盧龍縣大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢,舊稱“石幢”,因幢身刻有《尊勝陀羅尼經(jīng)》又稱尊勝陀羅尼經(jīng)幢,坐落于盧龍縣古城內(nèi)南門里十字路口中央,系秦皇島地區(qū)尚存保存較完好的遼金時(shí)期石雕經(jīng)幢。整座經(jīng)幢用多塊巨石精雕細(xì)刻后疊砌而成,高大挺拔,秀美壯觀。幢高10.35米。聳立在正方形的石砌臺基中央,臺基四周以石雕欄柱圍繞,占地面積25平方米。經(jīng)幢為八棱多層式建筑,幢身分為六節(jié),各節(jié)間設(shè)置華蓋、幢檐及迎蓮等石雕飾件。上為蓮花寶珠式幢剎,下有須彌幢座,外圍龍盤玉柱,計(jì)八龍祥扶,須彌座上各面雕飾猛獸、佛教人物、經(jīng)變故事及飛天等,造型古樸,雕刻精細(xì)。經(jīng)幢創(chuàng)建年代,史料未有記載??贾镀街菔庇洝?,則說始建于唐高宗儀鳳年間(676—679年)。唐代佛教盛行,唐高宗儀鳳元年(676年),罽賓沙門佛陀波利禮拜五臺后,與地婆訶羅同譯經(jīng)論,請將《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》刊布中外。
《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》是密教經(jīng)名之一,是佛教和婆羅門教——印度教相結(jié)合的產(chǎn)物。在唐代數(shù)以萬計(jì)的佛經(jīng)中,為何要刻《陀羅尼經(jīng)》呢?人們信佛希冀祛病弭災(zāi),延年益壽?!斗痦斪饎偻恿_尼經(jīng)》曰:“告帝釋言,天帝有陀羅尼名為如來佛頂尊勝,能凈一切惡道,能凈除一切生死苦惱。又能凈除諸地獄閻羅王界畜生之苦,又破一切地獄,能回向善道。天帝此佛頂尊勝陀羅尼,若有人聞一經(jīng)于耳,先世所造一切地獄惡業(yè)皆悉消滅?!薄胺鸶嫣斓?,若人能書寫此陀羅尼,安高幢上,或安高山,或安樓上,乃至安置窣堵波中。天帝,若有芯芻、芯芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、族姓男、族姓女,于幢等上或見或與相近,其影映身,或風(fēng)吹陀羅尼上幢等上塵落在身上。天帝,彼諸眾生所有罪業(yè),應(yīng)墜惡地道獄、畜生閻羅王界、餓鬼界、阿修羅身惡道之苦,皆悉不受,亦不為罪垢染污,為一切諸佛之所授記?!辈⑶矣涊d了許多誦經(jīng)靈驗(yàn)的故事,符合人們脫離紅塵苦海,祈求長生不老的愿望,因此,一種新的佛教建筑形式——經(jīng)幢應(yīng)運(yùn)而生,建造尊勝陀羅尼經(jīng)幢風(fēng)靡一時(shí)。
但平州尊勝陀羅尼經(jīng)幢是否建于唐儀鳳年間呢?唐儀鳳元年(676年),《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》方傳入中國,儀鳳四年(679年)譯成漢語。唐定覺寺沙門志靜《佛陀波利譯本序》說:“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)者,婆羅門僧佛陀波利儀鳳元年從西國來自至此漢土到五臺山次。……至永淳二年回至西京……大帝遂將其本入內(nèi),請日照三藏法師及敕司賓寺典客令杜行顗等共譯此經(jīng)?!鄙抽T彥悰《地婆訶羅譯本序》云:“此經(jīng)以儀鳳四年正月五日,朝散郎行鴻臚寺典客令杜行顗與寧遠(yuǎn)將軍度婆等,奉詔譯進(jìn)。”因而平州陀羅尼經(jīng)幢應(yīng)建于儀鳳年間以后。
唐代宗大歷十一年(776年),詔令“天下僧尼每日須誦《尊勝陀羅尼》二十一遍,限一月內(nèi)精熟?!边@則詔令對中唐以后乃至宋朝建造陀羅尼經(jīng)幢影響較大。平州尊勝陀羅尼經(jīng)幢是否興建于此時(shí),尚不得而知。
歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑之后,平州陀羅尼經(jīng)幢傾斜頹弊。
遼代佛教寺塔林立,僧侶眾多,成為沉重的社會負(fù)擔(dān)?!耙粴q而飯僧三十六萬,一日而祝發(fā)三千。”(《遼史·道宗本紀(jì)》)“北朝皇帝好佛法,……所在修蓋寺院,度僧甚眾,因此僧徒縱恣,放債營利,侵奪小民,民甚苦之。”(北宋蘇轍《欒城集》)。因此,朝廷不得不限制佛教活動。統(tǒng)和初,詔禁止私建佛寺,凡無額寺院均被視為非法。統(tǒng)和九年(991年),“詔禁私度僧尼”;統(tǒng)和十五年(997年),“禁諸山寺毋濫度僧尼”;開泰四年(1015年),“詔汰東京僧”。在這種情況下,平州陀羅尼經(jīng)幢因香火不繼,難以維修,逐漸損毀。
金代初,對佛教活動仍加以限制。天會八年(1130年)詔禁私度僧尼。海陵王完顏亮即位,嚴(yán)格控制僧侶人口數(shù)量。正隆元年(1156年)十月癸巳,詔“禁二月八日迎佛”(《金史·海陵王本紀(jì)》)。因此,至正隆四年(1159年)陀羅尼經(jīng)幢徹底圮廢。
金世宗完顏雍十三歲時(shí)喪父,與母親李洪愿(遼陽渤海人)相依為命,由于受母親信佛的影響,即位后對佛教開始解禁,逐步發(fā)展到扶持鼓勵。金皇統(tǒng)五年(1145年),母親皈依佛門,回東京遼陽主持營建清安寺、垂慶寺,潛心修佛。貞元三年(1155年),完顏雍晉封趙王,任東京留守。清安、垂慶二寺規(guī)模宏大,僧眾云集,香火鼎盛。正隆六年(1161年)五月十六日,李氏圓寂。完顏雍按遺囑將母親葬于垂慶寺塔園。當(dāng)年十月,兄長海陵王完顏亮欲謀害完顏雍,完顏雍與舅父李石于清安寺發(fā)動政變,宣告即皇帝位,改元“大定”,是為金世宗。尊謚李氏為貞懿皇后?!按蠖ǘ暾录仔?,除迎賽神佛禁令?!保ā督鹗贰な雷诒炯o(jì)》)大定二年(1162年),下令重新增修李氏葬身塔,在塔前另修“奉慈殿”祭祀亡母,又命于清安寺內(nèi)建“神御殿”以謝佛恩。大定九年(1169年),改神御殿為“報(bào)德殿”。命翰林學(xué)士張景仁撰寫《清安寺碑》。
在這種大氣候下,金世宗大定九年(1169年)五月平州重建陀羅尼經(jīng)幢。明萬歷二十八年(1600年)又進(jìn)行一次大規(guī)模維修。明弘治十四年《永平府志》記載:“石幢子,一在府治南,一在遷安縣治東,方圓六丈,高三尺,上有八棱碑,刻文皆剝落,金時(shí)所建?!鼻迩∪拍辍队榔礁尽酚涊d:“石幢,一在府城南街,今尚存;一在遷安城東南隅,明正德間巡按劉士元撤去。幢高三丈,方圓六丈,上有八棱,下有三層,花草人物,雕刻玲瓏?!苯鸫R龍城內(nèi)重修之陀羅尼經(jīng)幢與遷安城內(nèi)制式相同。
為何要在此修建這座經(jīng)幢呢?相傳,經(jīng)幢地下有洞,每逢雨季污水四溢,居民出行不便,苦不堪言。一日,一游方僧途經(jīng)此地,目睹水害之狀,發(fā)愿修建經(jīng)幢以鎮(zhèn)水患。僧向附近居民曰:“此乃黑龍作遂,必建幢方能降之?!庇谑?,眾人紛紛捐資以助之。果不其然,自從建幢以后,水再不為患。
據(jù)地質(zhì)部門勘查,經(jīng)幢位于盧龍古城低洼之處,東、東北、北面皆高,平山、永豐山、陰山三山之水滲入地下,經(jīng)地下地質(zhì)縫隙匯流于經(jīng)幢之下,而經(jīng)幢之下恰有縫隙通于地表,形成涌泉。經(jīng)幢之建恰巧堵住出水口。
據(jù)文物部門考察,經(jīng)幢呈八棱錐形狀,共七級,每級之間皆為華麗雕飾。下層為華蓋,檐角懸掛風(fēng)鐸,風(fēng)動鏗鏘,如今風(fēng)鐸多已遺失;上層為蓮花座平臺,周以圍鏤空欄板。經(jīng)幢底部為一層約20厘米厚的垂蓮伏地石。其上為須彌座,雕鑿有上枋、上梟、束腰、下梟、下枋五個部分,比例勻稱。束腰上飾有佛教人物故事浮雕,外圍則為八根蟠龍紋柱支撐六級幢身。第一至第四級幢身上刻有文字,書法遒勁美觀,堪為佳作。第一級刻金大定十一年(1171年)《平州石幢記》;第二級刻《大佛頂尊陀羅尼經(jīng)》、《跡神跡咒》;第三級刻《千手眼大悲咒》、《西方彌陀咒》;第四級刻萬歷二十八年(1600年)《北平石幢記》;第五、六級皆刻有淺浮雕立式佛像。
須彌座與第一級之間下層飾有八角形華蓋,八個橫長方形立面分別雕有八個不同姿態(tài)的飛天;上層則為高浮雕仰蓮花瓣座平臺,平臺東面放置坐佛一尊(早已丟失)。第一級與第二級之間的裝飾,下層華蓋,亦八角形,每個轉(zhuǎn)角檐部雕有獅子頭,轉(zhuǎn)角與轉(zhuǎn)角之間雕有龍頭,昂首凝視遠(yuǎn)方。此外雕有瓔珞、帷幔、花結(jié)、纏枝蓮花紋飾;上層為高浮雕雙層蓮花瓣座。第二級與第三級之間,下層華蓋只雕獅子頭八個,亦雕有瓔珞、帷幔、花結(jié),空白處還有浮雕纏枝蓮花;上層是淺浮雕蓮花座平臺。第三級與第四級之間,下層華蓋上是臺雕琢仿木結(jié)構(gòu)八方亭重檐頂;上層是高浮雕仰蓮花瓣座平臺,圍鏤空花紋石欄板。第四級與第五級之間裝飾和第二級與第三級之間相同。第五級與第六級之間裝飾和第三級與第四級之間圖案相同。第六級為八角半圓形寶頂,上置寶葫蘆一個。
經(jīng)幢四周邊長5.72米正方形石欄,欄柱12根,其中5根赭紅色欄柱身雕云龍紋,柱頭上飾石獅;7根青灰色欄柱身雕云龍紋,欄板12塊,4塊雕龍,8塊雕佛教人物像。
1980年河北省文物局撥款修葺。
1982年7月23日,被河北省政府列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1984年河北省文物局再次撥款加修外鐵欄桿保護(hù)。
2006年6月,被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。