曾祖趙衰為晉文公時大夫，曾輔佐文公成就霸業(yè)。其祖父趙盾，作為晉國的執(zhí)政大臣，歷事襄公、靈公、成公三朝。其父趙朔在晉景公時，繼任大夫之職。其子趙成，字景叔，謚趙景子，其孫趙鞅。

晉景公三年（前597），擔(dān)任司寇的晉國大夫屠岸賈，圖謀作亂以控制晉國政權(quán)，決計首先消滅趙氏勢力。于是就借口趙穿(趙盾的族弟)曾刺殺晉靈公，其責(zé)任在于趙盾，便背著晉景公擅自發(fā)兵攻打趙氏于下宮，誅殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等，滅了趙氏全族。

趙朔的妻子是晉成公的姐姐，當(dāng)時懷有身孕，逃進王宮躲避。過了不久，生下一男孩，這就是歷史上有名的趙氏孤兒趙武。據(jù)《史記·趙世家》記載，當(dāng)時，屠岸賈曾進宮搜索孤兒，趙朔妻把孤兒藏進褲檔里，祝告說：“趙家滅乎，若號；即不滅，若無聲?！惫辉谒阉鞯倪^程中，孤兒就沒有出聲。后來，孤兒終于被趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰輾轉(zhuǎn)救出宮來。公孫杵臼為此獻出了生命，程嬰帶孤兒藏匿到山中。（今山西盂縣有藏山，相傳即為當(dāng)時程嬰藏孤之處；今山西忻州市西郊和垣曲縣中條山也各有一處藏山。按：靈公、景公尚都于絳，即今山西翼城縣，藏孤之處不宜距國都過遠，當(dāng)在今晉南境內(nèi)，故似應(yīng)是垣曲縣中條山的藏山）。

15歲時，在年高望重的晉大夫韓厥等人的努力下，晉景公為趙氏昭雪，平反了冤獄，發(fā)兵攻滅屠岸賈，并盡滅其族，立趙武為大夫，恢復(fù)了趙氏的土地封邑。晉平公十二年（前546），趙武擔(dān)任正卿，主持晉國國政，代表晉國到宋國的國都商丘出席了弭兵大會。這次弭兵的建議是由宋國大夫向戌提出，而實際上體現(xiàn)了趙武偃武修文的政策。他一貫主張減輕各諸侯國對霸主的貢納，加強禮儀方面的要求，各國都循禮行事，即可維持一個和平的局面。早在晉平公十年（前548），他耖。說過：“自今以往，兵其少弭矣?！艟葱衅涠Y，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭?！彼?，向戌提出弭兵建議，晉國首先響應(yīng)。在會盟中，趙武處處表現(xiàn)出息事寧人的態(tài)度，重信義，崇禮讓，使弭兵活動取得了實際成效。弭兵大會由晉、楚兩國聯(lián)合發(fā)起，共有晉、楚、魯、宋、蔡、衛(wèi)、陳、鄭、曹十國代表出席。大會約定晉、楚兩國息兵停戰(zhàn)，共作霸主。

主持晉楚弭兵大會，是趙武平生所參加的一次重大政治外交活動。這次活動不僅擴大了趙武在諸侯國之間的影響，也增強了趙氏在國內(nèi)的政治地位。晉平公十三年（前545），吳國的延陵季子出使晉國。經(jīng)過一番對當(dāng)時晉國政治形勢的考察和研究，延陵季子得出了一個結(jié)論，他說，“晉國之政卒歸于趙武子、韓宣子、魏獻子之后矣！”后來事實證明，延陵季子的論斷切合實際。

趙武執(zhí)政期間，在內(nèi)政外交上都奉行穩(wěn)妥平和的政治路線，雖然沒有十分突出的建樹，但保存了晉國的實力，維持住晉國的霸主地位，在與楚國抗衡中并未明顯處于下風(fēng)，還是有值得稱道之處。故晉大夫祁午曾對趙武說：“師徒不頓，國家不罷（疲），民無謗言，諸侯無怨，天無大災(zāi)，子之力也。”

為了維護弭兵的成果，趙武曾“再合諸侯，三合大夫”，多次會盟。就在他去世那年（晉平公十七年），還與楚、齊、宋、衛(wèi)、陳、蔡、鄭，許、曹等國在虢（東虢，在今河南鄭州市北古滎鎮(zhèn)）地會盟，重溫宋國會盟時達成的協(xié)議，維護各諸侯國之間的休戰(zhàn)狀態(tài)。

可能是與早年的顛沛流離有關(guān)，趙武晚年總覺得心身俱衰，委頓之色溢于言表，如對周王室使者劉定公說：“吾儕偷食（茍且偷生），朝不謀夕?！睂η貒雍笞诱f：“朝夕不相及，誰能待五（年）？”自感勞瘁，倦于勤政，應(yīng)答賓客之際，流露出天年不永的癥兆。這和他嬰兒時期的傳奇經(jīng)歷相映成趣，增加了他一生的戲劇性，為史書大書特書。

趙武死后，謚為文子。趙武以后三世至趙襄子，韓、趙、魏滅智伯，三家分晉。