1979年,處女作《天麻的故事》發(fā)表于《戰(zhàn)斗報(bào)》。
1997年,發(fā)表中篇小說(shuō)《年月日》,開(kāi)始引起文壇關(guān)注。
1998年,發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《日光流年》。
1999年,發(fā)表中篇小說(shuō)《金蓮,你好》。
2001年,出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)硬如水》。
2003年,發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《受活》,引起文壇廣泛關(guān)注。
2006年,發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《丁莊夢(mèng)》,開(kāi)始揚(yáng)名海外。
2008年,發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)雅頌》,引起廣泛爭(zhēng)議。
2011年,長(zhǎng)篇小說(shuō)《四書》在港臺(tái)地區(qū)出版。
2013年,出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《炸裂志》。
2016年,出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《日熄》。
2020年6月,出版散文集《她們》。
2021年3月,發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《中原》。
《受活》《日光流年》《堅(jiān)硬如水》《情感獄》《最后一名女知青》《生死晶黃》《金蓮,你好》《丁莊夢(mèng)》《風(fēng)雅頌》《四書》《炸裂志》《日熄》《心經(jīng)》《中原》等
《年月日》《黃金洞》《鄉(xiāng)里故事》《和平寓言》《朝著天堂走》《歡樂(lè)家園》《朝著東南走》《耙耬天歌》《走過(guò)鄉(xiāng)村》等
閻連科在創(chuàng)作中摒棄固有真實(shí)生活的表面邏輯關(guān)系,去探求一種不存在的真實(shí)、看不見(jiàn)的真實(shí)、被真實(shí)掩蓋的真實(shí)。神實(shí)主義疏遠(yuǎn)于通行的現(xiàn)實(shí)主義,它與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系不是生活的直接因果,而更多地是仰仗于人的靈魂、精神(現(xiàn)實(shí)的精神和事物內(nèi)部關(guān)系與入的聯(lián)系)和創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的特殊臆思。有一說(shuō)一不是它抵達(dá)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的橋梁。在日常生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤上的想象、寓言、神話、傳說(shuō)、夢(mèng)境、幻想、魔變、移植等等,都是神實(shí)主義通過(guò)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的手法和渠道。神”即神秘、神奇,具體到。創(chuàng)作中就是荒誕、寓言、魔幻等技巧,是達(dá)到“實(shí)”的“橋梁”;“實(shí)”即存在彼岸的新的現(xiàn)實(shí)和新的真實(shí)。閻連科的“神實(shí)主義”創(chuàng)作總是描寫特定人群在特定環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)生活,他的許多作品都會(huì)介入歷史和現(xiàn)實(shí),通過(guò)“神”探求“實(shí)”,由故事內(nèi)容的荒誕性和寓言性揭示現(xiàn)實(shí)的生活真實(shí);“神實(shí)主義”借鑒和吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、夸張、荒誕、寓言等手法,將小說(shuō)情節(jié)夸張到極致。
1996年,憑借《黃金洞》獲得第一屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
2000年,憑借《年月日》第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
2005年,憑借《受活》獲得第二屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)和第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)。
2013年,憑借《四書》獲得卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)。
2015年,憑借《受活》獲得日本twitter文學(xué)獎(jiǎng)。
2019年,憑借《道長(zhǎng)》獲得第六屆汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)。
2020年,獲得第七屆紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)。
2021年,獲得皇家文學(xué)學(xué)會(huì)國(guó)際作家終身榮譽(yù)獎(jiǎng)。
中國(guó)作家閻連科躋身于大文豪的圣壇綽綽有余。沒(méi)有人像他那樣以小說(shuō)的形式高屋建瓴地把握社會(huì),其作品具有驚人的震撼力,作品中呈現(xiàn)出摧枯拉朽有時(shí)令人絕望的幽默。(法國(guó)《世界報(bào)》評(píng))
閻連科在中國(guó)文學(xué)中的地位很像赫拉巴爾在捷克斯洛伐克,他們都對(duì)社會(huì)進(jìn)行內(nèi)部觀察,在官方的灰色地帶中徘徊。無(wú)論從文學(xué)還是經(jīng)歷,閻連科都實(shí)至名歸。他有著犀利的諷刺和對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察能力,最重要的是他擁有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。這和卡夫卡的創(chuàng)作精神一樣。(弗蘭茲·卡夫卡協(xié)會(huì)評(píng))
閻連科對(duì)人性深刻的揭示,他的隱喻的深度,對(duì)中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的思考,以及他的獨(dú)特的想象力和結(jié)構(gòu)虛構(gòu)能力,都對(duì)日本人形成一種沖擊力。(日本國(guó)立東北大學(xué)教師、詩(shī)人田原評(píng))