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黨家村古建筑群簡(jiǎn)介

全村結(jié)構(gòu)由巷道組成：主巷走向東西穿村 而過，次巷、端巷與主巷連接，并符合地形排水方向。巷道地面一律石墁，斷面凹形，交通與排水共用之。巷 道與院落布局按風(fēng)水說“蓋以街巷作水論”，采用“巷不對(duì)巷”、“門不對(duì)門”方式，并于村口 設(shè)一水口。現(xiàn)存民居群由村、堡組成，共計(jì)宅院120 余座（其中祖祠12 座）、房屋近千間，宅 院均為四合院布局。建筑或構(gòu)筑物類型主要包括：塔（40 米高的7 級(jí)6 邊形文星塔）、碑、樓、 巷道、祠堂、宅院等，還有清末建造的寨墻和村中用于守望的看家樓1座。建筑藝術(shù)類包括大 量精巧的木雕、磚雕、石雕及門額題詞等。該村是韓城地區(qū)保留較好、具有一定代表性的傳統(tǒng)村落。

歷史

元至順二年（公元1331年），黨族始祖黨恕軒由本省原朝邑縣逃荒播遷至此定居。恕軒娶鄰村樊氏女為妻，生有四子，除四子君明赴甘肅河洲“屯田”未歸外，長(zhǎng)子君顯為長(zhǎng)門，次子君仁為二門，三子君義為三門。他們都人丁興旺，綿延至今，已傳25世。元末明初，賈族始祖賈伯通由山西洪洞遷居韓城，先棲居縣城、賈村等處。其第五世賈連娶黨姓女，生子賈璋。明朝嘉靖四年（公元1525年），賈璋以甥舅之親定居黨家村，興家立業(yè)，他們?nèi)苑畈槭甲?，也子孫繁衍至今，已傳24世。從“輩分”說，賈姓第六世相當(dāng)黨姓第七世，相互兄弟相稱，直到現(xiàn)在保持不亂。

清朝前期，黨家村黨賈兩姓分幾處在豫鄂交界的唐、白河流域經(jīng)商。由于能抓住時(shí)機(jī)，經(jīng)營(yíng)得法，都取得了很大成功。嘉慶、道光、咸豐三朝是黨家村經(jīng)濟(jì)史上的黃金時(shí)代，據(jù)傳往老家運(yùn)送銀兩的鏢馱絡(luò)繹于道，號(hào)稱“日進(jìn)白銀千兩”。與此同步，黨家村翻舊蓋新，進(jìn)入了一個(gè)持續(xù)百年的修建四合院高潮時(shí)期，一并筑起了祠堂、廟宇、文星閣等配套建筑。咸豐初年，村中集資筑建泌陽(yáng)堡，同時(shí)建起了寨堡中幾十座四合院。至此，黨家村就以富有和住宅好聞名遐邇了。

但使黨家村飲譽(yù)中外，首先應(yīng)歸功于西安冶金建筑學(xué)院和日本九州大學(xué)的共同努力。1986年他們聯(lián)合組團(tuán)來此進(jìn)行了兩次深入細(xì)致的調(diào)查。1991年，由該團(tuán)日方團(tuán)長(zhǎng)青木正夫教授執(zhí)筆用日文寫成的《黨家村》一書問世。標(biāo)志著對(duì)黨家村的重新發(fā)現(xiàn)。而后，國(guó)內(nèi)各級(jí)文字，影視傳煤，相繼作了專題報(bào)導(dǎo)，才使黨家村有了今天這樣的知名度。

三年自然災(zāi)害和“文化革命”時(shí)期，村中相當(dāng)一部分廳房、哨門、戲樓被拆毀賣掉，造成了難以挽回的損失。讓人慶幸的是在改革開放帶來的農(nóng)村建房高潮中黨家村采取了保留古村古貌另辟新村的作法，而現(xiàn)存的一百多座四合院以及祠堂、文星閣、節(jié)孝碑、看家樓、泌陽(yáng)堡已被國(guó)家當(dāng)做珍稀文物加以保護(hù)，向中外開放。

如今，黨家村人仍在這古老的四合院中生活勞作，繁衍生息，并天天熱情地歡迎著國(guó)內(nèi)外游客。

黨家村特色

韓城市境內(nèi)民居四合院遍布城鄉(xiāng)，黨家村是中國(guó)北方典型的傳統(tǒng)民居村落。國(guó)內(nèi)外專家稱贊為“民居瑰寶”“東方人類居住村寨的活化石”，現(xiàn)為國(guó)保單位。

黨家村全村多數(shù)為黨、賈二姓，因黨姓居住在早，故稱黨家（賈）村。黨家村位于城東北9公里西莊鎮(zhèn)境內(nèi)，占地16.5公頃。始建于元至順二年（1331年），地處東西走向的葫蘆狀溝谷之中，全村330多戶，1400多人。明成化年間，黨、賈兩姓聯(lián)姻，合伙經(jīng)商，生意興隆，成為地方巨商富族，因而明清兩代有較大規(guī)模興建。清咸豐元年（1851年）在村東北高地建寨堡，使村寨相通，連為一體。現(xiàn)存四合院達(dá)成院123院，321座。黨家村民居歷史悠久，選址恰當(dāng)，建筑精良，內(nèi)涵豐富，有村有寨，群體保護(hù)完整，公用設(shè)施齊全，避難防御安全。村中有寶塔、祠堂、私塾、節(jié)孝碑、看家樓、暗道、哨門城樓、神廟、老池、古井、火藥庫(kù)等公共建筑和獨(dú)特建筑。村中20多條巷道綜合縱橫貫通，主次分明，全部條石或卵石墁鋪，古色古香，別具一格。

四合院每院一般占地260平方米左右，呈長(zhǎng)方形，個(gè)別的是正方形，俗稱“一顆印”。四合院由廳房，左右?guī)?、門房圍成。廳房為頭，廂房為雙臂，門房為足，似人形，有喻意。廳房高大寬敞，前檐多為歇檐，為供祖和設(shè)宴之所，逢婚喪嫁娶，卸掉活動(dòng)屏門，設(shè)席擺宴，顯然發(fā)揮了廳房設(shè)施功能。門房和廂房為起居之室，長(zhǎng)輩兄弟居有序。走進(jìn)黨家村，高大氣派的，“走馬門樓”列于巷道兩側(cè)，建筑裝飾十分講究，樸實(shí)精美，三雕俱全，是雕刻藝術(shù)薈萃。家門外有上馬石、拴馬樁、拴馬環(huán)。門枕為方形或鼓式，均為石雕。有獅子門墩、鼓兒門墩、獅子鼓兒相結(jié)合的門墩，還有形體單純的豎立雙體線雕門墩。特別是獅子門墩，無論是粗獷簡(jiǎn)略或精雕細(xì)刻，都能將這一猛獸處理的形體生動(dòng)，神態(tài)逼真。門樓兩側(cè)有美觀的磚雕峙頭，內(nèi)容非常豐富，有琴棋書畫、梅蘭竹菊、鹿兔象馬，虎牛麒麟以及幾何圖案、萬字拐、八卦圖等等，更為奪目的是門額題字，幾乎家家都有，或木雕或磚刻，名家書寫，相當(dāng)講究，成為書法藝術(shù)的展示。從內(nèi)容上看，大致有炫宗耀祖、倫理道德、理想追求三類。大門內(nèi)照墻多為磚雕，主題畫面題材多樣，有“鹿鶴同春”、“封（蜂）候（猴）掛印、“五福（蝠）捧壽”等等，有的則一個(gè)大“?！弊只虼蟆皦邸弊?。院中家訓(xùn)磚雕，多在廳房歇檐兩側(cè)山墻上，內(nèi)容多為道德修養(yǎng)之類，文化氣氛濃厚，像這樣把現(xiàn)實(shí)生活起居的空間拓展到了人們的精神世界，不僅有美化建筑空間，還具有跨時(shí)空對(duì)多代人進(jìn)行教化的功能。這些建筑藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑，是文學(xué)、道德、美學(xué)的融合，凝聚著一種潛在的鄉(xiāng)村文化力量，是勞動(dòng)人民在建筑裝飾上創(chuàng)造的文明成果。

村中的看家樓，磚砌方形三層閣式，高14.5米，登高了望全村四周，是防御 設(shè)施的了望樓。仿木磚雕節(jié)孝碑樓，雕制精美，建造獨(dú)特，是黨家村磚雕代表作品。村東南有文星閣風(fēng)水塔，始建于清雍正三年（1725年），共六層六角形，塔高37.5米,塔的各層內(nèi)部供奉的牌位和外觀各層都有磚雕牌匾,從內(nèi)容上看,可以得知黨家村人是如何巧妙地借風(fēng)水塔,表達(dá)了更多的人文內(nèi)涵,寄托著"修身治家"的一種生活理想。黨家村在明清兩代經(jīng)濟(jì)富裕之后，不僅大興土木，也追求文化的提高，全村明清兩代進(jìn)士舉人5名，秀才44名，幾乎半數(shù)家戶取得功名。隨著黨家村古民居群體的發(fā)現(xiàn)，中日兩國(guó)專家學(xué)者在聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上宣讀考察黨家村文章后，引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者來此考察，中日兩國(guó)有關(guān)建筑專家編寫了《黨家村—中國(guó)北方傳統(tǒng)的農(nóng)村集落》和《韓城村寨與黨家村民居》專著?？芍^：“元明清三朝建筑耀高堡，歐亞美百國(guó)專家贊古村”。

黨家村四合院

黨家村四合院一般都是一個(gè)獨(dú)立的院落，占地四分左右，雖有帶后院、偏院的，但數(shù)量較少。上首的廳房和下首門房都將地基的橫向基本占盡，兩側(cè)廂房嵌在二者之間，圍在中間的院落比較狹窄。廳房門房前坡的大部分檐水，先要流入廂房山墻上用磚懸砌的。

緊承著屋檐的水槽——俗稱筒槽，再流瀉下來。也有的筒槽是檁上架椽、筒瓦包溝結(jié)構(gòu)，高度與磚結(jié)構(gòu)的相同，但要寬得多。院中全部青磚鋪墁。四面房子的背墻和廳房門房的山墻一起，構(gòu)成院子的界墻。即使有人得到一塊較大的房基地，也都是遵循這一格局，只是兩院三院地并排修建而已。黨家村四合院的廂房，絕大多數(shù)是兩坡水。為節(jié)約地基，相鄰院落間為廂房后坡檐水留的水道僅僅一尺來寬，檐水落地后直接排入巷道，或者拐入自家院中；有的甚而將兩院廂房背墻筑得挨在一起，把水道修到墻頂上，后檐檐水由水道匯入筒槽后再分別下瀉到自家院中。北京四合院要大得多，面積一個(gè)抵這兒三五個(gè)，總有一個(gè)狹窄的前院，多帶偏院，穿過“垂花門”才能進(jìn)入內(nèi)院，內(nèi)院又是通道又是花樹，要寬敞豁亮得多，除過臨街一面，一般還有專門修筑的界墻。不論院子面積、院中格局、還是相鄰院 落間距離，差別都是很大的。

走馬門樓什么模樣

黨家村四合院院門分墻門和走馬門樓兩類。墻門窄小樸素；走馬門樓高大氣派。門大多開在門房偏左或偏右的一間上，中門較少。據(jù)說，家里出了有“功名”的人，才能開中門，所以中門外面，往往 豎有旗桿。但是，有“功名”的人家多數(shù)并不開中門。這里央有“堪輿家”所謂的“風(fēng)水”問題，即中門直，易“泄氣”，偏門曲，可“聚氣”。就實(shí)用講，中門面對(duì)巷道，路人可直窺堂奧，所以中門之內(nèi)又設(shè)一道屏門，平時(shí)關(guān)閉，人走左右，有重要賓客，才開屏門迎送，而北京四合院的門，總開在門房右側(cè)。

北京四合院的建筑工藝比較集中地顯示在通向內(nèi)院的“垂花門”上，黨家村則比較地集中在走馬門樓上。走馬門安在門房背墻內(nèi)縮七八尺處，門外房下的空間稱“外門道”。外門道上有閣樓，閣樓向外一面堆疊起來的枋木稱為門楣，門楣有略施藻繪，也有全部透花飾以楓拱和垂花的。兩側(cè)下起墻裙，上與門框等高處，用做有紋線的花磚圈出兩方很大的“框壁”，框中用磚做成各種圖案?！翱虮凇蓖鈧?cè)左右各有一根一半墻內(nèi)一半墻外的通柱，柱下有石礎(chǔ)，是逢年過節(jié)、紅白喜事粘貼對(duì)聯(lián)的地方。

兩柱外側(cè)以及同列山墻，墻頭都砌著寬約一尺的“螭頭子”?！绑ゎ^子”呈弧形，支撐房檐，也起裝飾作用。古書上把無角的龍叫“螭”?！掇o?！贰绑ゎ^”條：古代彝器，碑額，殿柱，殿階及印章等上面所刻的花飾那么，它在這里是“借稱”了?！绑ゎ^子”下部為座斗，建筑師恨不能把自己滿腹巧思全用在這座斗上。座斗靠?jī)?nèi)一面與墻砌在一起，整體突出墻外，呈懸空狀，雕刻的是外露的三面，外露部分又分兩層同上層多為透雕須彌座，下飾流蘇，云頭等形狀。上層多為二級(jí)“斗”形構(gòu)件，能刻六幅畫面。年代較早的畫面簡(jiǎn)單，如明朝，清朝前期的內(nèi)容多為 字，卦爻符號(hào)之類。后來發(fā)展為瓶爐三事，盆景瓶子插，琴棋書畫，人物故事等。至乾隆年間，藝術(shù)上可說是到了登峰造極的地步。有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)，黨家村走馬門樓的“螭頭子”的樣式有四十多種呢。

門為黑色，配以紅綠色門框。門上面為木質(zhì)門匾，浮雕著諸如“耕讀世家”，“安樂居”，“忠厚”，“文魁”，“登科”，“太史弟”之類的題字，白底黑字或藍(lán)底金字，有的表白心志情趣，有的顯示身份地位，書法刻工都十分講究。匾下左右兩個(gè)“管扇”頭，雕成云頭，蓮花等樣式，涂著金粉或銀粉，點(diǎn)綴著門樓外觀，增了不少色彩。門兩邊有“門墩石”，分方形，鼓形，獸形幾類，方形，鼓形上也都雕有人物，禽獸，花卉等，形態(tài)生動(dòng)逼真，臨街有“上馬石”，就近墻上安有“栓馬環(huán)”，有的豎著“栓馬樁”，為主人出入，賓客來往上爬乘騎騾馬提供方便。因這幾樣設(shè)施，這種門樓才冠以“走馬門”的大名。

門里房下空間稱“內(nèi)門道”內(nèi)門道墻上，總筑有一個(gè)小神龕，用來供奉土地神。設(shè)在門房一側(cè)的偏門式內(nèi)門道迎面山墻上，都有青磚浮雕，有的是字有的是景。字以“?！保皦邸睘槎?，只雕一字，兩米見方?！案！弊譃t灑開放，“壽”字平和厚重，各自形態(tài)相同，當(dāng)是出自昔日大手筆，輾轉(zhuǎn)臨摹而成。景則多以喜鵲，梅花及青松，仙鶴為題材，構(gòu)圖雕琢絕無雷同，皆取福慶長(zhǎng)壽之意。

黨家村節(jié)孝碑

來黨家村觀光的游客都對(duì)村上的節(jié)孝碑有興趣。的確，此碑工藝卓而不群。來到碑前，首先引起人們注意的是青石基座上兩丈多高的碑樓。樓頂懸山兩面坡式，檐上筒瓦包溝、五脊六獸。脊為透雕，橫脊中部聳有一尊圓雕，為1公尺高四面透風(fēng)的兩層小閣樓。檐下結(jié)構(gòu)為仿木磚雕，層層疊起的斗拱擎著檁條，檁上架著方椽。斗拱下面是橫額“巾幗芳型”，額框由游龍、麒麟、香爐等圖案的透雕組成。額下雕刻尤為精美，總體欄桿形狀，每?jī)蓚€(gè)立柱間為一畫面，共四幅。從東到西，第一幅雕著“喜鵲梅花”，取“喜上梅梢”之意；第二幅“鶴立溪水”，取“鶴壽千年”之意；第三幅為“奔鹿圖”，“鹿”諧 音“祿”，“奔鹿”意即求取俸祿；第四幅“鴨戲蓮蓬”，蓮蓬中生有很多蓮子，此圖寄寓愿后世人丁興盛之意。碑樓墻面十分平整，“清水式”磚縫橫豎中繩。墻磚比別處的要小，村中老輩人傳說這是用鋸截齊打磨平光后砌上去的。兩邊墻上的對(duì)聯(lián)與橫額一樣，是陽(yáng)文磚雕。對(duì)聯(lián)上方各砌有一個(gè)手捧“壽”字的人物深浮雕，據(jù)說左邊凸睛翹須神情兇猛的叫徐彥昭，右邊慈眉善目富態(tài)端莊的是楊侍郎，皆舊戲《忠保國(guó)·二進(jìn)宮》中人物，都做過女主的保駕。對(duì)聯(lián)虎口上銜，蓮花下托。概括起來，整個(gè)碑樓可以說集黨家村磚雕之大成。

碑青石質(zhì)體，一丈多高，最高處透雕著三龍捧旨圖案，中嵌“皇清”二字，碑的兩側(cè)有浮雕花邊，遠(yuǎn)看隱隱約約，如同襯衣上的暗花，就近仔細(xì)辯認(rèn)，方知為神話中的八仙，一邊四個(gè)，一次，筆者路過碑下，見一女學(xué)生提著行裝，不顧實(shí)習(xí)即歸的汽車?yán)鹊暮魡荆掖襾淼奖?，取出一張白紙蒙在這“暗花”上，又匆匆地用鉛筆涂抹拓摹。我駐足問她，說是廣州某藝術(shù)學(xué)院的，解釋道：“積累點(diǎn)資料。多流暢的線條！來不及臨摹了。怎么這地方越待，要畫的東西越多！”碑文為“旌表敕贈(zèng)徵仕郎黨偉烈之妻牛孺人節(jié)孝碑”?！办罕怼币馑际恰氨碚谩薄！半贰睘樵t命，皇帝的命令。“徵仕郎”是清朝從七品官員的品級(jí)，比縣令稍低?！叭嫒恕保蛉?。橫額“巾幗芳型”意為婦女的好榜樣，是對(duì)牛孺人的褒揚(yáng)。對(duì)聯(lián)“矢志靡他，克諧以孝；綸音伊邇，載錫其光”，點(diǎn)明褒揚(yáng)原因。上聯(lián)“矢志”意即“發(fā)誓”；“靡他”為“無其他想法”，“克”即“能”。連起來說，碑主牛孺人早年喪夫，守節(jié)不二，而且對(duì)長(zhǎng)輩孝順，與家里、鄰里和睦友好。下聯(lián)“綸音”意為“皇帝的詔書”，“伊邇”意即“這么近”，“載錫”是“則惕”二字的通假字。連起來說皇帝表彰的話就在眼前，這是賜給碑主的無上光榮。

立節(jié)孝碑有嚴(yán)格的規(guī)定，要先上報(bào)朝廷，禮部部議后不再經(jīng)皇帝批準(zhǔn)才可建造，封建社會(huì)被看作莫大榮耀。但由此碑也折射出當(dāng)時(shí)婦女們極低的社會(huì)地位。你看，這么富麗堂皇的碑樓。碑主卻只稱為“牛孺人”，有姓無名?！胺蛟趶姆颉?，尚有夫妻之情庇護(hù)。夫死守寡。其地位更會(huì)等而下之。容易推測(cè)當(dāng)日這位“牛孺人”的幽怨和心酸。身后的榮耀，與她什么關(guān)系？只不過鼓勵(lì)后世再多些這種不幸而已。

節(jié)孝碑屬于紀(jì)念碑，總是建在路邊顯眼的地方，和牌坊建于當(dāng)?shù)酪粯?，為的是讓世人瞻仰方便而已。黨家村的節(jié)孝碑就位于村子?xùn)|哨門外大路北側(cè)，從村中到泌陽(yáng)堡——黨家村寨子，整日間來來往往的人總要從它面前經(jīng)過。村上也有過兩座石質(zhì)貞節(jié)牌坊，一在東坡頂，倒塌較早，一在西坡底，五十年代才被拆除。

黨家村文星閣

夕陽(yáng)漸漸西沉了,沐浴在夕陽(yáng)余輝之中的文星閣,就像是一枝直插云霄的桅桿,挺拔中透著一股堅(jiān)韌。六根鐵繩從頂下牽起六角飛檐,飛檐末端各垂一只大鐵鈴,風(fēng)爭(zhēng)鈴擺,發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暋?jù)村中的老人說,只要塔鈴連響兩天,十次中有九次是要下雨的。

文星閣的塔身頗像《封神演義》中的托塔天王李靖手中之鎮(zhèn)妖寶塔。登梯而上,仿佛“后人見前人履底,前人見后人頂,如畫重累人矣”。一層門額題“文星閣”三字,門外也懸掛一副木制對(duì)聯(lián)：“配地配天洋洋圣道超千古；在左在右耀耀神靈保萬民?！遍w內(nèi)供奉著圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四層分別供奉著顏淵、曾參、子思以及孟軻的牌位。五層供奉文昌帝的牌位。頂層供的則是一手拿筆,一手執(zhí)卷,正在點(diǎn)元的魁星爺——文曲星的塑像。

六百多年以來,文星閣不斷重建,越建越高,幾乎傾囊了黨家村幾年的財(cái)物,然而黨家村依然沒有得到文昌星的眷顧與垂青。于是,有人從風(fēng)水角度說,因閣建于谷中,兩邊塬上,不到塬邊看不見。閣尖沒超出塬畔是黨家村未出狀元、探花一類人物的緣故。真可謂是成也風(fēng)水,敗也風(fēng)水。

黨家村宗教建筑

黨家村有兩個(gè)廟宇群，一為菩薩廟，俗稱上廟，一為關(guān)帝廟，俗稱下廟。上廟在村子?xùn)|北角高臺(tái)上，南向并排五間“寢宮”，中間三間供奉菩薩———中為男相觀音，左邊文殊，右邊普賢?，F(xiàn)今所見的觀音菩薩都是頭梳高髻身著白裝手執(zhí)柳枝雍容嫻靜的女姓。一般人讀到這里也許會(huì)感到詫異，實(shí)際上觀音菩薩的本來面目就是男子。據(jù)《辭源》“觀世音”條解釋，“觀音”就是“觀世音”，唐朝避李世民名諱才省稱為“觀音”。“唐宋名手所繪觀世音像，皆不作婦女?！笫烙灋榕瘛睎|一間塑牛王神像，坐一頭牛。西一間塑土地神像，窮儒模樣。前建三大間獻(xiàn)殿，對(duì)外敞開。僅安設(shè)柵欄隔出內(nèi)外，獻(xiàn)殿前樹有一對(duì)兩丈多高的龍鳳鐵旗桿，置一口用來焚燒紙馬的大“鐵醮盆”。再南是一片開放的廟院，面對(duì)一座巍峨華麗的戲臺(tái)。寢宮東毗連一自成院落的送子娘娘廟，娘娘為鳳冠霞帔的貴婦形象，左右各一位騎馬侍女，馬搭中裝著許多泥娃娃，表明她們正馬不停蹄地給家家戶戶“送子”。

下廟在村子?xùn)|南角，有完整的圍墻。主建筑是坐北向南的關(guān)帝殿，殿基一丈多高，享殿和獻(xiàn)殿皆三大間，中間隔一狹窄小天井，東西各開著一個(gè)圓洞門。享殿的神龕里面，中為美髯戎裝的關(guān)羽坐像，左為關(guān)平立像，右為周倉(cāng)立像。神龕的楹柱上懸掛一幅木制楹聯(lián)，文曰：“秉燭非避嫌，此夜心中唯有漢；華容豈報(bào)德，當(dāng)年眼底總無曹。”出于清代村人拔貢黨之學(xué)手筆，雖然不是史實(shí)，但文思巧妙，不失為一副文學(xué)佳構(gòu)。兩邊山墻上繪著顯示關(guān)羽神勇的三國(guó)故事壁畫。殿前鐵旗桿、醮盆以及戲臺(tái)與上廟相同，只多了一對(duì)大石獅子。

廟院坐東向西另有三間殿宇，中間一間祭祀馬王，南邊祀法王房寅，北邊祀藥王孫思邈。馬王塑像奇特：三頭六臂，三只眼睛。為什么是三頭六臂，我們不知來由，但何以三只眼睛，還可以說上幾句，傳說馬王是氐族人，氐族有男孩都要經(jīng)受割額的風(fēng)俗，就是在兩眉正上方割出一道立縫，傷愈后留下的疤痕遠(yuǎn)看很象一只豎著的眼睛。自小能承受刀割之苦的氐族男子都有一種剽悍氣質(zhì)，能被中原漢族人尊為神靈的馬王爺自然更是勇猛非凡?？陬^禪常稱異常暴戾者為“三只眼馬王”當(dāng)與此有關(guān)。廟院里東北角是一間火神廟，廟院外東南不遠(yuǎn)處有一座神財(cái)廟。

還應(yīng)說到的是，關(guān)帝享殿里還懸掛著二十多面金碧輝煌雕鏤精工頌揚(yáng)關(guān)羽的“金匾”，都是清朝嘉慶年間襄樊一帶同黨賈兩姓有商業(yè)關(guān)系的商號(hào)奉獻(xiàn)的。傳說金匾當(dāng)年是以氈棉包裹，用騾子小心翼翼地馱回來的。掛起后，為了免受鳥雀糟踐。匾下安裝“漫天網(wǎng)”保護(hù)，所以歷經(jīng)百數(shù)十年，仍然燦爛如新。直至一九五八年大煉鋼鐵時(shí)，才被卸下來做了風(fēng)箱。

而今，兩坐廟院已經(jīng)蕩然無存，僅有下廟西面和南面兩段圍墻還執(zhí)著地挺立在那兒，充當(dāng)著歷史的見證。上廟戲臺(tái)和下廟是二十世紀(jì)八十年代才拆除的。