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壽佛寺
中衛(wèi)市壽佛寺
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壽佛寺借天然地勢(shì),構(gòu)思精心,建筑物錯(cuò)落有致,布局恰到好處。高約30米的多寶佛塔矗立在大雄殿前,東西兩側(cè)梵殿相殿,中軸線相繼是無量殿、觀音樓、天王殿、山門;山門以里的鐘樓,鼓樓精致玲瓏;山門樓,肅穆莊嚴(yán);全部殿堂,雕梁畫棟,人物山水,鳥獸花卉,百姿千態(tài),形象逼真。寺外左有千手觀音殿;右有藥師如來殿,殿左甘泉二口,左前為靜室,靜室前有東園,圓內(nèi)有祖塔。寺內(nèi)殿堂奉華嚴(yán)三圣、西方三圣、地藏、彌勒、五方漢梵金剛菩薩、十八羅漢、護(hù)法善神等。
中衛(wèi)市壽佛寺基本信息

概述

大武口區(qū)西北約5公里的賀蘭山麓。西靠蘭山,東臨黃河,稱“宇內(nèi)洞天福地”。壽佛寺借天然地勢(shì),構(gòu)思精心,建筑物錯(cuò)落有致,布局恰到好處。高約30米的多寶佛塔矗立在大雄殿前,東西兩側(cè)梵殿相殿,中軸線相繼是無量殿、觀音樓、天王殿、山門;山門以里的鐘樓,鼓樓精致玲瓏;山門樓,肅穆莊嚴(yán);全部殿堂,雕梁畫棟,人物山水,鳥獸花卉,百姿千態(tài),形象逼真。寺外左有千手觀音殿;右有藥師如來殿,殿左甘泉二口,左前為靜室,靜室前有東園,圓內(nèi)有祖塔。

組成

寺內(nèi)殿堂奉華嚴(yán)三圣、西方三圣、地藏、彌勒、五方漢梵金剛菩薩、十八羅漢、護(hù)法善神等,寶塔供奉七如來,圣像慈悲莊嚴(yán),神采奕奕,栩栩如生,使朝山游人香客吧為觀止。

歷史

此寺肇自唐平陽弘覺國(guó)師,幾經(jīng)朝代更替,祖堂所供師祖牌位已歷二十四代法嗣,迄今已有九百二十余年歷史。多寶佛塔系唐代建筑風(fēng)格,多次戰(zhàn)亂,屢遭摧殘。然而山壁現(xiàn)佛像,無量顯靈跡:相傳古時(shí)此地山壁屢現(xiàn)佛像,當(dāng)?shù)匦疟娝旖ǖ钐靡怨┲?,有求必?yīng),靈感異常。當(dāng)平羅縣城被攻緊迫之時(shí),俄見無量顯圣,敵退城安,眾生得護(hù),遂建無量殿。又有石像垂淚傳說。相傳古時(shí)有牧羊人背一尊石佛像,至此募化建三個(gè)“一點(diǎn)金”的小廟(即僅一間殿),人們見石像垂淚,史載目堵者“朝山男女百余人同知所以,亦法泫淚下不止,”眾善信目擊心傷,共發(fā)菩提心,遂立殿宇山門,左廊右廡,巍煥可觀。另外,相傳該寺藏一古碗,上畫一龍,每于下雨,廟院積水時(shí),碗上的龍沒了,卻見雨中一龍游泳,文革時(shí)此碗已丟失。壽佛增最突出的特色是,在同一幢寺中,既供奉諸諸菩薩,又供奉玄武大帝。道教將此與湖北武當(dāng)山共名“武當(dāng)山”。建寺時(shí),蒙族信徒亦出資出力,建成梵殿,供奉密宗中的五方佛。故除漢僧外,蒙藏喇嘛亦駐錫修行,遂使此寺在清代已形成漢蒙藏共朝,儒釋道皆尊,禪道密并重的道場(chǎng)。民國(guó)年間,尚常有從青藏、內(nèi)蒙來朝拜的藏蒙喇嘛和信眾,或有朝五臺(tái)山者掛單歇息。

高僧

壽佛寺歷代僧眾潛心問道,嚴(yán)持律儀,代有高僧出名,如溥參、真如、法本、海林、理義、通柏等名僧。近代有“頂門開”(靈性可隨時(shí)由頂門出入)的心喜;生而知之(知前生事,生而神靈,幼而絢齊,長(zhǎng)而敦敏)的廣煜;麋鹿于座前跪拜之廣炬;斧加頂門而安然無恙的含琮,神通廣大的妙德,火化時(shí)留堅(jiān)舌作證之續(xù)早等。此寺在清代興盛之際,常住一百五十多僧人,值心喜大師鼎盛時(shí),最多住二百余僧。從古到今,每逢廟會(huì)祝圣,鐘鼓齊鳴,梵韻徹空,車水馬龍,人如潮流。尤其當(dāng)重陽廟會(huì),教徒俗人,每逾數(shù)十萬眾?!拔锶A天寶,人杰地靈?!彼轮兴胤▽?,除《續(xù)藏》、《頻伽藏》各一部近兩萬卷,尚有大量珍本,我為手抄。每代住持均重視人才培養(yǎng),以“不得真儒,難得真僧”為論。延聘先生,教以《四書》、《五經(jīng)》,先筑基礎(chǔ),再研經(jīng)論,即重文字般若,又重實(shí)證直悟,倡導(dǎo)學(xué)修并重。清末光煜在北京“八大剎”之一的潭柘寺求受具足戒時(shí),進(jìn)宮為慈禧太后講,《孔雀經(jīng)》很得賞識(shí),返回時(shí)請(qǐng)譚柘寺方丈慶然大和尚求慈禧太后書“御賜大清國(guó)寧夏平羅武當(dāng)山護(hù)國(guó)壽佛禪寺”黃織長(zhǎng)條幅。拒《塞上文壇》創(chuàng)刊號(hào)載《寧夏地區(qū)佛教音樂沿革》所述,寺中文化、音樂成就之武珍品于文革浩劫中摧毀殆盡。除建筑物幸存,僅有唐末密宗金剛菩薩銅像賴信徒力護(hù)尚存。

壽佛寺由歷代逐步形成,雖有道教文化,但佛教文化仍為主流,且從未駐錫道教徒,并在歷史上譽(yù)為“護(hù)國(guó)禪寺”。改革開放以后,佛教活動(dòng)和宗教信眾仰得以正名,政府拔??钚迯?fù)古剎,四眾善信欣然樂助,再塑佛像金身,恭請(qǐng)《中華大藏經(jīng)》一部,新雕白玉佛像六尊,保送青年僧人赴各級(jí)學(xué)院學(xué)習(xí)、深造二十多人。

人物介紹

壽佛寺前任住持為續(xù)早法師(1917-1987年),俗名李志國(guó),原籍寧夏平羅縣人,少讀私塾,精于四書五經(jīng)17歲家,1937年從含瑞法師披剃,1940年在心道大師座下受具足戒,1948年接臨濟(jì)宗第二十五代法。1949年后曾擔(dān)任過中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事,寧夏自治區(qū)政協(xié)委員。壽佛寺現(xiàn)任住持是釋妙詰法師,字智度(俗名許金山)1922年2月生于平羅縣潮湖堡。7歲從師潔真和尚剃度,23歲赴陜西臥龍寺受具足戒,長(zhǎng)期任壽佛寺監(jiān)院,文革時(shí)受害致殘。1981年重返壽佛寺任住持,現(xiàn)任平羅縣政協(xié)常委,石咀山市政協(xié)委員,平羅縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),寧夏自治區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

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