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考古發(fā)掘

新中國(guó)建立后，經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)，對(duì)其中幾座破壞嚴(yán)重的古墓進(jìn)行了搶救發(fā)掘。發(fā)掘中出土了大量器物，如墓志、壁畫(huà)、瓷器、陶俑、金幣等，從出土器物來(lái)看，隨葬器物以各類陶俑為主，僅對(duì)6座古墓的發(fā)掘，就出土陶俑6000多件。這些器物塑工精美，造型生動(dòng)。尤其可貴的是在發(fā)掘的墓中，大多繪有彩色壁畫(huà)。

東陳村東魏墓共有四座，當(dāng)?shù)厮追Q“四美?！薄?974年發(fā)掘了其中的一座，據(jù)墓志，墓主人為東魏堯氏趙君墓。繼發(fā)掘堯趙氏墓之后，1975年又發(fā)掘了一處堯趙氏三子堯峻墓。從發(fā)掘情況看，堯趙氏的墓被盜過(guò)，許多文物被毀，這次仍出土陶俑136件，日常生活的各類陶俑幾乎都有，真實(shí)地反映了墓主人生前出行時(shí)文武侍從、奴婢、伎樂(lè)等前呼后擁的壯觀場(chǎng)面。

1975年對(duì)東槐樹(shù)村高潤(rùn)墓進(jìn)行了發(fā)掘整理。高潤(rùn)墓志記載為“北齊故侍中假黃鉞左丞相文昭王”，葬于武平七年（576年）。這座墓出土陶俑381件，墓室四壁有保存較好的彩色壁畫(huà)，其中墓室北壁壁畫(huà)較為完好，是一幅“舉哀圖”。高潤(rùn)壁畫(huà)墓的發(fā)現(xiàn)，有著十分重要的價(jià)值，它形象、鮮明地展現(xiàn)了中國(guó)北齊時(shí)代的繪畫(huà)面貌和獨(dú)特風(fēng)格，填補(bǔ)了中國(guó)繪畫(huà)史的一頁(yè)空白。

1979年，考古工作者發(fā)掘了茹茹公主墓，這是東魏丞相高歡之子高湛之妻、諳羅辰可汗之女的墓。卒葬于武定八年（550年）。茹茹公主墓墓道兩側(cè)，各有長(zhǎng)達(dá)21米的彩色壁畫(huà)，這是東魏畫(huà)跡的首次重大發(fā)現(xiàn)。從墓中出土了各種陶俑1056件及一些陶馬、陶駱駝，其數(shù)量之多，為中國(guó)各地發(fā)掘的北朝墓中所少見(jiàn)。在出土的八件金器中，有兩枚拜占庭（東羅馬帝國(guó)）金幣，對(duì)研究東魏時(shí)代中國(guó)和拜占庭帝國(guó)東西方交往關(guān)系，提供了新的珍貴材料。

1987年至1989年，在前灣漳村搶救發(fā)掘了一座陵墓，因沒(méi)有墓志，難以斷定墓主人的具體身份，但就其墓葬規(guī)模看，可以斷定是一位北齊皇帝陵，極有可能是北齊文宣皇帝高洋（或北齊武成帝高湛，或北齊后主高緯）的陵墓。這座墓出土陶俑1800多件，其中有文吏、軍卒、鼓樂(lè)手、樂(lè)舞人、仆人俑等，有立姿、坐姿和騎馬俑等，形象逼真。墓道壁畫(huà)保存有320平方米，主要畫(huà)面為左右對(duì)稱的出行隊(duì)列，有人物106個(gè)，顯示了帝王葬儀的威嚴(yán)與隆重，是中國(guó)已知最大型的北朝時(shí)期墓葬壁畫(huà)。

墓葬特點(diǎn)

西晉滅亡之后，北方為十六國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。這些少數(shù)民族有的正處于原始社會(huì)末期，有的剛剛進(jìn)入奴隸制，帶有殘酷的掠奪性。他們?nèi)胫髦性?，使中原社?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭到破壞，更沒(méi)有能力營(yíng)建大規(guī)模的陵寢，多采用傳統(tǒng)的“替埋”辦法，不起墳。因此這一時(shí)期的陵墓至今未被發(fā)現(xiàn)。

公元386年，鮮卑拓跋部統(tǒng)一北方，建立了北魏王朝。為了鞏固其政權(quán)，北魏統(tǒng)治者吸收漢族文化，實(shí)行一系列改革，又以佛教作為思想統(tǒng)治的武器，從而加速了北魏封建化的進(jìn)程，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。陵寢的建制也隨之發(fā)生一些變化。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶，遷都洛陽(yáng)后，陵域選擇在洛陽(yáng)瀘河以西的北邙山。北魏陵園建制有以下特點(diǎn)：

一、逐漸恢復(fù)了秦漢以來(lái)的陵寢規(guī)制，一般建有較高大的封土堆，陵前建筑祭殿，為上陵拜謁之所。

二、陵園內(nèi)增置佛寺、齋室，表明佛教的影響滲入到陵寢制中。

三、北魏遷都洛陽(yáng)后，陵域布局規(guī)整，帶有鮮卑族族葬的遺風(fēng)。瀘河以西是北魏諸帝陵域，瀘河以東，為近支皇族墓葬區(qū)和嬪妃葬地，再往東排列是“九姓帝族”，“勛舊八姓”和內(nèi)遷“余部諸姓”以及其他降臣墓地。這一布局與漢代帝陵陪葬制度有所區(qū)別。

墳?zāi)怪惺⑿心怪?，這是自三國(guó)時(shí)代曹操認(rèn)為墳?zāi)骨皹?shù)立石碑是一種浪費(fèi)行為，而加以反對(duì)的結(jié)果。北魏的方形墓志及其上面的石蓋，往往雕有極其精美的花紋，特別以飛舞的龍和飄揚(yáng)的云氣表現(xiàn)得最為成功，墳?zāi)怪杏袝r(shí)也有雕滿花紋裝飾和圖畫(huà)的石棺，或承載石棺的石座。上面雕刻的圖畫(huà)以孝子故事為主題的，可以見(jiàn)到有偶爾保存下來(lái)的幾件。這些雕刻的圖畫(huà)和當(dāng)時(shí)真正的圖畫(huà)（敦煌壁畫(huà)和顧愷之作品）有很大的共同點(diǎn)：人物瘦削修長(zhǎng)，動(dòng)作優(yōu)美；構(gòu)圖上出現(xiàn)的景物也以裝飾及點(diǎn)綴為目的；樹(shù)木，山石是一種古拙的裝飾風(fēng)的描寫。

北朝的陶俑過(guò)去發(fā)現(xiàn)甚多。在塑造技術(shù)上較漢代更有進(jìn)步，面部及體態(tài)外形上更完整而真實(shí)，仍繼承了漢代的著重刻劃表情的傳統(tǒng)。陶俑的類型增多了，有身體修長(zhǎng)秀美的女侍、樂(lè)伎，孔武有力的武士、騎兵和侍衛(wèi)，外族的奴仆、牛車、馬及駱駝。一些生活用具，房舍等減少了。陶俑中的人物形象都能從神情上及姿態(tài)上見(jiàn)出每一類型的特點(diǎn)，有非常動(dòng)人的表現(xiàn)。那些女侍的形象和佛教造像、石刻中的形象，共同表現(xiàn)了北魏時(shí)代的美的理想，也可以看出制作者在創(chuàng)造此形象時(shí)充滿著真摯的感情。

陶俑的形象—面型、表情和姿態(tài)，都與佛教形象，特別是菩薩、力士、供養(yǎng)人像，基本上是相同的。女俑尤其多瘦削形的秀骨清像，但也有頭大身短，面型圓渾的一種。

墓室壁畫(huà)

磁縣大冢營(yíng)村東魏茹茹公主墓內(nèi)滿布壁畫(huà)，連墓道地面都畫(huà)上了連續(xù)的花草圖案。這是東魏壁畫(huà)墓的首次發(fā)現(xiàn)。斜坡墓道長(zhǎng)22.79米，東西兩壁繪儀衛(wèi)，合為14人的行列，其前端有青龍、白虎，行列上方有羽人、鳳鳥(niǎo)、蓮花。甬道門楣繪朱雀、怪獸，周圍點(diǎn)綴蓮花、云氣。甬道門楣的大朱雀，以正面的視角來(lái)表現(xiàn)，威風(fēng)凜凜，具有逼人的氣勢(shì)，翅膀的描繪極富裝飾性。甬道兩壁繪侍衛(wèi)。墓室四壁上部繪天象圖、四神，下部繪墓主人的生活場(chǎng)景。全墓壁畫(huà)面積約150平方米。

磁縣東槐樹(shù)村北齊宗室高潤(rùn)墓，墓室壁畫(huà)殘損嚴(yán)重，尚能辨認(rèn)的墓室壁畫(huà)，表現(xiàn)墓主人的畫(huà)面處理成了一幅感人的《舉哀圖》。

磁縣灣漳北朝壁畫(huà)墓被認(rèn)為是北齊文宣帝高洋的皇陵，當(dāng)然規(guī)格最高，斜坡墓道長(zhǎng)達(dá)37米，其東西兩壁以320平方米的面積描繪墓主升仙，儀仗逾百人，分列東西兩壁，儼然帝王的排場(chǎng)。同時(shí)代墓葬相比，灣漳墓的壁畫(huà)，氣勢(shì)最為恢宏，藝術(shù)水平也最高。灣漳壁畫(huà)在不同空間里同時(shí)展現(xiàn)了護(hù)送、引導(dǎo)墓主人升仙的壯闊場(chǎng)景，內(nèi)容豐富多彩，既寫實(shí)又充滿了幻想。走在地上的是與真人幾乎等高的儀仗人物，緩步前進(jìn)，神態(tài)肅穆，面部的刻畫(huà)細(xì)膩入微，生動(dòng)傳神。整個(gè)墓葬壁畫(huà)揮灑自如，毫無(wú)矯飾，眾多形象，人物、神靈、禽獸，彼此呼應(yīng)，渾然一體，代表了北朝宮廷繪畫(huà)藝術(shù)的成就。

磁縣灣漳北朝墓墓道壁畫(huà)儀仗圖，獨(dú)具皇家氣派與真人等高的儀仗人物，形象刻畫(huà)生動(dòng)傳神。

出土文物

在墓群中的元祜墓中出土大量的隨葬品，而且保存狀態(tài)較好，總計(jì)有190余件，其中陶俑145件。陶俑的工藝精湛、色彩鮮艷，面部表情刻畫(huà)細(xì)致入微；陶瓷青銅器制作規(guī)整，具有較高技術(shù)水平，由于該墓葬是東魏從洛陽(yáng)遷都到鄴城第四年?duì)I建的，在隨葬品的藝術(shù)風(fēng)格、技術(shù)水平方面都有所體現(xiàn)。其中的騎馬俑與北魏洛陽(yáng)城永寧寺出土的彩塑頗為神似，應(yīng)該是出自洛陽(yáng)工匠之手，屬于東魏官署作坊的制品。

隨葬品還有部分雕塑作品反映了東魏時(shí)期的喪葬習(xí)俗和藝術(shù)特色，為研究當(dāng)時(shí)的人物服飾、兵器、政治制度等提供了線索和依據(jù)。