《漢宮秋月》是中國名曲。原為崇明派琵琶曲，現(xiàn)流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不同譜本，且運(yùn)用各自的藝術(shù)手段再創(chuàng)造，以塑造不同的音樂形象，這是民間器樂在流傳中常見的情況?！稘h宮秋月》現(xiàn)流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達(dá)的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。

曲目意旨

《漢宮秋月》是著名的十大古曲之一，但樂曲的歷史并不長。原為崇明派琵琶曲，樂曲要表達(dá)的主題不是很具體。不少相關(guān)文章對此曲解題時(shí)都模糊地稱，此曲旨在喚起人們對受壓迫宮女不幸遭遇的同情，具有很深的藝術(shù)感染力。有的文章稱，此曲細(xì)致地刻畫了宮女面對秋夜明月，內(nèi)心無限惆悵，流露出對愛情的強(qiáng)烈渴望。

曲目來源

《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關(guān)系。而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠(yuǎn)。《漢宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。

漢初時(shí)開國元?jiǎng)锥酁椴家鲁錾?，而后妃、宮女也多出身微賤。基于這一傳統(tǒng)，漢朝的宮女與嬪妃之間并不存在不可逾越的鴻溝。因而，每一位宮女都心存夢想，即有朝一日能獲得被皇帝寵幸的機(jī)會(huì)。然而王昭君在宮中深居數(shù)年，卻連皇帝的影子都沒見過。

葛洪的《西京雜記》中介紹了一則在后世廣為流傳的故事。宮廷畫師毛延壽因向王昭君索賄不成，就在王昭君的畫像上點(diǎn)了一顆痣，使王昭君的相貌顯得比較普通。由于宮女太多，漢元帝只憑借畫師呈上的畫像上來選擇宮女。這樣一來，原本擁有驚人美貌的王昭君就淹沒在眾多的宮女里了。此為野史，不足為信。

據(jù)《后漢書·南匈奴傳》記載：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴。”

從上面的文字中可以看出，王昭君之所以自愿遠(yuǎn)嫁匈奴，是由于“昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。與其在宮中過著冷清孤寂的生活，讓青春年華年復(fù)一年的老去，不如遠(yuǎn)赴異域。所以聽說和親的機(jī)會(huì)后，王昭君果斷的毛遂自薦。然而，皇宮內(nèi)的生活雖然孤寂，倒也平靜，匈奴所居之地是草原大漠，未來如何，誰也不知。李白有詩云：“漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關(guān)道，天涯去不歸。” 杜甫顯然很同情王昭君，他寫下了“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！钡脑娋洹６鰹檎渭业耐醢彩瘏s從另一個(gè)角度看這個(gè)問題，他認(rèn)為昭君出塞不是件壞事，寫詩云，“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”。

王昭君出塞時(shí)，是否充滿了悲怨情緒，后人已無法得知。無論如何，這對她來說是一個(gè)并不輕松的人生選擇。雖然這是一次政治婚姻，但王昭君的想法也許并不復(fù)雜，并非抱有為“漢匈兩族世代團(tuán)結(jié)友好”的目的。這種說法顯然是意識形態(tài)對歷史的強(qiáng)行解讀了。

后來昭君在匈奴生了兩個(gè)兒子。呼韓邪單于死后，他的兒子繼位，欲娶昭君。父死后，子可娶繼母，兄死后，弟可娶其嫂，這本是胡俗，在匈奴是很自然的事情。但昭君覺得難以接受，于是上書漢成帝求歸，成帝敕令其可以不尊漢習(xí)從胡俗，昭君后來只好服從。唐代吳兢在《樂府古題要解》中卻說，昭君誓死不愿改嫁給呼韓邪單于的兒子，于是，“昭君乃吞藥而死”。難道歷史上的“昭君怨”就是源自這等訛傳？

宮女之怨是個(gè)傳統(tǒng)話題。漢樂府中有不少關(guān)于宮女之怨的題材，如《玉階怨》，《昭君怨》，《昭君悲》等。后來甚至形成了專門描述后宮的詩體，名為宮詞。唐朝張祜的一首五言絕句《宮詞》：“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前?！奔词敲枋鰧m女的佳作，寫出宮女積郁難遣的深怨。唐朝詩人王建、五代時(shí)后蜀花蕊夫人都曾做過《宮詞》百首。

宮女身居深宮，不得自由，日久自然生怨。另一方面，西漢辭賦家鄒陽在《獄中上梁王書》中曾感嘆：“女無美惡，入宮見妒。”三千嬪妃和宮女，整天想的事情是向皇帝一人爭寵，怎能不妒。然《漢宮秋月》中的幽怨并非小家碧玉式的、弱不禁風(fēng)的閨怨。漢代宮娥身材健碩，能陪皇帝騎馬、打獵，宮內(nèi)活動(dòng)受到的限制也較后世皇宮為少。因而她們怨則怨矣，本身并不幽悶纖弱。

漢代宮女中也有不怨的。有一個(gè)有趣的民間傳說，講漢代有一個(gè)宮女名叫元宵，做得一手好湯圓。她每天極為想念家里的父母姊妹。她的誠心感動(dòng)了皇帝，以后每年正月十五，漢武帝批準(zhǔn)家家戶戶做湯圓，點(diǎn)燈籠，允許娘娘宮女出宮與民同樂。那一天，元宵在自己的燈籠上寫著“元宵”兩字，帶著自己做的湯圓出宮，與家人團(tuán)圓。

且把遙遠(yuǎn)年代里的幽怨拋在一邊，聽《漢宮秋月》，品十五元宵，豈非快哉？

演奏形式

古箏

箏曲演奏運(yùn)用了吟、滑、按等諸多技巧，風(fēng)格純樸古雅，是一首有代表性的山東箏曲。

二胡

二胡曲則速度緩慢，用弓細(xì)膩多變，旋律經(jīng)常出現(xiàn)短促的休止和頓音，音樂時(shí)斷時(shí)續(xù)。二胡《漢宮秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到廣東小曲，粵胡演奏，又名為《三潭印月》。1929年左右，劉天華記錄了唱片粵胡曲《漢宮秋月》譜，改由二胡演奏(只以一把位演奏)。

蔣風(fēng)之整理并演奏的《漢宮秋月》，作了很大刪節(jié)以避免冗長而影響演奏效果。其速度緩慢，弓法細(xì)膩多變，旋律中經(jīng)常出現(xiàn)短促的休止和頓音，樂聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，加之二胡柔和的音色，小三度綽注的運(yùn)用，以及特性變徵音的多次出現(xiàn)。

江南絲竹

江南絲竹《漢宮秋月》：采用的原為“乙字調(diào)”（A宮），由孫裕德傳譜。原來沈其昌《瀛州古調(diào)》（1916年編）絲竹文曲合奏用“正宮調(diào)（G宮）。琵琶仍用乙字調(diào)弦法，降低大二度定弦，抒情委婉。中段運(yùn)用了配器之長，各聲部互相發(fā)揮，相得益彰，給人以追求與向往。最后所有樂器均以整段慢板演奏，表現(xiàn)出中天皓月漸漸西沉，大地歸于寂靜的情景。

琵琶

琵琶曲《漢宮秋月》：又名《陳隋》。以歌舞形象寫后宮寂寥，更顯清怨抑郁，有不同傳譜。一般是據(jù)無錫吳畹卿（1847－1926）所傳，但劉德海加上了許多音色變化及意向鋪衍的指法，一吟三嘆，情景兼?zhèn)?，很有感染力?/p>

琵琶曲 《漢宮秋月》共兩曲，異曲同名。

A.乙字調(diào)（ A調(diào)）的《漢宮秋月》，樂譜最早見于1916年沈肇州所編的《瀛州古調(diào)》，樂曲旋律在抒情委婉之中包含著凄苦哀怨之情，在演奏上突出了琵琶文曲推、拉、吟、揉、擻、打等特殊技巧，細(xì)膩深刻地刻化了被禁錮在宮廷中的宮女們的內(nèi)心痛苦。

B.尺字調(diào)（C調(diào)）

尺字調(diào)（ C調(diào)）的《漢宮秋月》，初見于無錫吳畹卿（1847-1926年）傳抄譜：全曲六段加尾聲，無分段小標(biāo)題。

《南北派十三套大曲琵琶新譜》收入此曲時(shí)稱為《陳隋》，又稱《神傳》。全曲分九段，包括起操（引子）和收操（尾聲），有 "玉樹后庭花"等四段小標(biāo)題。假脫秦漢子所作。樂譜將原曲尺字調(diào)（C調(diào)）移到小工調(diào)（D調(diào)）記寫，調(diào)整變調(diào)后造成了調(diào)式混亂。

《養(yǎng)正軒琵琶譜》收入此曲也稱《陳隋》，陳子敬傳譜，分八段，有 "禁苑催花"等小標(biāo)題。

各傳譜的樂譜段落劃分雖然不同，但旋律基本相同，都是表現(xiàn)一種哀婉凄楚的情緒。

古琴

古琴曲《漢宮秋月》，又名《漢宮秋》，曲譜見于《陽春堂琴譜》。

《西麓堂琴譜》等琴譜中，在古代流傳較為廣泛，近代以來逐漸失傳。

20世紀(jì)80年代，古琴演奏家吳釗先生，對《漢宮秋月》進(jìn)行打譜，前后大約花了一年多的時(shí)間，終于復(fù)原彈出了《漢宮秋月》這首琴曲,讓這首將近16分鐘的古老的曲子重見天日。

有關(guān)詩詞

作者：杜天明

古箏曲《漢宮秋月》

切切猶聞憶舊年，黃沙淹沒漢江山。

三千宮闕一家帝，兩萬韶音幾個(gè)鳶。

淚雨無聲皴白指，黃花送雁泣絲弦。

清風(fēng)低訴些些事，昨月始從今日圓。

訴衷情·漢宮秋

宮漢章

花垂秋斷自難安。

嘆去時(shí)香殘。

金風(fēng)玉葉墜，亂亂亂、擾人寰。

清冷月，似姣容，照塵凡。

幾絲傷意，豈止今夕，九月十三。