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位置簡介

皇澤寺位于四川省廣元市西嘉陵江的西岸、烏龍山的東麓，隔江與廣元城相望。

皇澤寺原名“烏奴寺”，一名“川主廟”，相傳是為了紀念李冰與二郎的。唐貞觀年間，武則天的父親武士彟任利州都督時，武后就出生于此，建立武周政權(quán)以后，施脂粉錢修建當時已具規(guī)模的川主廟，后取“皇恩浩蕩，澤及故里”之意改名“皇澤寺”。

現(xiàn)存的皇澤寺，是清代修復的，依山取勢，參差錯落，古樸典雅，綠樹紅樓，朱欄畫棟，其實不凡。高處是大佛樓，下為則天殿，還有小南海、望江亭、五佛亭、呂祖閣等建筑。

摩崖造像

造像概述

皇澤寺摩崖造像在寺院的后面，鐫造于臨江的絕壁之上，共有自南北朝至宋、明時期的造像一千多尊，主要的石刻龕窟有中心柱窟、大佛窟、五佛亭石龕、則天殿石龕等。除部分分布在寫《心經(jīng)》洞區(qū)、五佛亭區(qū)外，大都集中在大佛樓區(qū)。

大佛樓又叫大佛石窟，原本無樓，是則天殿背后依山摩崖造像石窟。該樓初建于清代道光年間，后因年久失修已坍塌?，F(xiàn)所見之樓，是1980年國家文物局撥款所建之新樓，由書法家李半黎先生題書“大佛樓”三字匾額于樓上，故習稱“大佛樓”了。

中心柱窟

位于則天殿之上、大佛樓左側(cè)的中心柱窟（45號窟），為皇澤寺造像年代早的一處，也是四川地區(qū)的中心柱窟。

中心柱窟又名塔廟窟、支提窟，深2.76米，寬2.6米，窟約13立方米，窟室方形平面，平頂略弧，窟中央立方柱，由窟底直通窟頂，三壁各開一大龕兩小龕。

中心柱是一根完整的石柱，又是一座造型精美的經(jīng)塔，由塔基、身、頂三部分組成。第一、二層四面各鑿一龕，龕中鑿一佛二菩薩三尊像。這些佛龕造像，刻法古拙質(zhì)樸，坐佛褒衣從正面敞開，下緣垂于臺座下；左右侍立菩薩，發(fā)作雙髻，長裙曳地，闊幅天衣于胸前作V形交叉于雙肩成雙角若翼。

三面石壁上三大龕內(nèi)，造一佛二弟子二菩薩，佛像均身軀頎長，菩薩則面頤豐潤，通身無瓔珞，造像堅挺有力，富于體積感。三壁上部飾千佛。中心柱窟始鑿于，但三大龕內(nèi)的造像為后代改鑿。

大佛窟

中心柱窟旁，是皇澤寺大的一龕造像，即大佛窟（28號窟），此窟是隋文帝第四子（蜀王楊秀）所開，但成于初唐。大佛窟為馬蹄形平面、穹隆頂式窟，高7米，寬6米，深3.6米，龕內(nèi)造一佛二弟子二菩薩二力士七尊像，龕后壁浮雕人形化天龍八部。

主佛為釋迦牟尼（一說是阿彌陀佛），高約6米，立于蓮臺之上，左手曲舉胸前，右手施無畏印，體態(tài)雄健魁偉，表情莊嚴肅穆?？上У氖撬氖种冈凇拔母铩逼陂g被毀壞，現(xiàn)在看到的是重塑的。大佛背后刻有“天龍八部”，在變化多端的彩云中若隱若現(xiàn)，十分生動。

主佛左右侍立迦葉、阿儺二弟子。迦葉袒右肩，左手執(zhí)香爐，右手握拳下垂；阿儺左手捻串珠，右手上舉，拇指中指相并。

外側(cè)觀音、大勢至二位菩薩，也都刻得眉目清秀，端莊慈祥。左右護法、金剛、力士等造像，惜風雨剝蝕，已面目難辨，但所見一肢一臂，仍舊雄姿英發(fā)，形態(tài)不凡。

大佛窟供養(yǎng)人

這座石窟內(nèi)刻有一“供養(yǎng)人”像，在全國“佛界”中再也找不出相同的面孔。他高0.67米，身著官服，頭戴唐制雙翅官帽，雙手合掌跪于佛前虔誠禱告，在大佛足下，顯得卑微而又渺小。據(jù)張大千老先生考證認為，此“供養(yǎng)人”應為被廢后的唐中宗李顯，因希求復帝，以取悅母后武則天，正為其母祈禱。另一說法為章懷太子李賢。因李賢曾令范曄詮譯《后漢書》，有影射皇權(quán)旁落之嫌而得罪于武則天，被廢為庶人；后李賢奉令監(jiān)造皇澤寺時，令石工將自己的像雕于大佛腳下以示懺悔請罪。

大佛窟規(guī)模宏大，布局合理，造像精美，是皇澤寺規(guī)模大、內(nèi)容豐富、雕刻技藝精湛的洞窟，也是我國初唐時期佛教造像藝術(shù)的代表作品。

五佛亭石龕

五佛亭是以五個石龕雕刻而得名的，其中一號石龕較大，主像釋迦牟尼體態(tài)適度，身披袈裟，衣紋纖細流暢，如輕紗透體，極富質(zhì)感。左右的菩薩像，身材窈窕，面容秀麗，頭束發(fā)髻，戴著珠環(huán)寶冠，胸前掛飾瓔珞，身披紗絡，下著羅綺，顯得體態(tài)輕盈瀟灑，這是此地造像珍品中的珍品。此外還有雕刻精細的牧牛畫、舍利塔等。

寫《心經(jīng)》洞造像

皇澤寺寺內(nèi)的寫《心經(jīng)》洞中，保存有唐代書法家顏真卿手書的經(jīng)文題刻。唐代宗初年，顏真卿為利州刺史，曾寫《心經(jīng)》一卷，刻于此處，因此俗稱寫《心經(jīng)》洞。

寫《心經(jīng)》洞洞區(qū)有造像，分布于巨石三面，共計19龕，東面主要雕刻經(jīng)幢和六道輪回的內(nèi)容；西面造像常年埋于土中，2005年春在基建過程中被發(fā)現(xiàn)，主要內(nèi)容為三世佛及釋迦、多寶佛的題材；南面12號、13號洞窟為武則天的父母武士彠、楊氏開鑿，時間為貞觀二年（628年），這個時間與武則天出生的第三種說法相符，因此，這兩個窟可能是為武則天的出生祈福所開，窟內(nèi)現(xiàn)存有武氏夫婦禮佛圖一組，彌足珍貴。

其它石刻

除摩崖造像外，皇澤寺還有其他的石刻，如嵌在石壁間的蠶桑十二事圖和宋墓浮雕石刻。

蠶桑十二事圖

五佛亭北側(cè)廊內(nèi)石壁上，鑲嵌著由十四塊石碑組成的蠶桑十二事圖碑。蠶桑十二事圖，用白描畫陰刻在石屏上，以十二幅畫連續(xù)表現(xiàn)了清代民間栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲的生活情景，既是有特色的雕刻藝術(shù)品，又是珍貴的形象資料。

據(jù)說，清代嘉慶年間，廣元有一縣令名曾逢吉。此人乃湖北京山人氏，舉人出身，清嘉慶十七年（1812年），以軍功授昭化縣令。赴任后深入民間探索富民之道，號召縣民植桑養(yǎng)蠶，頗有政績。逐漸得出植桑養(yǎng)蠶致富之理。四年后調(diào)任廣元縣令，仍一如既往地倡導栽桑養(yǎng)蠶，并對全縣每株桑樹遂一造冊登記，頒行只能增植，缺一補一，嚴禁砍伐的縣規(guī)。在他的苦心經(jīng)營下，廣元縣境內(nèi)所有道路兩旁皆桑樹成蔭，綠色夾道。清道光七年（1827），曾逢吉升任松潘知州，臨行前，趕繪了這套極似連環(huán)畫的石刻《蠶桑十二圖》碑，告誡當?shù)匕傩占袄^任澤區(qū)令不要荒廢了植桑養(yǎng)蠶造福百姓的事業(yè)。

《蠶桑十二事圖》碑高1.3米，全長5.8米。首圖繪著嫘祖依馬小憩，一只蠶蟲在一株桑枝上懸絲墜向嫘祖頭頂?shù)漠嬅?，此圖取材于嫘祖與白馬的傳說。傳說上古時代，嫘祖之父是一部落酋長，不幸在一次外出狩獵中與外敵發(fā)生戰(zhàn)斗，酋長戰(zhàn)敗被俘。嫘祖得知消息后萬分著急，便召集部落眾人商計救父之策，并當眾許下諾言，誰救回嫘父者，她當嫁他為妻。部眾均無良謀。然而酋長家的大白馬聞言，卻長嘯一聲脫韁而去，傍晚時分馱回了嫘父。可在以后的幾天里，白馬不吃不喝，嫘父甚怪。問之眾人，嫘祖遂談及許諾救父配婚之語。嫘父聞言大怒，說：“人畜焉能配婚？”遂斬殺白馬，剝皮曝曬于烈日之下。可剛將馬皮曬出，突然狂風陡起，馬皮與嫘祖被一同卷上天空，爾后一聲雷響，嫘祖化為一只蠶蟲，悠然從天上懸絲而下，而埋入土中的白馬骨骼漸漸長出一株大樹，蠶蟲懸掛樹上，以葉為食，吐絲作繭。這樹后人叫它傷心樹或桑樹，寓意著嫘祖那一段傷心的往事。

蠶桑十二事圖碑中《選桑椹》、《種桑》、《樹桑》、《條?！匪膱D，展現(xiàn)了我國清代培植桑樹的情景。這些辦法仍在今天的植?；顒又斜徊捎弥?。此外《窩種》、《種蠶》、《喂蠶》、《起眠》、《上簇》、《分繭》、《腌蠶》、《繅絲》八圖，一一展現(xiàn)了清代人養(yǎng)蠶、繅絲、紡織的全過程。這組石刻圖碑的拓片被前國家紡織部和上海絲綢博物館拓片收藏，成為我國十分珍貴的史料實物和古代科普創(chuàng)作藝術(shù)瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心經(jīng)》洞西面，是一組宋墓浮雕石刻，在皇澤寺館藏文物中，這組浮雕石刻無疑是我國宋代石刻藝術(shù)中的珍品。這批于1974—1980年間從廣元城四周壩子宋墓中出土的浮雕石刻共24塊，每塊長2米，寬0.8米，均系本地黃砂巖石刻成。根據(jù)墓內(nèi)清理出來的買地卷記載：制作年代當為南宋時期，晚的一座宋墓距今已有780多年了。

經(jīng)過文物工作者精心修葺后，鑲嵌在總長28米，高4米，厚0.8米的照壁上。分成《四宿神獸圖》、《戲劇演出圖》、《大典演奏圖》、《男女武士圖》、《孝行故事圖》、《墓主生活圖》、《花卉圖》等七大類，供游人觀賞。

《四宿神獸圖》中，有青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）四獸。相傳為威鎮(zhèn)四方，避邪榮昌之神獸。

《戲劇演出圖》和《大曲演奏圖》共七幅，圖中男伎身著圓領長衫系腰帶，頭戴軟帽或硬翅冠，正手舞足蹈表演著；女伎或挽發(fā)髻或扎小辮，或罩長披或著短衫，手執(zhí)擅板、橫笛、豎簫、蘆笙、嗩吶、三弦、手鼓、腰鼓、扁鼓、馬鑼、桶鼓等站立演奏著。個個形態(tài)各異，生動風趣。

《男女武士圖》中，人像高約1.45—1.51米，男武士戴頭盔，穿虎頭鎧，手執(zhí)長鉞，濃眉亮目，威武而怒。女武士頭戴女冠，身著軟甲戰(zhàn)袍，手執(zhí)長鉞，眉目傳神，肅穆端莊。

《孝行故事圖》中，共有五幅，均取材于二十四孝中的“王祥臥冰”、“孟忠哭筍”、“喬莊打柴”、“董永別妻”、“ 扼虎救父”等孝行故事，意在宣揚孝道，弘揚傳統(tǒng)。

《墓主生活圖》中，有抬轎圖、椅轎圖、牽馬圖、庖廚圖、夜夢圖、念佛圖、焚香圖等，其中《庖廚圖》兩幅。有一圖中有女仆二人，一女挑水，一女坐灶前用竹筒吹火，灶邊有柴禾，鍋上放蒸籠六格，生動傳神。

特別令人見之不忘的是那幅《飛壺酌酒侍宴圖》，在一張輔有桌圍的桌子上，置執(zhí)壺、瓜果、食盒等，但無侍者，酒壺懸空，似有“隱身人”在酌酒于杯似的，構(gòu)思奇巧，引人妙思。

此外在《花卉圖》中，有石刻牡丹、芍藥、蓮花，顯示墓主的高雅和富貴，極具象征意義。此外，還有仿木結(jié)構(gòu)建筑的格門、斗拱，廳堂陳設的“開芳宴”等生活場景。

這批宋墓石刻不僅具有較高的觀賞價值，而且也是今人研究宋代社會風俗、文化藝術(shù)、宗教傳統(tǒng)，道德理念等寶貴的實物資料。