內(nèi)容介紹

《瓦爾登湖》共由18篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過(guò)程中，詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來(lái)挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無(wú)限希望，而是傷后復(fù)原的無(wú)限力量。

在《經(jīng)濟(jì)篇》中，作者描述了自己開(kāi)始自給自足的生活，并敘述了與農(nóng)夫和鄰里的交往。正是在這種親身體驗(yàn)與交往中，作者了解到農(nóng)民生活的艱難，批判了那些富人奢侈的生活，認(rèn)為“大多數(shù)的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙”。

接著，在《我生活的地方；我為何生活》中，作者描述了他生活的地方霍爾威爾“真正迷人之處”。在文章的開(kāi)頭，作者在想象中下田園，并親自耕耘。作者展現(xiàn)了美麗的田園風(fēng)光。在這樣的地方，作者認(rèn)識(shí)到，“生也好，死也好，我們僅僅追求現(xiàn)實(shí)”，現(xiàn)實(shí)才是生活所應(yīng)該追求的全部。

在《閱讀》中，作者討論了他對(duì)讀書(shū)生活的看法，他認(rèn)為“讀得好書(shū)，就是說(shuō)，在實(shí)實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)，是一種崇高的訓(xùn)練”。生活使人加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，但一本優(yōu)秀的書(shū)籍能使人得到進(jìn)步。

在《寂寞》中，作者描述了在森林中一個(gè)人生活所特有的感受——寂寞。作者并沒(méi)有直接描述，而是通過(guò)其他一些動(dòng)物來(lái)反襯心中的感覺(jué)，“牛蛙嗚叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏．激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?，然而如鏡的湖面一樣，晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)暴的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。

作者在這個(gè)時(shí)期里，雖然選擇了一種隱居的生活，但并不意味著作者真的不想看到其他人。在《訪客》中，作者說(shuō)：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛(ài)交際，任何精神旺盛的人來(lái)時(shí)，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放?！弊髡吲c漁民、獵戶、詩(shī)人和哲學(xué)家來(lái)往，一起交換生活的意見(jiàn)，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為來(lái)到這個(gè)森林的人，都是“朝圣者”。

在《種豆》中，作者表達(dá)了勞動(dòng)與收獲的喜悅。作者并不是為了自己生活的需要而種豆，而是為了自已的自尊。通過(guò)自己親自種植，收獲豆子，并將多余的賣(mài)出，作者在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)到勞動(dòng)所帶來(lái)的人生的快樂(lè)與自尊。

在《禽獸為鄰》中，作者描述了與自己共同生活在瓦爾登湖邊的一些動(dòng)物。它們?cè)谘┑厣狭粝铝松畹淖阚E，讓作者感覺(jué)到它們的存在，作者認(rèn)為“也許它們愛(ài)這一片湖水，理由跟我的是一樣的吧”。也就是說(shuō)這些動(dòng)物和自己一樣，都是為了自己能夠自由的生活才來(lái)到這個(gè)自由的森林。在《冬天的禽獸》中，作者還描述了冬季在瓦爾登湖的動(dòng)物，它們使空曠的田野充滿了活力。

在《春天》中，作者描述了春天來(lái)臨后的瓦爾登湖。瓦爾登湖終于開(kāi)凍了，“春光來(lái)臨之前的一切瑣碎事”，都在春光的照耀下變得微不足道。“太陽(yáng)的光線形成了直角．溫暖的風(fēng)吹散了霧和雨”，就這樣，新的生命開(kāi)始了自已的生活。作者這樣盛贊春天：“春天的來(lái)臨，很像混沌初開(kāi)，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)?！?/p>

作者介紹

亨利·戴維·梭羅（1817-1862），美國(guó)作家、思想家、自然主義者，19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。

梭羅的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)寫(xiě)成。發(fā)表了對(duì)自然、人生和文藝問(wèn)題的見(jiàn)解。在他筆下，自然、人以及超驗(yàn)主義理想交融匯合，渾然一體。

經(jīng)典語(yǔ)錄

1、什么時(shí)候放棄我們的偏見(jiàn)，都不會(huì)為時(shí)太晚。任何一種思維方式或者行事的方式，不管多么古老，如果得不到證明都不能信任。

2、恰恰是一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，更確切地說(shuō)，是指出了他的命運(yùn)。

3、憐憫是一個(gè)非常難以防守的地盤(pán)，必須使它迅速有效，不能容忍把憐憫的懇求變成模式。

4、除了你本人的那條道路外，每一條道路都是命運(yùn)的道路。那么去，還是走自己的道路吧。

5、我們是多么敏感啊！如果可以的話，我們決不依靠信念生活；我們整天保持警惕，到了晚上我們又不情愿地進(jìn)行禱告，把自己交給無(wú)常的運(yùn)數(shù)。

6、如果一個(gè)人充滿自信地在他的夢(mèng)想的方向上前進(jìn)，并努力過(guò)著他所想象到的那種生活，那么他就會(huì)遇見(jiàn)在普通時(shí)刻里意料不到的成功。他將把某些事情置于身后，將跨越一個(gè)看不見(jiàn)的邊界。

7、我們說(shuō)，這就是唯一的道路，但是能夠從一個(gè)中心畫(huà)出多少個(gè)半徑，就能夠有多少條道路。

8、有了思想，我們可以在清醒的狀態(tài)下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識(shí)地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過(guò)。我們并不是完全都給糾纏在大自然之內(nèi)的。

9、我寧愿坐在一個(gè)南瓜上，并且獨(dú)自擁有它，也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地上乘坐空氣自由流通的牛車(chē)，也不愿坐在觀光火車(chē)的車(chē)廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。

10、為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢?哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品主題

梭羅自己在瓦爾登湖的實(shí)踐和他的作品中都有一個(gè)貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求，過(guò)著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴(yán)重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個(gè)人利益和活動(dòng)之外的事物。許多人的精神活動(dòng)過(guò)于局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，而用梭羅的話來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。

在全球背景下，瓦爾登湖成為人與自然和諧共存的一個(gè)典范；如果說(shuō)人們的生態(tài)關(guān)懷曾是梭羅聲名鵲起的三個(gè)原因之一，那么這種生態(tài)關(guān)懷現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代梭羅研究的主要?jiǎng)訖C(jī)和原因了。從生態(tài)環(huán)境學(xué)的更廣泛的意義來(lái)看，梭羅遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了我們的前面。他在《日記》中提出了許多觀點(diǎn)，并在《瓦爾登湖》中詳盡地表現(xiàn)出來(lái)。他說(shuō)：“大多數(shù)人，在我看來(lái)，并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣(mài)他們所享有的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無(wú)法飛翔，因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一端我們暫時(shí)是安全的?！?/p>

瓦爾登湖的神話代表了一種追求完美的原生態(tài)生活方式，表達(dá)了一個(gè)對(duì)我們當(dāng)代人很有吸引力、也很實(shí)用的理想。這個(gè)典范在今天對(duì)我們更具有生態(tài)學(xué)意義，因?yàn)樯鷳B(tài)平衡的破壞和環(huán)境的惡化已到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，許多生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者正在致力于保護(hù)自然留給人類所剩不多的財(cái)富。因此，瓦爾登湖不再只是一個(gè)著名的美國(guó)作家梭羅在那里生活、寫(xiě)作和思考的具體的地點(diǎn)，它已經(jīng)成為一個(gè)象征。在瓦爾登湖這個(gè)地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個(gè)人與自然的浪漫史，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望。

藝術(shù)特色

《瓦爾登湖》一書(shū)極具審美價(jià)值。實(shí)際上可以毫不掩飾地說(shuō)，《瓦爾登湖》是一部大的美文，里面所插敘的一切對(duì)象，都浸潤(rùn)著梭羅的全部情感。

梭羅善用比擬、比喻的手法，寫(xiě)眼前的一切事物，在梭羅的眼中，這些自然物并非死去，而是鮮活。而做到這一點(diǎn)，則歸功于梭羅使用的一種與泥土接壤的語(yǔ)言，如同農(nóng)夫播種一樣自然的文字，恰恰，這種語(yǔ)言風(fēng)格保持著《瓦爾登湖》一書(shū)的鮮嫩，而鮮嫩的東西是長(zhǎng)久的。這一點(diǎn)，在《瓦爾登湖》一書(shū)中處處可見(jiàn)。

任何一種美麗的物體都需要有一種奇特的魅力去引發(fā)人們觀賞。一篇好的文章、一部好書(shū)也是這樣，它必須以很好的文體規(guī)則去表現(xiàn)，從而拉近讀者與作者的心理距離，并產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。梭羅并不是以旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)在書(shū)中，相反，他是用第一人稱完全將自己與瓦爾登湖合二為一，將《瓦爾登湖》中的自然美透過(guò)“我”的感官、情感加以展示。

作品點(diǎn)評(píng)

1、E.B.懷特（美國(guó)著名作家）：

如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在森林中生活的記載，或者說(shuō)他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對(duì)社會(huì)的抱怨。甚至說(shuō)，如果他想把這兩者都合到一本書(shū)里，那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。

正像一切所進(jìn)展一樣，梭羅記下了人跟自然的關(guān)系，人在社會(huì)中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性，連他自己恐怕也沒(méi)有意識(shí)到自己在做什么；他一會(huì)兒為自我辯護(hù)，一會(huì)兒充滿了喜悅、自由、奔放，創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)特的煎蛋卷，讓人們?cè)陴囸I的一天中不斷從中汲取營(yíng)養(yǎng)。《瓦爾登湖》是最早一盤(pán)充滿維生素的菜肴之一。

2、拉夫爾.沃爾多.愛(ài)默生（美國(guó)著名作家）：

我們都記得亨利.梭羅是位天才，性格突出，是我們農(nóng)夫眼中最有技藝的測(cè)量師，而且確實(shí)比他們更熟悉森林、草地和樹(shù)木，但更為熟悉的是本國(guó)一位為數(shù)不多的優(yōu)秀作家，而且我深信，他的聲譽(yù)還沒(méi)有達(dá)到他應(yīng)該達(dá)到的一半。

3、謝爾曼.保羅（美國(guó)著名評(píng)論家）：

《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過(guò)有意識(shí)的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說(shuō)那不是黃金年齡的清純狂喜的話。

其他信息

《瓦爾登湖》是超驗(yàn)主義經(jīng)典作品，在美國(guó)文學(xué)中被公認(rèn)為最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。

2020年4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心 中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》初中段。