《創(chuàng)造亞當(dāng)》 是米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的西斯廷禮拜堂天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》的一部分，創(chuàng)作于1511至1512年間的文藝復(fù)興全盛期。這幅壁畫(huà)描繪的是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中上帝創(chuàng)造人類(lèi)始祖亞當(dāng)?shù)那樾?，按照事情發(fā)展順序是創(chuàng)世紀(jì)天頂畫(huà)中的第四幅。作為世界名畫(huà)之一，后世出現(xiàn)了許多《創(chuàng)造亞當(dāng)》的仿作。

畫(huà)作內(nèi)容

創(chuàng)造亞當(dāng) 意大利 米開(kāi)朗基羅 壁畫(huà) 縱280×橫570厘米 梵蒂岡西斯廷教堂

西斯廷屋頂壁畫(huà)面積達(dá)500平方米左右，是美術(shù)史上最大的壁畫(huà)之一。米開(kāi)朗基羅在大廳的中央部分按建筑框邊畫(huà)了連續(xù)9幅大小不一的宗教畫(huà)，均取材于《圣經(jīng)》中有關(guān)開(kāi)天辟地直到洪水方舟的故事，分別名為《神分光暗》、《創(chuàng)造日,月,草木》、《神水分陸》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《誘惑與逐出樂(lè)園》、《挪亞獻(xiàn)祭》、《洪水》、《挪亞醉酒》。這幅巨型壁畫(huà)歷時(shí)4年多才完成，由于長(zhǎng)期仰面艱苦作畫(huà)，他頸項(xiàng)僵直，書(shū)信都要置頭頂仰視。壁畫(huà)中以《創(chuàng)造亞當(dāng)》最為出色，畫(huà)中亞當(dāng)?shù)男蜗篌w態(tài)健壯，氣魄宏偉，具有強(qiáng)烈的意志與力量，顯示了藝術(shù)家在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，予同時(shí)代人深刻的啟示。

畫(huà)中右側(cè)穿著飄逸長(zhǎng)袍的白胡須老者是上帝，亞當(dāng)則位于畫(huà)面左側(cè)，通身赤裸。上帝的右臂舒張開(kāi)來(lái)，生命之火從他的指頭中傳遞給了亞當(dāng)，而后者則以同樣的方式舒展左臂，含蓄地指出人類(lèi)是按照上帝的模樣來(lái)創(chuàng)造的。關(guān)于上帝周?chē)男蜗笥性S多臆測(cè)，例如抱著上帝左臂的可能是夏娃，但也有可能是圣母瑪利亞，或者可能只是一個(gè)單純的女性天使。

1990年，美國(guó)印第安納州安德森的一位醫(yī)生在《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》（署名Frank Meshberger, M.D.）上撰文稱(chēng)上帝周?chē)男蜗髮?shí)際上是一副人腦解剖圖。其中包括端腦的腦溝、腦干、額葉、基底動(dòng)脈、腦下垂體和視神經(jīng)交叉。

除去大腦說(shuō)外，也有藝術(shù)史學(xué)家認(rèn)為上帝的紅袍正好形成了一個(gè)人類(lèi)子宮，飄飛的綠色緞帶則可能是代表臍帶。

創(chuàng)作背景

《創(chuàng)造亞當(dāng)》是根據(jù)創(chuàng)世紀(jì)第二章：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)，耶和華在東方立了一個(gè)伊甸園子，把所造的人安置在那里?！泵组_(kāi)朗基羅為了集中注意力于大神的創(chuàng)造，以及亞當(dāng)?shù)恼Q生，便把神和亞當(dāng)安量在左右兩邊的空中和陸地上。右邊是耶和華大神，飛翔在空中，他左手抱著天使們，右手伸向亞當(dāng)。亞當(dāng)全身裸體，躺在左邊的陸地上，一手伸向大神。神與人的手指象接電似的相互交流，這里表現(xiàn)了充滿(mǎn)精力的老人和年輕而美麗的生命的誕生。體現(xiàn)了創(chuàng)造者的權(quán)威和被創(chuàng)造者的信心。

米開(kāi)朗基羅畫(huà)中亞當(dāng)形象可能是來(lái)自一個(gè)雕有奧古斯都騎著摩羯的多彩寶石浮雕，這個(gè)浮雕現(xiàn)藏于英國(guó)諾森伯蘭郡阿尼克城堡。這件藝術(shù)品原本是樞機(jī)主教多梅尼科·格里曼尼的藏品，他在米開(kāi)朗基羅繪制《創(chuàng)造亞當(dāng)》時(shí)正好住在羅馬，且有證據(jù)顯示二人頗有交情。但也有說(shuō)法稱(chēng)亞當(dāng)?shù)男蜗髮?shí)際上是來(lái)自于洛倫佐·吉貝爾蒂同名作品中的亞當(dāng)。此外，米開(kāi)朗基羅的關(guān)于上帝與亞當(dāng)互相向?qū)Ψ缴斐鍪直鄣膭?chuàng)作靈感也許是來(lái)自中世紀(jì)圣詩(shī)《輕叩心扉之門(mén)》（Veni Creator Spiritus）。

藝術(shù)鑒賞

《創(chuàng)造亞當(dāng)》是整個(gè)天頂畫(huà)中最動(dòng)人心弦的一幕，這一幕沒(méi)有直接畫(huà)上帝塑造亞當(dāng)，而是畫(huà)出神圣的火花即將觸及亞當(dāng)這一瞬間：從天飛來(lái)的上帝，將手指伸向亞當(dāng)，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當(dāng)。這一戲劇性的瞬間，將人與上帝奇妙地并列起來(lái)，觸發(fā)我們的無(wú)限敬畏感，這真是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

體魄豐滿(mǎn)、背景簡(jiǎn)約的形式處理，靜動(dòng)相對(duì)、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺(jué)照應(yīng)，創(chuàng)世的記載集中到了這一時(shí)刻。上帝一把昏沉的亞當(dāng)提醒，理性就成了人類(lèi)意識(shí)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的"機(jī)器"。亞當(dāng)慵倦地斜臥在一個(gè)山坡下，他健壯的體格在深重的土色中襯托出來(lái)，充滿(mǎn)著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲著。他的頭，悲哀中透露著一絲渴望，無(wú)力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來(lái)，左臂圍著幾個(gè)小天使。他的臉色不再是發(fā)號(hào)施令時(shí)的威嚴(yán)神氣，而是又悲哀又和善的情態(tài)。他的目光注視著亞當(dāng)：他的第一個(gè)創(chuàng)造物。他的手指即將觸到亞當(dāng)?shù)氖种福嘧⑸衩鞯撵`魂。此時(shí)，我們注意到亞當(dāng)不僅使勁地移向他的創(chuàng)造者，而且還使勁地移向夏娃，因?yàn)樗芽匆?jiàn)在上帝左臂庇護(hù)下即將誕生的夏娃。我們循著亞當(dāng)?shù)难凵?，也瞥?jiàn)了那美麗的夏娃，她那雙明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當(dāng)。在一個(gè)靜止的畫(huà)面上，同時(shí)描繪出兩個(gè)不同層面的情節(jié)，完整地再現(xiàn)了上帝造人的全部意義。

在整幅《創(chuàng)世紀(jì)》天頂畫(huà)中，“創(chuàng)造亞當(dāng)”是最引人注目的一幅畫(huà)面。畫(huà)的右上方是一位富有智慧的長(zhǎng)者，在天使們的簇?fù)硐?，飛向亞當(dāng)；畫(huà)的左下角是亞當(dāng)，他全身裸露，倚躺在一座綠色的小丘上。米開(kāi)朗琪羅在創(chuàng)作這幅畫(huà)時(shí)，對(duì)原來(lái)的故事情節(jié)稍稍作了一些改動(dòng)，他把原來(lái)應(yīng)由上帝將生命的靈魂吹到亞當(dāng)身上這一情節(jié)改變?yōu)樯系蹖⑹稚煜騺啴?dāng)，以與亞當(dāng)向上帝伸出的手相接。畫(huà)面上的亞當(dāng)似乎剛從睡夢(mèng)中醒來(lái)，抬頭望著主神，身體的上半部也由于主神的到來(lái)而微微抬了起來(lái)，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸，那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當(dāng)?shù)闹讣?。這是創(chuàng)造人類(lèi)生命最關(guān)鍵的一剎那?？墒悄莾蓚€(gè)指頭之間的那么一丁點(diǎn)兒空隙卻被米開(kāi)朗琪羅永遠(yuǎn)地保留下來(lái)了。他讓觀賞者用自己的思維去填補(bǔ)它。在與觀賞者交流這一點(diǎn)上，米開(kāi)朗琪羅一直是十分聰明的。

作者簡(jiǎn)介

米開(kāi)朗基羅(Michelangelo，1475—1564)意大利“文藝復(fù)興三杰”之一，著名的雕塑家、畫(huà)家和建筑師。文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他的藝術(shù)創(chuàng)作將現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想相結(jié)合，人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿(mǎn)了無(wú)窮的力量。繪畫(huà)上不拘泥于宗教故事的情節(jié)，而是著重表現(xiàn)人的本質(zhì)力量和內(nèi)心世界。代表作有《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》《摩西》《奴隸》等。