主要經(jīng)歷

1979年，處女作《天麻的故事》發(fā)表于《戰(zhàn)斗報(bào)》。

1997年，發(fā)表中篇小說(shuō)《年月日》，開(kāi)始引起文壇關(guān)注。

1998年，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《日光流年》。

1999年，發(fā)表中篇小說(shuō)《金蓮，你好》。

2001年，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)硬如水》。

2003年，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《受活》，引起文壇廣泛關(guān)注。

2006年，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《丁莊夢(mèng)》，開(kāi)始揚(yáng)名海外。

2008年，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)雅頌》，引起廣泛爭(zhēng)議。

2011年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《四書》在港臺(tái)地區(qū)出版。

2013年，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《炸裂志》。

2016年，出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《日熄》。

2020年6月，出版散文集《她們》。

2021年3月，發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《中原》。

主要作品

長(zhǎng)篇小說(shuō)

《受活》《日光流年》《堅(jiān)硬如水》《情感獄》《最后一名女知青》《生死晶黃》《金蓮，你好》《丁莊夢(mèng)》《風(fēng)雅頌》《四書》《炸裂志》《日熄》《心經(jīng)》《中原》等

文集/小說(shuō)集

《年月日》《黃金洞》《鄉(xiāng)里故事》《和平寓言》《朝著天堂走》《歡樂(lè)家園》《朝著東南走》《耙耬天歌》《走過(guò)鄉(xiāng)村》等

創(chuàng)作特點(diǎn)

閻連科在創(chuàng)作中摒棄固有真實(shí)生活的表面邏輯關(guān)系，去探求一種不存在的真實(shí)、看不見(jiàn)的真實(shí)、被真實(shí)掩蓋的真實(shí)。神實(shí)主義疏遠(yuǎn)于通行的現(xiàn)實(shí)主義，它與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系不是生活的直接因果，而更多地是仰仗于人的靈魂、精神（現(xiàn)實(shí)的精神和事物內(nèi)部關(guān)系與入的聯(lián)系）和創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的特殊臆思。有一說(shuō)一不是它抵達(dá)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的橋梁。在日常生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤上的想象、寓言、神話、傳說(shuō)、夢(mèng)境、幻想、魔變、移植等等，都是神實(shí)主義通過(guò)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的手法和渠道。神”即神秘、神奇，具體到。創(chuàng)作中就是荒誕、寓言、魔幻等技巧，是達(dá)到“實(shí)”的“橋梁”；“實(shí)”即存在彼岸的新的現(xiàn)實(shí)和新的真實(shí)。閻連科的“神實(shí)主義”創(chuàng)作總是描寫特定人群在特定環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)生活，他的許多作品都會(huì)介入歷史和現(xiàn)實(shí)，通過(guò)“神”探求“實(shí)”，由故事內(nèi)容的荒誕性和寓言性揭示現(xiàn)實(shí)的生活真實(shí)；“神實(shí)主義”借鑒和吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、夸張、荒誕、寓言等手法，將小說(shuō)情節(jié)夸張到極致。

獲獎(jiǎng)記錄

1996年，憑借《黃金洞》獲得第一屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

2000年，憑借《年月日》第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

2005年，憑借《受活》獲得第二屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)和第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)。

2013年，憑借《四書》獲得卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)。

2015年，憑借《受活》獲得日本twitter文學(xué)獎(jiǎng)。

2019年，憑借《道長(zhǎng)》獲得第六屆汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)。

2020年，獲得第七屆紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)。

2021年，獲得皇家文學(xué)學(xué)會(huì)國(guó)際作家終身榮譽(yù)獎(jiǎng)。

人物評(píng)價(jià)

中國(guó)作家閻連科躋身于大文豪的圣壇綽綽有余。沒(méi)有人像他那樣以小說(shuō)的形式高屋建瓴地把握社會(huì)，其作品具有驚人的震撼力，作品中呈現(xiàn)出摧枯拉朽有時(shí)令人絕望的幽默。（法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)）

閻連科在中國(guó)文學(xué)中的地位很像赫拉巴爾在捷克斯洛伐克，他們都對(duì)社會(huì)進(jìn)行內(nèi)部觀察，在官方的灰色地帶中徘徊。無(wú)論從文學(xué)還是經(jīng)歷，閻連科都實(shí)至名歸。他有著犀利的諷刺和對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察能力，最重要的是他擁有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。這和卡夫卡的創(chuàng)作精神一樣。（弗蘭茲·卡夫卡協(xié)會(huì)評(píng)）

閻連科對(duì)人性深刻的揭示，他的隱喻的深度，對(duì)中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的思考，以及他的獨(dú)特的想象力和結(jié)構(gòu)虛構(gòu)能力，都對(duì)日本人形成一種沖擊力。（日本國(guó)立東北大學(xué)教師、詩(shī)人田原評(píng)）