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歷史沿革

曹操消滅袁氏兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起隔日掘之得銅雀一只，荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

銅雀臺在哪里？在史書里，在漢賦、唐詩、宋詞里，在電視劇《三國演義》里，都出現(xiàn)過。這就是今邯鄲市轄的臨漳縣城西17公里的“古鄴城遺址保護區(qū)”內的三臺村西。

銅雀臺位于河北臨漳縣境內，距縣城18公里。這里古稱鄴，古鄴城始建于春秋齊桓公時，在三國時期，曹操擊敗袁紹后營建鄴都，修建了銅雀、金虎、冰井三臺。銅雀臺到明代末年已基本被毀，地面上只留下臺基一角。據(jù)文物保護部門介紹，到此訪古的游客不斷增多，臨漳縣準備以曹魏時期三臺原貌為版本，動工重建銅雀臺等鄴城三臺。一總投資7562萬元的項目已經有關部門批準。按照規(guī)劃，除了重建三臺，還將建設三臺文物展覽館、鄴城模型和銅雀臺文化公園。

中國古代的臺式建筑始于周，成長于春秋、戰(zhàn)國，至秦漢日趨完美。曹操在鄴城建三臺、特別是銅雀臺，是我國古代臺式建筑的杰作。銅雀臺初建于建安十五年（210年），后趙、東魏、北齊屢有擴建。這是以鄴北城城墻為基礎而建的大型臺式建筑。當時共建有三臺，前為金鳳臺、中為銅雀臺、后為冰井臺。歷史上的銅雀臺到底是什么模樣？我想或許與電視劇《三國演義》中的摸樣差不多。據(jù)史書載，銅雀臺最盛時臺高十丈，臺上又建五層樓，離地共27丈。按漢制一尺合市尺七寸算，也高達63米。在樓頂又置銅雀高一丈五，舒翼若飛，神態(tài)逼真。在臺下引漳河水經暗道穿銅雀臺流入玄武池，用以操練水軍，可以想見景象之盛。

2012年11月8日，河北臨漳縣鄴城博物館和銅雀三臺遺址公園被河北省科學技術廳認定為河北省第三批省級科普基地。這是邯鄲惟一入選的縣區(qū)，也是該縣繼鄴城遺址產業(yè)園榮獲2012年河北省“十大文化產業(yè)項目”之后獲得的又一殊榮。銅雀三臺遺址公園于2011年成功榮膺國家AAA級景區(qū)，是人們了解曹魏歷史的代表性場所。公園內現(xiàn)有金鳳臺遺址、銅雀臺遺址、文昌閣、碑廊和曹操轉軍洞、曹操塑像、文物陳列館、建安七子館、鄴城及遺址現(xiàn)狀展示館等，生動直觀的展示了鄴城文化的魅力，游客能在游覽中愉悅的接受科普旅游知識。

銅雀臺，達到了中華國古代臺式建筑的頂峰。銅雀臺初建于建安十五年（210年），十六國后趙石虎時，在曹魏銅雀臺原有十丈高的基礎上又增加二丈，并于其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。窗戶都用銅籠罩裝飾，日初出時，流光照耀。又作銅雀于樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛。《中記》記載。

北齊天保九年（558年），征發(fā)工匠三十萬，大修三臺。整修后，銅雀臺一度改名為“金鳳臺”。到唐代，又恢復了舊名“銅雀臺”。元末，銅雀臺被漳水沖毀一角，周圍尚有一百六十余步，高五丈，上建永寧寺。

明朝中期，三臺還存在。明末，銅雀臺大半被漳水沖沒。如今的銅雀臺，在重點文物保護單位的牌子后面，只剩下一掊不足十米高的夯土堆，在其前方的金鳳臺也只有不足二十米高。

臨漳鄴城

臨漳古稱鄴，西晉為避愍帝司馬鄴諱，將鄴城易名“臨漳”，因北臨漳河而得名。三國兩晉南北朝時期，鄴城作為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居中國北方政治、經濟、文化、軍事中心長達四個世紀之久，創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，使臨漳享有“三國故地、六朝古都”之美譽。

文學發(fā)源地

銅雀臺與建安文學有著不解之緣。東漢末年，北方一大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，他們聚集在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志；閔時悼亂，反映社會現(xiàn)實和人民群眾的悲慘生活，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。由于其時正是漢獻帝建安年代，故后世稱為建安文學。

曹操既是一個偉大的政治家、軍事家又是開一代文風的文學家，聚集在他身邊的這些文學家被稱為"鄴下文人集團"，他們的聚集是由于曹操對文學的熱愛。他在為諸子設置的官署中專門有"五官中郎將文學"一職，于是曹丕、曹植大都以這一名義將建安七子等眾多文人網(wǎng)絡門下，形成集團。雖然這不是專為文學創(chuàng)作而成立的組織，但卻是文學家的核心，為組織文學活動提供了有利的條件。其活動方式主要有游銅雀臺歡宴時的賦詩，如建安七子中大量的《公宴》詩；命題創(chuàng)作，始自銅雀臺新成時"太祖悉將諸子登臺，使各為賦"，后成為習慣；同一題目大家同時作，如《柳賦》即曹丕、王粲等同時所作；文學家之間贈答、品評之作，如大量的贈詩及曹丕的《與吳質書》、《典論》、《與楊德祖書》等中國最早的文學評論集等。這種組織起來的文學活動極大地促進了當時的文學繁榮，并為后世的文學活動提供了范例。由于這些人深受曹氏父子的影響，創(chuàng)作風格大體相近，一改東漢以來在文學創(chuàng)作上彌漫的華而不實之風，形成了具有鮮明的現(xiàn)實主義風格的“建安風骨”。曹操的《步出夏門行》，王粲的《初征》，曹丕的《典論》，曹植的《洛神賦》、《登臺賦》，蔡文姬的《悲憤詩》、《胡笳十八拍》等至今仍深受世人的喜愛。這些作品大都是在鄴城銅雀臺所作。

這個"鄴下文人集團"隨著曹操的去世、曹植的被逐以及一場莫名其妙流行于鄴城的瘟疫而風流云散，死者大部分葬于鄴城銅雀臺西20里的曹操墓周圍。400年后唐代詩人溫庭筠拜謁陳琳墓時寫了一首極有感情的詩作"曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳，詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。莫怪臨風共惆悵，欲將書劍學從軍"。如今的銅雀臺，在國務院重點文物保護單位的牌子后面，只剩下一掊不足十米高的夯土堆，在其前方的金風臺也只有不足20米高，象兩位老人孤零零地屹立在京深高速旁問候著過往的行人。而其身旁則是一批依托銅雀臺名氣新建的旅游設施煥發(fā)著勃勃生機，真正是"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"。

建筑特點

文化

如果不是僅從建筑的角度出發(fā)，而是兼顧到建筑和文化的雙重角度，我們不能不承認，有些歷史上著名的“臺”，應該專辟一章。清人李斗《揚州畫舫錄》卷十七云：

兩邊起土為臺，可以外望者為陽榭，今曰“月臺”、“曬臺”。晉麈曰：

“登臨恣望，縱目披襟，臺不可少。依山倚，竹頂木末，方快千里之目?！焙衔醮号_，為江南臺制第一杰作。

“熙春臺”在瘦西湖內，是清代揚州為迎鑾而建的豪華建筑，高出地表，面朝湖水，當時號稱“江南第一”。除了熙春臺外，歷史上還有一些更為著名的臺，像“鳳凰臺”、“銅雀臺”，以及各種“釣魚臺”等。

遺址

“銅雀臺”在哪里？在史書里，在漢賦、唐詩、宋詞里，銅雀臺都只是一個憑各人想象的虛擬形象。真實的銅雀臺，是在今邯鄲市臨漳縣城西十七公里的古鄴城遺址內的三臺村西。這里原是三國時鄴城的舊址，前臨河洛，背倚漳水，虎視中原，凝聚著一派王霸之氣。建安十五年（210年），曹操取得北征、東進等勝利之后，在此大興土木，建成銅雀、金鳳、玉龍三臺。其中銅雀臺最為壯觀，臺上樓宇連闕，飛閣重檐，雕梁畫棟，氣勢恢宏。建成之日，曹操在臺上大宴群臣，慷慨陳述自己匡復天下的決心和意志，又命武將比武，文官作文，以助酒興。一時間，曹氏父子與文武百官觥籌交錯，對酒高歌，大殿上鼓樂喧天，歌舞拂地，盛況空前。但如今，歷經了千年風雨洗蝕，昔日的銅雀臺已只剩下一堆殘垣頹壁。千余平方米的黃士青磚臺基，孤獨地靜臥在蓑草斜陽中，任憑游人叩問，也終是無言。

評價

史載，銅雀臺原高十丈，殿宇百余間。臺成，曹操命其子曹丕登臺作賦，有“飛間崛其特起，層樓儼以承天”之語。次子曹植，才思敏捷，援筆立就，也寫下了《登臺賦》一篇，操大異之，傳為美談。其略曰：“見天府之廣開兮，觀圣德之新營。建高殿之嗟峨兮，浮雙閥乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮。望眾果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。”可見銅雀臺不但地基高，地基上的建筑更高。曹操用重金從匈奴贖回著名才女蔡文姬，在銅雀臺上接見并宴請她，蔡文姬便在此演唱了著名的《胡笳十八拍》。銅雀臺及其東側的銅雀園，當時是鄴下文人創(chuàng)作活動的樂園。銅雀臺與建安文學有著不解之緣。曹操、曹丕、曹植、王粲、劉幀、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，經常聚集在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟。他們慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志。他們憫時悼亂，反映社會現(xiàn)實和人民群眾的悲慘生活。他們在銅雀臺上掀起了中國詩歌史上文人創(chuàng)作的一個高潮。由于其時正是漢獻帝建安年代，故后世稱為“建安文學”。據(jù)《水經注》記載，曹操還曾經在銅雀臺接待王修。嚴才叛亂，攻打掖門，王修聞變，率領部屬急奔宮門救援。曹操在銅雀臺上望見，說：“彼來者，必王叔治也。”（王修字叔治）由此看來，銅雀臺不但是文宴場所，而且也是戰(zhàn)略要地。

歷史

曹操既是政治家、軍事家，又是開一代風氣的文學家。聚集在他身邊的那些文人，被稱為“鄴下文人集團”。他們的聚集，主要是由于曹操對文學的熱愛。他們的活動方式，則有游銅雀臺歡宴時的賦詩，如“建安七子”中大量的《公宴》詩，又有命題創(chuàng)作、同題共作、互評詩作等。這種有組織的文學活動，極大地促進了當時的文學繁榮。曹操的《登臺賦》、王粲的《登樓賦》、曹丕的《典論》、曹植的《洛神賦》、蔡文姬的《悲憤詩》等，至今仍深受世人的喜愛。而這些作品，大都是在鄴城銅雀臺所作。

十六國后趙石虎時，在曹魏銅雀臺原有十丈高的基礎上又增加二丈，并于其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇舉，其高若山。窗戶都用銅籠罩裝飾，日初出時，流光照耀。又作銅雀于樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛。（中記》記載，銜五色流蘇，又安全鈕屈戍屏風床。石虎又在銅雀臺下挖兩個井，二井之間有鐵梁地道相通，叫做“命子窟”，窟中存放了很多財寶和食品。像兩位老人孤零零地屹立在京深高速公路旁問候著過往的行人。

古鄴城是在古邯鄲衰微成一個普通的郡縣以后，在河北土地上崛起的第二個政治經濟文化中心，是自曹魏到楊隋四百余年間，后趙、前燕、東魏、北齊等割據(jù)王朝的都城。中國古代的臺式建筑肇始于周，成長于春秋、戰(zhàn)國，至秦漢日趨完美。曹操在鄴城建三臺，特別是銅雀臺，達到了我國古代高臺建筑的頂峰。

建安十五年（210年）冬，筑銅雀臺?！端涀ⅰぞ砦濉嵴乃酚涊d：在鄴城的西北隅，以墻為基，臺高十丈，有屋百余間。魏武望奉常王叔治處也。嚴才叛亂，攻掖門，王修聞變，率領部屬急奔宮門救援，曹操在銅雀臺上望見之說：“彼來者，必王叔治也”。（王修字叔治）從此記載看，銅雀臺不但是曹操和賓客們飲宴賦詩的地方，而且是戰(zhàn)備要地。

按《三國志·魏志》：銅雀臺新成，公將諸子登之，使各為賦。次子曹植，才思敏捷，援筆立就，寫下了《登臺賦》，傳為美談。操大異之。其略曰：“見天府之廣開兮，觀圣德之新營。建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮，望眾果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴?！?魏文帝曹丕也寫了《登臺賦》，其名句為：“飛閣崛其特起，層樓嚴以承天。”

曹操用重金從匈奴贖回漢末著名女詩人蔡文姬，在銅雀臺上接見并宴請了她，讓她演唱了其名著“胡笳十八拍”。銅雀臺及其東側的銅雀園是鄴下文人創(chuàng)作活動的樂園。

銅雀臺位于三臺中間，南與金虎臺、北與冰井臺相去各六十步。中間閣道式浮橋相連接，“施，則三臺相通，廢，則中央懸絕”。

十六國后趙石虎時，在曹魏十丈高的基礎上又增加二丈，并于其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇舉，其高若山。窗都用銅籠罩裝飾，日初出時，流光照耀。又作銅雀于樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛。《鄴中記》載：石虎時，銅雀臺有殿室一百二十間，房中有女監(jiān)、女妓。正殿上安御床，掛蜀錦流蘇帳，四角設金龍頭，街五色流蘇，又安金鈕屈戍屏風床。又在銅雀臺挖兩個井，二井之間有鐵梁地道相通，叫“命子窟”，窟中存放了很多財寶和食品。 北齊天保九年（公元558年），征發(fā)工匠三十萬，大修三臺。整修后，銅雀臺改名為金鳳臺。唐朝又恢復了舊名。

該臺馳名中外，歷代名人題詠甚多，其中唐代詩人杜牧在他的《赤壁》中曾有“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的名句。

鄴城前臨河洛，背倚漳水，虎視中原，凝聚著一派王霸之氣，先后成為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居黃河流域政治、經濟、軍事、文化中心長達四個世紀。以銅雀臺為標志的古鄴城，因中軸對稱、分區(qū)布局、功能明確成為“中國古代都城建設之典范”。

相關詩詞作品

銅雀臺賦

作者：曹植

從明后以嬉游兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮，觀圣德之所營。

建高門之嵯峨兮，浮雙闋乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。

臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙臺于左右兮，有玉龍與金鳳。

連二橋于東西兮，若長空之蝃蝀。俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動。

欣群才之來萃兮，協(xié)飛熊之吉夢。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。

云天垣其既立兮，家愿得乎獲逞。揚仁化于宇宙兮，盡肅恭于上京。

惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明？休矣！差矣！惠澤遠揚。

翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光。

永尊貴而無極兮，等年壽于東皇。御龍旂以遨游兮，回鸞駕而周章。

思化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯臺之永固兮，樂終古而未央!

赤壁

作者：杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注釋

1、此詩又見李商隱集。赤壁：今湖北赤壁市西北赤壁山，在長江南岸，即三國時赤壁大戰(zhàn)之地。

2、不與：若不與。

3、銅雀：建安十五年（210）曹操于鄴城（今河北臨漳縣西）建造銅雀臺，因樓頂鑄有大銅雀而得名?！端涀ⅰ釢罚?鄴西三臺，中曰銅雀臺，高十丈，有層百一間。"二喬：《三國志·吳書·周瑜傳》："喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。裴注引《江表傳》曰："策從容戲瑜曰：'喬公二女，雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。'"

此論兵之詩，立意奇特，不寫赤壁史實，卻以假設發(fā)言：若無東風助周郎，說不定戰(zhàn)爭的勝負就相反了。表面看來，這似乎是一種歷史偶然論。而另一層深意，大約是杜牧自負深知兵法，認為周瑜當時之用兵，并無必勝的把握，就算萬事俱備，只欠東風，但若無東風，則萬事皆成徒勞矣。前人以為杜牧過分夸大了東風的作用。其實杜牧的見解是非常有道理的，戰(zhàn)爭的勝負，的確需要百慮而無一失，有一失則足以毀百慮。古今中外無數(shù)戰(zhàn)事是因一著不慎而導致滿盤皆輸?shù)模@其實是極普遍的真理。

相關典故

羅貫中在《三國演義》第三十四回里介紹銅雀臺時道：“卻說曹操於金光處，掘出一銅雀，問荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母夢玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高臺以慶之。乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，筑銅雀臺于漳河之上”。此說毫無根據(jù)，卻提示了羅貫中在構思三國故事時，也思考過銅雀臺名字的出處問題，只是不得其解，才虛擬出這段情節(jié)來。銅雀臺名字的由來，古詩《歌》提供了一條線索：

長安城西雙員闕，上有一雙銅雀。一鳴五谷生，再鳴五谷熟。

西漢太初元年（公元前104 年），漢武帝在長安西郊上林苑里營造建章宮，雙圓闕是建章宮的一組建筑物。古代王侯的府邸，為了炫耀權勢，在大門的兩側建有成雙的塔樓，稱做“闕”。漢闕的頂上，常常有鳥形的裝飾物。雙圓闕是夾著建章宮北宮門的兩座塔樓，塔樓的頂上，安裝有一對銅鑄的鳳凰，就是古詩《歌》中的銅雀。東漢張衡的《西京賦》形容雙圓闕高高聳立在空中，有如海邊屹起的一對山峰。稍后的古藉給出具體的數(shù)字：雙圓闕“高二十五丈”，銅鳳凰“高丈余”。西漢一尺相當於今天公制的 23.2厘米，換算下來，闕樓加上銅雀，總高度超過六十米。以當時的技術水平，有無可能性建造這樣高的建筑物，有待建筑學家們的論證。公元26年，赤眉軍撤離長安城時，放火焚燒了城內外的皇家宮苑，建章宮成為一片焦土，雙圓闕被毀。

雙圓闕焚毀后一百八十四年，曹操在鄴城城墻上筑起了以“銅雀”為名的高臺。與雙圓闕不同，銅雀臺上并沒有安裝銅雀。建安文人，包括曹氏父子，在詩文中沒有一個字提到過銅雀臺上有銅雀。西晉左思的《魏都賦》，鋪陳了鄴城的山川、物產、宮苑、市里，在述及三臺時，僅以“三臺列峙以崢嶸”一句話帶過。記載鄴城最為詳細的現(xiàn)存古藉是北魏酈道元的《水經注》，在介紹三臺時僅說：“中曰銅雀臺，高十丈，有屋百一間”，也沒有說銅雀臺上有銅雀；在述敘后趙君主石虎翻修銅雀臺時，才說“又作銅雀於樓巔，舒翼若飛”，這已經是公元336年，后趙遷都鄴城以后的事情了。后世許多著作引用《水經注》的這一段文字時，不細分三國時期的銅雀臺和十六國時期的銅雀臺，使讀者形成銅雀臺上始終都有銅雀的錯覺。曹操沒有在銅雀臺上安裝銅雀，很可能是受到禮法制度的約束。漢人衣帽、車乘的式樣、顏色和附加裝飾物都要求與使用者的身份相稱，在《后漢書》輿服志里有詳盡的記述。對建筑物也有類似的規(guī)定，有《后漢書》皇甫嵩傳為證：“嵩討張角，路由鄴，見中常侍趙忠舍宅逾制，乃奏沒入之”，有關的條文則已經失傳。當時曹操官居丞相，封爵是武平侯，還沒有進位到魏王，也許還沒有資格在建筑物頂部用鳳凰當裝飾物。

所以這名字應該是曹操起的。

在中國古典名著《三國演義》中，孔明用智激周瑜時，篡改了曹植的《銅雀臺賦》，將“連二橋于東西兮，若長空之蝃蝀?！备某闪恕皵埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共。”

眾所周知，二喬，即大喬、小喬，分別是孫策、周瑜的妻子。孔明為了促使周瑜聯(lián)合起來抗擊曹操，特用激將法來激怒周瑜，使周瑜聽孔明背誦完修改版《銅雀臺賦》后，果然馬上被激怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”并當即表示：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？適來所言，故相試耳。吾自離鄱陽湖，便有北伐之心，雖刀斧加頭，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹賊?！庇谑?，孔明的激將法湊效了。

當然，羅貫中的這段記載，也不是沒有根據(jù)的。早在唐代，著名詩人杜牧在《赤壁》中就有這樣的詩句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！笨梢?，我們完全可以推測，羅貫中在描寫這一段時，多少受了這句詩的啟發(fā)吧。在新版的《三國》中也證實了這一點，新版《三國》曹植在做此賦之前周瑜就已經死了，高希希導演把握的很準確，所以更加證實了孔明篡改《銅雀臺賦》只是推測而已。