內(nèi)容簡介

《古爐》這部作品的內(nèi)容主要是賈平凹少年時代的經(jīng)歷，帶有回憶性質(zhì)。故事發(fā)生在陜西一個叫“古爐”的村子里。這是一個偏遠(yuǎn)、封閉、保持著傳統(tǒng)風(fēng)韻的地方，但是這份寧靜卻從1965年冬天開始動蕩了。古爐村里的幾乎所有人，在各種因素的催化下，被迫卷入一場聲勢浩大的運(yùn)動之中。時間一直發(fā)展到1967年春天，一個山水清明的寧靜村落，在“政治”虛幻又具體的利益中，演變成一個充滿了猜忌、對抗、大打出手的人文精神的廢墟。

燒制瓷器的那個古爐村子，是偏僻的，那里的山水清明，樹木種類繁多，野獸活躍，六畜興旺，而人雖然勤勞又擅長于技工，卻極度地貧窮。把小說定在古爐上的時候，就想起賈平凹小時候經(jīng)歷的好多事情，因為這本書大部分是他的回憶。

成書過程

繼《秦腔》、《高興》之后，賈平凹?xì)v時近四年，寫壞300支筆創(chuàng)作完成長篇小說《古爐》。這本長達(dá)64萬字，是作者迄今為止最長的作品，在三易其稿后由人民文學(xué)出版社出版。

2006年，賈平凹剛當(dāng)選陜西省作家協(xié)會主席時就說，他的下一步作品準(zhǔn)備寫文革題材。之所以要涉足這個敏感題材，賈平凹解釋說，自己小時經(jīng)歷過的生活，基本上在自己的創(chuàng)作中都涉及過了，但唯獨(dú)經(jīng)歷過的“文化大革命”這個事情，自己的作品從來沒有涉及過。“隨著年齡增長，小時候那個記憶，越來越清晰，這是我寫作這段歷史記憶的根本原因”。

創(chuàng)作出于歷史使命感

另一個重要原因是因為有一種 “歷史使命感”。盡管那時賈平凹剛剛上初中二年級，人家刷大字報，他給人家拿個笤帚提個漿糊，辯論還沒份，但作為一個“觀察者”，對整個事情的過程卻“從頭到尾都了解”。他說寫這類題材他有天然的優(yōu)勢，年齡比他大的人，寫“文革”但基本上流于程式化的怨恨、批判，年齡小的人，又不太了解。“所以覺得再不寫，就沒人寫了。中國的這一段歷史，以后人寫就沒有感情這些東西了。不管寫的好賴嘛，總得有個人把這寫出來”。作家內(nèi)心存著這樣的使命感，在一次回村經(jīng)歷的促動下，最終寫成了這部作品。

古爐暗喻中國

《古爐》講述的是一個燒制瓷器的叫古爐的村子，偏僻卻又山水清明，村人擅長技工，卻又極度貧窮。在“文革”中，他們使強(qiáng)用恨，爭吵不休。

將新書起名為《古爐》，賈平凹自有其深意。“在我的意思里，古爐就是中國的內(nèi)涵在里頭。中國這個英語詞，以前在外國人眼里叫做瓷，與其說寫這個古爐的村子，實際上想的是中國的事情，寫中國的事情，因為瓷暗示的就是中國。而且把那個山叫做中山，也都是從中國這個角度整體出發(fā)進(jìn)行思考的。寫的是古爐，其實眼光想的都是整個中國的情況，寫“文化革命”這一段，實際寫中國人的生活狀態(tài)?！?/p>

書中人物有母親影子

2010年8月17日，賈平凹在媒體上首度發(fā)表悼念母親的文字，距離賈母去世三年，這位文壇大家以最平實的語言在文章中回憶起了有關(guān)母親的點滴。

在本書中，作者則以母親為原型塑造了小說人物蠶婆。在賈平凹的筆下，蠶婆是個飽經(jīng)世故的老婦，誰也不知道她活多大年齡，“蠶婆，我當(dāng)時按照我母親的很多東西來寫這個人物，心眼好得很，平時啥都不管，只管這個娃（狗尿苔）。在生存經(jīng)驗上她肯定是有的，平時她啥事都不管，應(yīng)酬批判，其實她人很善良”。

人物形象

善人

善人也是智慧之人，對人世風(fēng)云、家長里短看得很清楚明白，也很長遠(yuǎn)。他不是用眼而是用心去“看”，去體驗，所以，他看到了細(xì)微末節(jié)之處。但這樣智慧之人，卻為了一棵樹而執(zhí)扭，而拼命，直到用樹作柴焚毀了自己。他的智慧也就顯現(xiàn)在不僅懂得堅持，也知道什么時候應(yīng)該放棄，連同生命一塊放棄。小說中寫善人的文字，是耐人咀嚼的，直觀的感受是這個人具有神秘性，仿佛運(yùn)氣氤氳包裹在他的周圍，迷蒙中隱隱約約的看到他的臉、他的身形，好象一個布道者從人世的苦海中煉獄中走來，又緩緩地離去。

“說病”是善人救己救人的武器?！安　倍堋罢f”，“說”而能愈，善人通過“說病”來拯救人們心中殘存的一點點善良的意識，驅(qū)趕心中的惡。其實，善人的“說病”就是對人的善意的規(guī)諫、心理的暗示和寬慰，是泄去人心中所“執(zhí)迷”的一根導(dǎo)管而已，迷信的色彩是十分淡薄的。但在經(jīng)歷了“文革”前大破封建迷信的人看來，善人的說病無疑是“四舊”，是應(yīng)掃入垃圾堆的。善人真得“善”，沒有脾氣，視人也沒有等級觀念，沒有用有“色”的眼鏡去看人。在他心里，人都是平等的，都會得“病”。不論是誰，善人總是有求必應(yīng)。弱小的百姓視他為拯救自己、擺脫困惱人的難堪的稻草，心靈中的一方慰藉；激進(jìn)的革命人斥他為迷信、“四舊”，欲除之卻又畏懼，不除之又恐不能顯示自己的“革命性”。

守?zé)?/p>

守?zé)舻牟恍遥瑏碜猿錾鷷r就帶來的“原罪”，被人輕蔑、凌辱、欺壓是家常便飯。舊社會，他家在古爐村里算是稍微有些錢財?shù)?，也就榮幸地成了“地主”之家，他的“原罪”就來自于地主子女，“成分高”造成他人生的不幸。

“夾著尾巴”做人，守?zé)羰嵌眠@一適合于他的做人的法則的，隱忍是他對待別人強(qiáng)加于他身上的凌辱的最基本態(tài)度，開會時他明白自己該站在供別人批判的位置上，與別人為一些雞毛蒜皮之事產(chǎn)生過節(jié)時，他會自覺地忍讓。他明白自己的“成分高”，從小就知道自己的生存法則是什么。

但從內(nèi)心來說，他實實在在地是個桀驁不訓(xùn)的人。會燒瓷器的手藝，不僅表現(xiàn)了他的聰明、好學(xué)，同時也是他在那樣的社會環(huán)境中求生存、顯示自己不同于普通人的不屈服的心理欲求。破“四舊”時，他找出各式理由來保留一只青花瓷瓶，這只青花瓷瓶是他作為燒磁器的藍(lán)本、范式，也是他生命中唯一值得尊重、牽掛的價值所在。對守?zé)暨@樣的被侮辱的人而言，燒瓷器的勞累不是勞累，正是他所向往追求的正而八經(jīng)的事業(yè)，一旦剝奪了他燒制瓷器的工作，也就剝奪了他生存在人世的意義。當(dāng)他為姓“朱”的紅大刀隊的人燒制瓷器時，霸槽率榔頭隊強(qiáng)占了窯場。他絕望了，他真正理解了自己命運(yùn)中可怕的存在。這時，激起他內(nèi)心里的不再是桀驁不訓(xùn)，而是一種可以說是潛藏得太久太久的報復(fù)的欲望。當(dāng)麻子黑趁亂越獄回到古爐村，捅了磨子一刀，也被磨子扎了一刀在屁股上，守?zé)艟攘怂?。于是兩人一拍即合，兩顆要報復(fù)社會不公、不愿再受欺壓和壓制的貯滿私欲的靈魂立時膨脹起來。特別是看到禿子金整治天布媳婦的經(jīng)過，他告訴麻子黑：禿子金是狠。當(dāng)時他嚇得變臉失色，我們可以感覺到他的失望、恐懼，也促使了他放棄對人世的信任。他決心與麻子黑一道，找支書與社會報復(fù)。由此，鑄成了守?zé)舻臍纭?/p>

霸槽

霸槽是作家描繪的一個重要人物。霸槽說不上是一個好人，但也不能說他是一個壞人。他就是個在那樣的社會環(huán)境中，按照自己的命運(yùn)發(fā)展的獨(dú)有個性的人物。

他比守?zé)魞?yōu)越的是沒有“原罪”，家庭出身好。依仗這點，再加上放浪不羈的個性，倒有些不拘成法，率性而為的鯁直。生活貧困使他活得無精打采的，生產(chǎn)隊里的規(guī)矩條條框框，使他受到束縛，使他不自在，他就要沖破這些束縛和不自在。他敢在公路邊修起小木屋，給人補(bǔ)胎掙錢，為了有生意，他就在公路上制造出扎自行車胎的破碎玻璃。別人出外打小工掙錢必須給隊里交錢取得合法的允許，他就敢不交錢，書記隊長拿他都沒有辦法。別人老老實實在地里干活出力，他就沒有正正經(jīng)經(jīng)做過農(nóng)活。他心里明白得很，憑借掙的工分喂不飽肚子，更別說吃得比別人好一些。生活是如此的艱難，還要時時處處受到書記隊長的管束責(zé)怪，這更讓他心里不舒服。他盼望著蘇修打進(jìn)來，然后他能去戰(zhàn)場上施展才干，改變現(xiàn)在的窘?jīng)r。他有一股“懷才不遇”的委屈憋在心里。

霸槽的家庭出身使他沒有可能接受傳統(tǒng)道德規(guī)范教育的機(jī)會；他沒有讀多少書，也不可能有“知性”的覺悟?？梢哉f，在精神層面上是沒有道德的約束的，他不可能像守?zé)裟菢佑谐休d“原罪”的負(fù)擔(dān)和接受過較好的教育的自我規(guī)范。我可以這樣說，霸槽就是一個從生物的“人”正走向社會的“人”的一個動物。物質(zhì)貧乏，不能滿足一個生物的“人”的欲求，客觀的環(huán)境，又沒有提供給他朝“人”的境界邁步的機(jī)會。在這兩難之中，他只有用“無賴”的手段來回報生活讓他承受的一切。

對愛情的態(tài)度，霸槽是徘徊不定、猶豫不決、模棱兩可的。他喜歡杏開，可又怕杏開之父滿囤的干涉，但又忍不住引誘占有了杏開。當(dāng)然他們之間也不乏有些真愛?！拔母铩遍_始后，他也有一些得勢了，在滿囤死去時，才依古爐村的風(fēng)俗裝扮成孝子哭靈，主持葬禮。既給村里人對他和杏開關(guān)系的猜疑一個回答，又在這看似盡孝和按風(fēng)俗習(xí)慣扮演孝子之間，顯得朦朧不清。

“文革”在古爐村鬧騰起來，兩派的對立越來越尖銳，霸槽忙于“革命”，與杏開漸漸疏遠(yuǎn)了，與鎮(zhèn)上來村子里發(fā)動“文革”的馬部長逐漸靠攏。這時的霸槽正處于選擇的十字路口，一方是他認(rèn)為的“村花”杏開，是他可以駕馭的女人，一方是帶領(lǐng)他“革命”的人，也許會把他帶入“革委會”，帶到權(quán)力的中心，帶給他飛黃騰達(dá)的利益的人。對前者，他表現(xiàn)出的是冷淡、疏離、漠視；對后者他以男人的細(xì)心表達(dá)著體貼和關(guān)心。然而，霸槽內(nèi)心里卻潛藏著可憐的自卑，怕杏開離開他，又怕馬部長瞧不起他，“吃著碗里的瞧著鍋里的”心態(tài)，促使他不得不在行為上表現(xiàn)出不一樣的“隱忍”來。

在霸槽的身上找純潔的“愛情”就是找錯了廟門，人生的經(jīng)歷告訴他，只有使自己出人頭地，作一個“人上之人”才算是有出息的人，這就是霸槽這樣的“革命者”的理想目標(biāo)，也是需要解決的最為切近和實際的問題。他有錯嗎？沒有。他不理解“文革”嗎？不是，這就是他認(rèn)識的“文革”，他看到的改變自己渺小的命運(yùn)的機(jī)會。

霸槽就是在實現(xiàn)這樣的目標(biāo)的追逐中，不幸斷送了自己的命運(yùn)。

黃生生

頭腦簡單，沒有教養(yǎng)，自命不凡，狂放無羈，這就是黃生生及與他同齡的那些紅衛(wèi)兵的形象特征。唯“上”之命是從，打砸搶燒殺，只要能顯示自己“革命”性的事都會毫不猶豫地去干。所以，黃生生最初出場時，軍帽被霸槽搶去，被霸槽欺侮，而再次出場時，形象大變，懿令氣使，驕橫不堪。霸槽也只能作他的陪襯了。命也，時也，當(dāng)然是時世造英雄了。作家在黃生生這個人物身上著墨不多，卻寫得很傳神。當(dāng)然，用現(xiàn)在正常人的眼光來看，是看不出“傳神”之態(tài)的，反而覺得是概念化、木偶化的。而這正是作家寫黃生生的妙處所在。目睹過“文革”實景的人，讀黃生生時眼前就會浮現(xiàn)出“文革”時眾多紅衛(wèi)兵的形象來。

黃生生的命運(yùn)可用“可憐、可悲、可恨、可嘆”來概括?？蓱z，正值青春年華的季節(jié)，卻沒有走一條正常人的路，使自己成了妖魔，喪失了正常人的心性和理智，最終被無情的現(xiàn)實所吞噬。可悲，作為人，沒有接受正常的人性的教育，成為了政治工具，活在政治概念中，活在派性爭斗中，活在喪心病狂的病態(tài)心理中?？珊?，把自己的愚昧無知強(qiáng)施于人，施于那些弱小者，給社會造成精神乃至生命的傷害。古爐村在他的攪動下，成了一鍋沸騰的能傷人也能自傷的粥?？蓢@，好端端的一個青年，生不逢時，經(jīng)受不了名場、利場的誘惑，把自己投入到虛妄的名利的奪取中，人生不是光耀千古而是遺臭萬年。

蠶婆

蠶婆和狗尿苔這婆孫兩人，是古爐村里最耐人深思的兩個人。如果說善人的“善”和美德是崇高的美，那么蠶婆和狗尿苔的品質(zhì)就是陰柔之美。處于亂世而又要堅守內(nèi)心的樸素善良的品質(zhì)，不為利誘，不去傷人害人，要生存下去，對蠶婆、狗尿苔來說確實需要高超精明的生存技巧。

蠶婆的丈夫當(dāng)過國民黨的兵，解放時不知消失在何處，于是村里開會她就只能坐在挨批斗的另類人的位置上，是隨時候批斗的聽用。狗尿苔是蠶婆撿拾回家的孤兒，因是蠶婆撿拾的，也就沾了蠶婆的“光”，成了被歧視的對象。這婆孫兩人被貼上了標(biāo)簽，打入了另冊。在解放后以階級斗爭為綱的政治氛圍中，人人都逃不過這一“階級”的印鑒烙下的痕跡，好在這一印鑒沒有打在臉上，使你不能招搖過市。但在一個村、一個廠、一個單位之中，確確實實地烙在每個人的腦子里。雖如此，蠶婆在古爐村還是受人尊敬的一個老人，家里有事了，有難解決的問題了，人們還是常想到她，請她幫忙解決。她不難為人，總是樂意幫人一把。幫人、為善好象就是她的天職?！拔母铩痹诖謇雉[騰起來后，她從自己的身份、地位考慮，對矛盾爭斗除了躲，還是躲，避開世間的糾紛爭斗，不參與到任何一派之中。不僅自己這樣，還時時刻刻管束著狗尿苔，不讓他做出半點不滿的行為和露出不滿的神色。“隱和忍”是最能概括蠶婆做人的態(tài)度的。長期不分救濟(jì)糧給她，她忍了，沒有怨言；有事沒事地陪斗，她也忍了。武斗發(fā)生后，她“隱”在家里，把狗尿苔拴住不許出門，以免招惹是非。她不是所謂逍遙派，一切的“隱、忍”，都是茍全性命于亂世罷了。但在“隱、忍”之余，別人遭難，別人的不幸她都會幫助別人。杏開懷孕，獨(dú)自一人，她時常關(guān)心、照顧。磨子被追殺，躲在她家里，她想方設(shè)法地保護(hù)，并叫狗尿苔找藥救治。既要躲避災(zāi)禍，又要向別人施予恩賜之手，蠶婆是做得恰到好處的?？梢哉f，蠶婆的善不是小的恩惠的表現(xiàn)，而是她對“人”的一種悲憫之心的反映，所以，她不記別人的仇和怨，只記別人的恩和情。

狗尿苔

狗尿苔長得矮小，人也卑微，故人們稱之為“狗尿苔”，這是一種類似苔蘚類的植物，不起眼，不被人注意。作為人，狗尿苔在村里是個被欺負(fù)被侮辱的人，但他自己對此似乎覺悟又似乎朦朦朧朧的，沒有清醒的認(rèn)識。他與霸槽的關(guān)系，應(yīng)該說是最鐵的了，霸槽不欺負(fù)他，在某種程度上還十分地信任他，利用他。他也欣賞霸槽，也愿意與霸槽交往。但對霸槽與杏開的關(guān)系，卻不懂而頗有微詞，對霸槽拉屎卻要 提著锨去蓋屎也頗為不平。他時常準(zhǔn)備根火繩以方便那些抽煙用火的人，并不是為討別人的喜歡，而是自我求得別人尊重的動機(jī)的反映。與善人的親近，與善人一起抬蜂桶而掀翻蜂桶制止了一場即將擴(kuò)大化的武斗，自己卻被蟄的傷痕累累。黃生生遭圍攻時，他用火點燃了黃生生周圍的干草，使黃生生陷入狼狽的境地。與善人的親近，從中不僅學(xué)到待人處事的方法手段，也受到良好品德的熏陶。同時，他畢竟只是一個孩子，也做了不少淘氣好笑的事，在被人欺負(fù)侮辱時，他用孩子的行為語言來給予反擊，又顯得那么天真，不懂世故。

《古爐》寫出了在特定背景下人變壞的過程，狗尿苔卻是一個沒有變壞，反而逐漸成熟起來的孩子。在他身上繼承了蠶婆、善人的好品質(zhì)，也有霸槽身上不怕事、敢作敢當(dāng)?shù)钠沸小?/p>

作品鑒賞

作品主題

《古爐》有著巨大的開拓性以及對于宏大敘事的追求，那就是對于“文革”在鄉(xiāng)村展開的方式與過程的全景呈現(xiàn)與反思，賈平凹在小說后記中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“經(jīng)歷過‘文革’的人，不管在其中迫害過人或被人迫害過，只要人還活著，他必會有記憶。其實，‘文革’對于國家對于時代是一個大的事件，對于文學(xué)，卻是一團(tuán)混沌的令人迷惘又迷醉的東西，它有聲有色地充塞在天地之間，當(dāng)年作者站在一旁看著，聽不懂也看不透，摸不著頭腦，四十多年了，以文學(xué)的角度，他還在一旁看著，企圖走近和走進(jìn)，似乎更無力把握，如看月在山上，登上山了，月亮卻離山還遠(yuǎn)。賈平凹只能依量而為，力所能及地從生活中去體驗去寫作，看能否與之接近一點?！钡牵瑢τ谛≌f來說，《古爐》的成功其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作家對于“文革”反思的理念與勇氣，它最令人印象深刻的仍然是其卓爾不群的經(jīng)驗美學(xué)。小說中“古爐村”是二十世紀(jì)六十年代中國鄉(xiāng)村的縮影，作家以百科全書的方式盡態(tài)極妍地呈現(xiàn)了貧窮、沉悶、無聊的鄉(xiāng)村的方方面面，既有日常生活的全景畫面，也有鄉(xiāng)村政治、倫理、情感、權(quán)力的剖析，既有生老病死、人情冷暖的體驗，也有“革命”的狂熱沖動所激發(fā)的人性扭曲、欲望瘋狂場面的刻畫，就鄉(xiāng)土經(jīng)驗的原生態(tài)、豐滿性、開拓性以及思想、情感、人性的容量與開掘深度而言，《古爐》無疑又是一部突破了賈平凹自身審美極限的優(yōu)秀作品。

藝術(shù)手法

敘事手法中的荒誕和丑

《古爐》中丑陋航臟情節(jié)的展示，將作品做臨帖式的敘述,努力還原生活的本來面貌,使文中散發(fā)出來的濃重的生活氣息，讓人有種雙腳站在大地上的踏實。嫻熟的口語化對白、細(xì)雜的家長里短的描述,傳統(tǒng)的白描手法卻顯示出了異?；罨男Ч?，日子雖平淡卻有滋有味。這大概得益于作家豐富的人生閱歷和扎實的寫作功底,是作者真正的用心在感受在寫作的結(jié)果。然而作品中不只是這種單一的細(xì)碎描寫，也夾雜了一些荒誕的情節(jié)，在這里，作者并不是為了荒誕而荒誕，將其設(shè)置為串聯(lián)起作品的鉤環(huán)，荒誕的片段雖然不可思議卻依然顯示出一種真實感，是極具中國氣味的中國特色的表達(dá)，同時荒誕片段的設(shè)置也映射了“文革”這一荒誕事件的本身。生活中有真善美，但也存在假惡丑，我們不能用簡單的真善美呼吁而讓讀者變的天真，太天真容易導(dǎo)致太無知，由此可見高舉人文精神關(guān)懷旗巾只的賈平凹的用心良苦。摧殘的一面，而真正直指人心的作品卻是鳳毛麟角，由于一眾作品的相似性過高，更沒能通過作品的本身來實現(xiàn)對歷史深刻反省，所以這類作品往往因缺乏更深入的藝術(shù)感染而逐漸退出了人們的閱讀視線。柏拉圖曾說：“有多少種不同類型的政制就有多少種不同類型的人們的性格。你不要以為政治制度是從木頭里或石頭里產(chǎn)生出來的。不是的，政治制度是從城邦公民的習(xí)慣里產(chǎn)生出來的；習(xí)慣的傾向決定其他一切的方向?！边@一理論清晰的指出了深藏在“文革”背后的人性的鼓動，賈平凹深諳這一道理，將筆墨集中于“古爐村”貧窮的村民身上，以荒誕的情節(jié)描述來迎合“文革”這一荒誕的事件。

在《古爐》“后記”中，他則表達(dá)在寫作的時候，常有一種幻覺：“狗尿苔會不會就是我呢？我喜歡著這個人物，他實在是太丑陋、太精怪、太委屈，他前無來處，后無落腳，如星外之客”。

孩童視角下的內(nèi)視角敘述

孩童因為天真爛漫以及心靈的稚嫩,借助其視角構(gòu)建的文本往往也會染上孩童的純凈，使生活中的暴力、丑陋、血腥也逐漸變得輕盈,即便是那個瘋狂嗜血的年代，也不經(jīng)意的流露出斑斕的色彩、輕快的步調(diào)?！豆艩t》中賈平凹以孩童的身份展開敘事，目的并不是以孩童視角單純的展現(xiàn)孩童世界，而是要用孩童純粹的眼光觸碰成人世界的本質(zhì)，成功的展現(xiàn)成人世界的本來面貌。從某種意義上說,孩童視角僅是彰顯成人世界的一個載體，其關(guān)注點仍然是復(fù)雜的現(xiàn)實世界和現(xiàn)實世界中男男女女的心理活動，這種簡單視角的審美敘事使文本看似平淡卻透著深刻、看似冷靜卻透著不安。在“狗尿苔”單純目光的背后我們看到了作者苦心孤詣的經(jīng)營，感受到了作者對真善美的殷切呼喚，覺察到了作者故意收斂起來的道德立場和對人性對“文革”的深切思考。作者以平視的角度統(tǒng)領(lǐng)著全文的表述，時而對孩童視角下展示的故事做著必要的補(bǔ)充說明，以使其始終行駛在作者預(yù)設(shè)的軌道上，不動聲色的把握著全文的基調(diào)。作者以童年回憶指向當(dāng)時的現(xiàn)實世界，以童年經(jīng)驗再現(xiàn)遠(yuǎn)去時代的原貌，實質(zhì)上卻將自己的敘事意圖依附于孩童視角來展現(xiàn)，即使不露痕跡，我們也依然能感受到無處不在的作者的寫作情緒。這種孩童視角不僅增加了敘述文本的張力，同時自然的呈現(xiàn)著其超越文本的現(xiàn)實意義。

真的守望——還原生活的真實

《古爐》的寫作是源于賈平四孩童時記憶的召喚，書中講述的人和事大都是作者親身的經(jīng)歷，但是作者并沒有這段回憶以回憶錄的方式記載下來，而是將真實歷史和藝術(shù)手段想結(jié)合，凝結(jié)成了具有眾多意義指向的《古爐》。以往“文革敘事”中的“文革”大多被安排為文本的歷史背景，文本中的人物具為“文革”的受害者，展現(xiàn)遭受“文革”摧殘的人物及其心靈變態(tài)扭曲,在很大程度上這種文本是在“文革”那段歷史的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來的故事，旨在為受傷的心靈需找元兇。賈平凹在四十年后重新審視這段歷史時，企圖為人們挖掘出更深刻的更不一樣的內(nèi)涵。“要挖掘社會最底層,就要老老實實從日常生活這個方面去寫，這是個真的事情?！豆艩t》的敘事被設(shè)定為日?；臄⑹?，文本講述了這個閉塞小村莊里日?；?這里的生活不是作者大肆虛構(gòu)的，也沒有被過多的政治意識所侵染，就是被作者記憶的潮水沖刷而成的原生態(tài)的生活。作者筆下的故事和人物大多是其記憶影像的再現(xiàn),是其內(nèi)心深處無法忘卻的熟悉，他用寫實的手法原生態(tài)的再現(xiàn)了當(dāng)時的生活片段，盡力不露聲色的將小村莊里的“文革”通過臨摹的手法表現(xiàn)出來。在這里賈平四沿襲其創(chuàng)作《秦腔》時的藝術(shù)手法，密實的流年式的敘述再次出現(xiàn)在《古爐》中。

作品評價

“賈平凹的《古爐》是一部最廣闊、最深刻、最能表達(dá)他對中國社會的認(rèn)識的作品?？赐赀@部小說讓我又一次體會到多年前讀完《白鹿原》后的那種亢奮。”——李星（著名評論家）。

《古爐》是賈平凹式審美觀念與藝術(shù)能力的又一次極致的表演。他以對于鄉(xiāng)土經(jīng)驗無所不包的挖掘與呈現(xiàn)，拓展了中國鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)，重新確證了文學(xué)與生活的關(guān)系以及現(xiàn)實主義的力量，展示了文學(xué)與生活的雙重魅力?！獏橇x勤（中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長）

作品影響

近日在中國圖書商報推薦的“2011年媒體最期待的10本書”中，賈平凹的長篇小說《古爐》名列第一，記者從上海書城、博庫書城也了解到，這本新作銷量與日俱增，成為上海新春書市的一只“績優(yōu)股”，被大量讀者譽(yù)為“賈平凹最好的一部長篇”。

作者簡介

1952年生，陜西省丹鳳人。西北大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)為西安市文聯(lián)主席。曾在陜西人民出版社、《長安》文學(xué)月刊編輯部工作。中國作家協(xié)會理事。1973年開始發(fā)表作品，現(xiàn)已出版《山地筆記》等11本小說集，《月跡》等4本散文集，是當(dāng)代有影響的作家之一。1979年以前，其創(chuàng)作側(cè)重描寫青年男女對事業(yè)的追求和對愛情的渴望，感情單純而真誠。其中《滿月兒》曾獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎。1980年后，其創(chuàng)作由單純趨向復(fù)雜，多了對現(xiàn)實的深沉的思索。1983年以后，創(chuàng)作進(jìn)入成熟時期。中篇小說《小月前本》、《雞窩洼人家》、《臘月·正月》從不同的角度描寫了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革在人們的思想情感、倫理道德、價值觀念諸方面的變化。其中《臘月·正月》獲第三屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。1993年由北京出版社出版的長篇小說《廢都》發(fā)行上百萬冊，影響頗廣?！稄U都》獲1997年法國費(fèi)米那文學(xué)獎。《浮躁》獲1987年美國美孚飛馬文學(xué)獎?！肚厍弧帆@2008年第七屆茅盾文學(xué)獎和2006年香港首屆“紅樓夢·世界華文長篇小說獎”。