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簡介

云門寺其實(shí)是個總稱，包括云門主寺及多個副寺，后來主寺日漸衰落各副寺就別立為寺了，如顯圣寺、雍熙寺、壽圣寺等。在當(dāng)時的這幾個主要別立的寺院在加上云門寺本身被當(dāng)?shù)胤Q為“一山四寺”、“一主四副”或云“一本而四名”。但在當(dāng)?shù)匦疟姷挠^念中通常把這些寺院視其為云門一寺。另外在其不遠(yuǎn)還有很多的寺院、庵堂。至宋，云門析為廣孝、顯圣、雍熙、普濟(jì)、明覺、云門六寺。明萬歷《會稽志》卷十六載：“今云門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟(jì)；南曰明覺，各有勝地?！弊阋姰?dāng)時的盛況。

云門寺在歷史上之規(guī)模是非常之宏大。云門寺鼎盛時期曾熱鬧非凡，陸游在《云門壽圣院記》中寫到：“云門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時，繚山并溪，樓塔重覆、依巖跨壑（hè）,金碧飛踴，居之者忘老，寓之者忘歸。游觀者累日乃遍，往往迷不得出。雖寺中人或旬月不得覿（dí ）也?！睆拇丝梢钥闯霎?dāng)年之盛況。

另據(jù)《康熙會稽縣志》中的記載和云門寺圖上可以看出，進(jìn)入峽谷之后首先看見的是一個寫著“云門古剎”的石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內(nèi)留有歷代詩人留下的贊美云門的詩章。然后是“卓立云門”石牌坊、雪嶠塔、五云山亭、火者塔然后走過五云橋到達(dá)云門寺的山門前面，寺前面還有一片楓林，從圖中我們可以看出云門寺當(dāng)時的云門寺有五進(jìn)之多，有山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂等主要殿堂。寺院的兩邊各建有兩排長長的廂房。寺院的周圍還有鐵門限、溪風(fēng)閣墓、王子敬筆琢、王子敬山亭(書上說:唐高宗上元二年(675)三月上已日,名例“初唐四杰”之首的文學(xué)家王勃,在云門寺王子敬山亭主持過一次“克隆”晉代王羲之等人在蘭亭曲水流觴的修禊盛事。)、洗硯池、白乳亭、五云山等。另外云門寺除主寺之外還設(shè)置有“看經(jīng)院”（另有“刊經(jīng)院”、之說）、“芍師院（懺堂）”、“顯圣院”(云門顯圣寺 寺址在今紹興城區(qū)東南玉笥山前。后周顯德二年（955），僧重曜于拯迷寺石壁峰前募緣建造。初名顯圣院（云門看經(jīng)院）。宋至道二年（996）九月，敕改顯圣寺。院后有王子敬筆倉，實(shí)一眢井。元時，寺毀。明萬歷二十二年（1594），大學(xué)士張浚元等延請圓澄（湛然）禪師重建寺于玉笥山前，開法云門顯圣寺，法席大盛。

全寺傍山而筑，占地面積1.33萬平方米，建殿堂宇舍200余間。民國19年（1930），有僧200余人。32年，部分寺舍為侵華日軍所焚。1949年，有僧22名。1951年，寺舍廢，改民居。

云門寺曾在中國佛教史上占有極為重要的地位。歷任住持者皆系當(dāng)時著名僧人，如首任住持帛道猷（yóu）系為東晉一代名僧。隨后相繼還有法曠、竺道一（壹）、支遁、曇一、弘明、弘瑜、智永、智果、圓信、湛然、重曜、凈挺、辯才、允若、具德禮、王門等等皆是一代高僧，尤其是支遁和曇一，前者創(chuàng)“即色空”學(xué)說，后者創(chuàng)了“幻化宗”學(xué)說。對中國佛教的發(fā)展都產(chǎn)生過很大的影響，其中猶以辨才香閣最為文人喜愛。辨才為云門寺律師，王羲之七世孫智永之得意弟子，其生前所住香閣，當(dāng)然亦為后人重視。香閣之得名，看來源于云門特有之天香。宋之問《宿云門寺》曰：“天香眾壑滿?！睂O邈 《酬萬八賀九云門下歸溪中作》曰：“天香滿袖歸?！泵虾迫弧队卧崎T寺詩》曰：“香界登閣憩?！?孫邈《宿云門寺閣》曰：“香閣東山下，煙花象外幽” 孫邈不住巖東院而住香閣院應(yīng)從心理上考慮。（按宣宗大中年間，浙東觀察史李褒到云門，也住香閣院，并留下《宿云門香閣院》詩）當(dāng)年《蘭亭序》就是藏在這香閣之梁檻之上，詩人宿此當(dāng)為憑吊。另一處“客棧”當(dāng)為東客院，即巖東院，云門寺接待院。當(dāng)年蕭翼受唐太宗之托來云門騙取《蘭亭序》時便住于此。蕭翼有《宿云門東客院》詩。詩人初至云門就是以此詩結(jié)交辨才，博得辨才好感。歷史上的云門寺與海外的佛教高僧也有著聯(lián)系，如明末住持僧杉木祖師（原名段蘭公）就曾去日本弘揚(yáng)教義達(dá)三十年之久，為中日兩國之間的佛教交流建立了良好的友誼基礎(chǔ)。

寺內(nèi)建筑

云門寺仍留有清代重建起來的一部分殿宇，清代的木構(gòu)建筑兩進(jìn)及東廂房數(shù)間。第一進(jìn)三開間山門，系清早期建筑，門楣上方書“云門古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進(jìn)三開間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，大殿內(nèi)四根雕飾石柱, 三百余年來頑強(qiáng)地堅守著它對釋加牟尼的信仰和它自身與寺廟的佛緣。大殿內(nèi),目之所及一塵不染,潔凈程度令人難以置信。前后金柱為圓形石柱，柱礎(chǔ)呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結(jié)構(gòu)。在寺院的東側(cè)廂房北端廊壁間現(xiàn)存明崇禎三年（1630）文學(xué)家王思任撰文、范允臨行書、著名書法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設(shè)長方形基座。碑高148厘米，寬82厘米，碑文記述云門寺地理位置以及募修云門寺經(jīng)過。這是古代云門寺的確證。在碑的背后，有一汪清泉，傳說是王獻(xiàn)之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺院周圍還有“五云橋”、“麗句亭”（亭內(nèi)有歷代詩人留下的贊美云門寺的詩詞等）、“五云山亭（內(nèi)還有兩尊石佛造像）”、“杉木祖師墓”、王獻(xiàn)之的“洗筆池”、“辯才塔”遺址（辯才塔為唐太宗所賜建）、陸游曾在此學(xué)習(xí)的“云門草堂”遺址，以及當(dāng)時各副寺的殘留廢棄的屋基，也都能清晰可見，并還有大量當(dāng)時的寺院建筑用的石板、石墩、石柱等遺物，并且有些上面還有精美的雕刻，這都是古代寺廟的遺址。

旅游資料

乘車指南：公交206、106、236、216、136、116、506、516、517、518到平水車站里面下車，車站內(nèi)乘206可直達(dá)云門寺