離思
曾經(jīng)①滄海難為②水,除卻③巫山不是云。取次④花叢⑤懶回顧,半緣⑥修道⑦半緣君⑧。
①曾經(jīng):曾經(jīng)到臨。經(jīng):經(jīng)臨,經(jīng)過(guò)。
②難為:這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。
③除卻:除了,離開(kāi)。這句意思為:相形之下,除了巫山,別處的云便不稱其為云。此句與前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過(guò)的一段戀情。
④取次:草草,倉(cāng)促,隨意。這里是“匆匆經(jīng)過(guò)”“倉(cāng)促經(jīng)過(guò)”或“漫不經(jīng)心地路過(guò)”的樣子。不應(yīng)解釋為“按次序走過(guò)”。例:宋陸游《秋暑夜興》詩(shī):“呼童持燭開(kāi)藤紙,一首清詩(shī)取次成。”元朱庭玉《青杏子·送別》曲:“腸斷處,取次作別離?!?/p>
⑤花叢:這里并非指自然界的花叢,乃借喻美貌女子眾多的地方,也暗指青樓妓館。
⑥半緣:此處指“一半是因?yàn)椤薄?/p>
⑦修道:此處指修煉道家之術(shù)。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。
⑧君:此指曾經(jīng)心儀的戀人。
經(jīng)歷過(guò)滄海之水的洶涌澎湃,別處的水就不足為顧,就不會(huì)再為一些細(xì)小涓流所吸引;領(lǐng)略過(guò)如夢(mèng)似幻的巫山云雨,那別處的云就根本不能稱其為云!“我”在美女如云的花叢中信步穿行,懶得回頭顧盼,這緣由,一半是因?yàn)樾薜廊饲逍墓延?、修身養(yǎng)德,遵循自己處世的原則,一半則是因?yàn)樾睦镏挥心阍偃莶幌缕渌耍?/p>
韻譯
親閱滄海,再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)真正的波浪,
履歷巫山,世上哪還有入眼的云彩?
輕輕揮去一路上迷離的風(fēng)景,
我的心只和你的音容緊緊相依。
見(jiàn)多了舞榭樓臺(tái),燈紅酒綠,
看慣了鶯歌燕舞,花徑逶迤。
就算把俗世的春色盡收眼底,
也比不上夢(mèng)里看一眼你盈盈的笑意。
為什么我會(huì)這樣潛心修道,
只為修得下輩子和你再做夫妻。
本詩(shī)作于元和五年(810年)貶官江陵府士曹參軍時(shí)。
一說(shuō)作者因懷念年少時(shí)的戀人崔鶯鶯而作此詩(shī)。
所謂崔鶯鶯者,即詩(shī)人所寫(xiě)《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯,實(shí)為寒族女子崔雙文。元稹與崔鶯鶯戀愛(ài)始于貞元十六年(800), 止于貞元十九年(803),而為鶯鶯所寫(xiě)艷情詩(shī)也多作于此其間。最后元稹為了飛黃騰達(dá)、攀權(quán)附貴,娶了豪門望族的韋叢,而拋棄了昔日的戀人。由此足見(jiàn):元稹對(duì)雙文的感情并不像他在此詩(shī)中所表示的那般忠誠(chéng)。原因何在?元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中寫(xiě)道:“心畫(huà)心聲總失真,文章寧復(fù)見(jiàn)為人?”可見(jiàn),元稹的兩重性格在不同時(shí)期有不同的表演。他棄雙文另娶固是大謬不然,但當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣也應(yīng)該負(fù)很大部分的罪責(zé)。
另一說(shuō)這首詩(shī)是作者為悼念妻子韋叢而作。
唐德宗貞元十八年(802年),太子少保韋夏卿的小女兒年方二十的韋叢(字茂之,京兆杜陵人。身世顯赫,其上七世祖父封龍門公。龍門之后,世率相繼為顯官)下嫁給24歲僅為秘書(shū)省校書(shū)郎的詩(shī)人元稹。婚后他們?nèi)缒z似漆,過(guò)著溫馨甜蜜的生活。但好景不長(zhǎng),造化弄人,唐憲宗元和四年(809年),年僅27歲溫柔賢惠的妻子韋叢被病魔奪去了生命。此時(shí)31歲的元稹已升任監(jiān)察御史,愛(ài)妻的去世無(wú)疑對(duì)他是一個(gè)沉重打擊,他悲痛萬(wàn)分寫(xiě)下了一系列的悼亡詩(shī),這首詩(shī)創(chuàng)作于愛(ài)妻病逝一年之后。
首二句的“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”是詠嘆愛(ài)情的千古名句。表面意思為:“經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海,別處的水就再難以吸引他。經(jīng)歷過(guò)巫山的云雨纏綿,別處的景致就不稱之為云雨了。”此詩(shī)前二句皆化用典故,隱喻他們愛(ài)情之深廣篤厚。
首句巧借《孟子·盡心篇》“觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言”句。(朱熹《孟子集注》解釋說(shuō):“所見(jiàn)既大,則其小者不足觀也?!保┑窃湟浴坝^于?!庇鳌坝斡谑ト酥T”,喻意顯明,是明喻;而詩(shī)人卻巧妙地運(yùn)用暗喻的手法,用滄海的深闊無(wú)邊隱喻他們情深似海。
次句化用“巫山云雨”之典,以宋玉《高唐賦》、《神女賦》中“美若嬌姬”、“瑰姿瑋態(tài)”、“性合適,宜侍旁,順序卑,調(diào)心腸”的“巫山神女隱喻愛(ài)妻花容月貌、溫柔嫻雅無(wú)與倫比,以此表現(xiàn)愛(ài)人在自己心目中所具有的無(wú)法取代的地位。據(jù)宋玉《高唐賦》說(shuō),其云為神女所化,“妾在巫山之陽(yáng),高丘之阻,旦為朝云,暮為行雨。朝朝暮暮,陽(yáng)臺(tái)之下?!毕嘈沃?,別處的云就黯然失色了。
首二句表面上是說(shuō)看過(guò)“滄海水”、 “巫山云”之后,其它地方的水和云已經(jīng)很難再詩(shī)人的眼底了,實(shí)際上隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云,其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的——除愛(ài)妻之外,再?zèng)]有能讓詩(shī)人動(dòng)心的女子了。詩(shī)人借“滄海水”、 “巫山云”這世間絕美的景象,表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)妻堅(jiān)貞不渝的感情,表現(xiàn)了夫妻昔日的美好感情?!霸?jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”,意境深遠(yuǎn)、意蘊(yùn)頗豐,情感熾烈卻又含蓄蘊(yùn)藉,成為人們喜歡借用的一副聯(lián)語(yǔ),后來(lái)不僅用來(lái)表達(dá)愛(ài)情深厚堅(jiān)貞永固,還常被人們用來(lái)形容閱歷豐富而眼界極高。這首詩(shī)也從客觀上進(jìn)一步提升了人們對(duì)滄海之水巫山之云的認(rèn)識(shí)。
第三句中,詩(shī)人以花喻人,表明自己縱然行走于五彩斑斕的“花叢”間,也懶得回望一眼美麗的“花朵”。進(jìn)一步申足前意,表明詩(shī)人愛(ài)情的專一。“懶回顧”進(jìn)一步表明詩(shī)人對(duì)愛(ài)妻的癡情以及對(duì)其他女子毫無(wú)半點(diǎn)眷戀之思的情緒。元稹的《夢(mèng)游春七十韻》云:“覺(jué)來(lái)八九年,不向花回顧”,說(shuō)明詩(shī)人確曾信守過(guò)前約。他的好友白居易在《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》中稱贊他:“京洛八九春,未曾花里宿”,亦可與此參證。
末句承上,道出詩(shī)人“懶回顧”的原因:一半是因?yàn)樵?shī)人已看破紅塵,有修道之意;另一半是因?yàn)樵?shī)人心里只有愛(ài)妻一人。這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢?元稹生平“身委《逍遙篇》,心付《頭陀經(jīng)》”(白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)),是尊佛奉道的。這里的“修道”,也可以理解為專心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而,不論尊佛奉道或是修身治學(xué),對(duì)元稹來(lái)說(shuō),都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托,近乎遁辭?!鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的,而且,說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》談到這首詩(shī)云:“或以為風(fēng)情詩(shī),或以為悼亡也。夫風(fēng)情固傷雅道,悼亡而曰‘半緣君’,亦可見(jiàn)其性情之薄矣?!鼻厥虾鲆暳说澜虒?duì)詩(shī)人的影響,只看到了“半緣君”,得出“性情之薄”的結(jié)論是值得商榷的。
元稹這首絕句,不但取譬極高,抒情強(qiáng)烈,而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)緬懷悼亡之情,“滄?!?、“巫山”,詞意豪壯,有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面,“懶回顧”、“半緣君”,頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái),轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如,變化有致,形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言,它言情而不庸俗,瑰麗而不浮艷,悲壯而不低沉,創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界?!霸?jīng)滄海”二句尤其為人稱誦。
《云溪友議》:元稹初娶京兆韋氏,字蕙叢,官未達(dá)而苦貧……韋蕙從逝,不勝其悲,為詩(shī)悼之曰:“謝家最小偏憐女……”又云:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云?!?/p>
《唐賢小三昧集》:個(gè)中人語(yǔ)。
《王闿運(yùn)手批唐詩(shī)選》:所謂盜亦有道(末句下)。
陳寅恪:“微之自言眷念雙文之意形之于詩(shī)者,如‘取決花叢懶回顧,半緣修道半緣君’,是其自夸守禮多情之語(yǔ),亦不可信也?!保ā对自?shī)箋證稿》)