基本介紹

《美麗新世界》是英國作家阿道司·赫胥黎創(chuàng)作的長篇小說。

《美麗新世界》的故事背景設(shè)在福特紀(jì)元632年（即遙遠(yuǎn)的未來2532年）的人類社會。它是世界性國家，被稱之為“文明社會”，之外還有“蠻族保留區(qū)”，由一些印第安部落居住。伯納和列寧娜去保留區(qū)游覽時遇到了約翰和他的母親琳達(dá)，琳達(dá)曾是新世界的居民，來游玩時不慎墜下山崖而留下，并生下了約翰。伯納出于自己的目的，將琳達(dá)母子帶回新世界，琳達(dá)很快因服用過量的唆麻（一種興奮劑）而死，約翰對新世界也由崇拜轉(zhuǎn)為厭惡，與新世界激烈沖突后自縊身亡。

該作主要刻畫了一個距今600年的未來世界，物質(zhì)生活十分豐富，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，人們接受著各種安于現(xiàn)狀的制約和教育，所有的一切都被標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化，人的欲望可以隨時隨地得到完全滿足，享受著衣食無憂的日子，不必?fù)?dān)心生老病死帶來的痛苦，然而在機械文明的社會中卻無所謂家庭、個性、情緒、自由和道德，人與人之間根本不存在真實的情感，人性在機器的碾磨下灰飛煙滅。

角色介紹

馬克斯

馬克斯長得比一般阿爾法瘦小，這是因為在胎兒時期他的血液里不小心被摻入了酒精的緣故。由于身材矮小，馬克斯不像其他阿爾法那樣吸引女性，故他在心理上感到自卑，不怎么合群，老是有一些古怪的想法。比如他對美麗女郎蕾寧娜說，“我寧可作我自己，雖然我自己很不高明，也不要作別人，即使那很快樂?！瘪R克斯說的“寧可作我自己”這句話表明，他有了自我意識和獨立意識，世界政府的統(tǒng)治者非常害怕成員有自我意識，個人有了自我意識就意味著他對社會推行的主流思想有可能產(chǎn)生懷疑，影響社會穩(wěn)定。因此統(tǒng)治者通過提供滿足成員感官欲望的手段來阻止成員自我意識的產(chǎn)生。而馬克斯在這方面是一個例外，他不愿意像其他人那樣做。這個例外促使馬克斯不斷產(chǎn)生自我意識。自我意識的出現(xiàn)標(biāo)志著統(tǒng)治者的手段落空了。

雖然馬克斯產(chǎn)生了自我意識，蔑視新世界的價值標(biāo)準(zhǔn)，但是他并不理解自我意識的意義所在，他的自我意識出現(xiàn)的根源在于身體上的缺陷和心理上的自卑。馬克斯不理解自我意識與自由、個人幸福之間的關(guān)系。一旦他通過其他途徑恢復(fù)了自信心，克服了自卑感，他就認(rèn)同新世界的價值了，因此馬克斯還是一個受到新世界價值觀念制約的人，他對新世界價值的背離；并沒有對新世界構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。

赫姆赫茲

另外一個異端是阿爾法赫姆赫茲。他是新世界情緒工程學(xué)院的講師，精通宣傳技巧和撰穩(wěn)他工作努力，成績突出。突然有一天赫姆赫茲對性和自己的宣傳工作失去了興趣，對新世界的享樂生活產(chǎn)生了厭倦之情，他對馬克斯說：“一兩個星期以來，我跟所有的委員會議和女孩子們都斷絕了來往。你無法想象為了這件事在學(xué)院里引起的騷動，不過，我想這還是值得的。這種結(jié)果……”他猶豫了一下，“很怪，真的很怪?！焙漳泛掌澴晕腋綦x的行為表明他對新世界的體制和模式的不認(rèn)同和背離。他的背離暗示他要尋求一些使他的生活更滿意的東西。

琳達(dá)

琳達(dá)年輕的時候美麗動人，陪同孵化廠主管托馬斯來到保留區(qū)參觀，意外獨自迷路跌傷，被印第安人收留，生下她與托馬斯的兒子約翰。因母體生育觸犯了福特禁忌，只好滯留下來。但作為一個馬爾庫塞所謂的“單一向度”的文明人，一個只會在流水線上擺弄孵化瓶的貝塔，她缺乏在新環(huán)境中生存的智慧和能力，令她遭受了千般侮辱和艱辛，促使她極其渴望回到文明社會。但事實證明：跨界回歸卻是更沉痛的悲劇。雖然先前無法融入印第安文明，卻有幸獲得了印第安人波普的愛情，可琳達(dá)不懂得珍惜，她成長的經(jīng)歷也沒有賦予她珍惜愛的能力。因伯納德要對付托馬斯，使她有了重新選擇生存空間的機會，便毅然回到文明社會。

約翰

野人約翰從蠻夷保留區(qū)滿懷激情地來到新世界，卻意外發(fā)現(xiàn)這個新世界并不美麗，家庭、愛情、信仰、自由不復(fù)存在，他寧愿過著為生老病死擔(dān)憂的苦日子，也不愿再受新世界道德淪喪、人性泯滅的折磨，“我寧可不快樂，也不要那種虛偽、欺騙的快樂”，他毅然決然選擇離開安逸舒適的新世界，捍衛(wèi)自己的人身自由然而，燈塔的懺悔引來了眾多記者的圍觀，新世界的潛規(guī)則并不會輕易放過他，最終將他逼上了絕路，野人用死亡控訴這個滅絕人性的黑暗世界，證明了他對真善美的執(zhí)著追求，這正與新人類的愚昧形成了鮮明對比。

內(nèi)容介紹

故事設(shè)定的時間是公元26世紀(jì)左右，那時的人類已經(jīng)把汽車大王亨利·福特尊為神明，并以之為紀(jì)年單位，它的元年（1908年）是從福特第一輛T型車上市那一年開始算起；類似于福特所發(fā)起的汽車大規(guī)模生產(chǎn)的生物學(xué)統(tǒng)一生產(chǎn)方法，在那時就開始用在生產(chǎn)一模一樣的人類身上，因為統(tǒng)治者相信，這樣可以提高生產(chǎn)力。

正是在這個“美麗新世界”里，雖然人人安居樂業(yè)、衣食無憂，但是家庭，個性，甚至喜怒哀樂卻都消失殆盡…在這個想象的未來新世界中，人類已經(jīng)人性消泯，成為嚴(yán)密科學(xué)控制下，一群被注定身分、一生命運的奴隸。

故事世界里，近乎全部人都住在城市，并說同一種語言。這些城市人在出生之前，就已被劃分為“阿爾法(α)”、“貝塔(β)”、“伽瑪(γ)”、“德爾塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五種“種姓”或社會階層。阿爾法和貝塔是最高級，在“繁育中心”孵化成熟為胚胎之前就被妥善保管，以便將來培養(yǎng)成為領(lǐng)導(dǎo)和控制各個階層的大人物；伽馬是普通階層，相當(dāng)于平民；德爾塔和厄普西隆最低賤，只能做普通的體力勞動，而且智力低下。此外，那些非阿爾法或貝塔的受精卵在發(fā)育成為胚胎之前就會被一種叫“波坎諾夫斯基程序”的方法進行盡可能大規(guī)模的復(fù)制，并且經(jīng)過一系列殘酷的“競爭”之后才能存活下來，可謂“出胎即殺”。例如書中以電極懲罰接觸花朵的德爾塔、厄普西隆的嬰兒，以暴力洗腦的方式教育。厄普西隆更是經(jīng)以人工的方式導(dǎo)致腦性缺氧，藉以把人變成癡呆，好使這批人終身只能以勞力工作。每一個人在出生后的睡夢中被實行內(nèi)容量巨大且不斷重復(fù)的許普諾斯教育，以灌輸階級意識等等所謂的道德教育知識。

管理人員用試管培植、條件反射（Conditioning）、催眠、睡眠療法、巴甫洛夫條件反射等科學(xué)方法，嚴(yán)格控制各姓人類的喜好，讓他們用最快樂的心情，去執(zhí)行自己的被命定一生的消費模式、社會姓和崗位。真正的統(tǒng)治者則高高在上，一邊嘲笑，一邊安穩(wěn)地控制著制度內(nèi)的人。偶有對現(xiàn)狀產(chǎn)生懷疑或叛逆心態(tài)者，均被視為不安定因素放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)。

嬰兒完全由試管培養(yǎng)、由實驗室中傾倒出來，完全不需要書、語言，也不需要生育，而不須負(fù)責(zé)任的性愛成為人們麻痹自己的正當(dāng)娛樂，一有情緒問題用“唆麻”（一種無副作用的致幻劑，類似現(xiàn)在的尼古?。┞楸?。所謂的“家庭”、“愛情”、“宗教”…皆成為歷史名詞，社會的箴言是“共有、統(tǒng)一、安定”。

阿爾法生物學(xué)生伯納為了完成他的生物論文，帶著好友列寧娜一起來到了美國新墨西哥州的“野蠻人保留區(qū)”，對當(dāng)?shù)氐木用襁M行了簡單的觀察，兩個人認(rèn)識了約翰，并且他們還認(rèn)識了約翰的生母——琳達(dá)（倫敦孵化及控制中心主管湯馬金的女朋友，25年前在野蠻人保留地失蹤，當(dāng)時她已懷有湯馬金的孩子——約翰。）琳達(dá)闡述了她生下約翰后，不得不適應(yīng)那里的環(huán)境，并想方設(shè)法將約翰帶大，不得不忍受野蠻人保留地的生活的痛苦經(jīng)歷。約翰在空閑時只能閱讀他唯一的一本書《莎士比亞全集》，讓它培養(yǎng)與引導(dǎo)他的價值觀。伯納德此時已從好友赫姆霍茲處獲悉，他即將被倫敦孵化及控制中心主管湯馬金降職。為了研究目的，同時與湯馬金對抗（在世界國，一個人有孩子是可笑的、不可思議的，會受到嘲諷與鄙視。），伯納德說服了約翰，使他帶著母親，跟隨伯納到了那個時代的最大政權(quán)“世界國”的重要城市——倫敦。

在倫敦，約翰體驗了新世界中的奇妙生活，但他憑著自己的價值觀，開始對新世界的社會感到不滿，因為當(dāng)?shù)厝诵杂軓?、好親熱、沒有想象力、有種族歧視、討厭模樣難看的人、不要求自由、只做自己想要做但在他眼里卻是十分無聊或不正義的事。同時，當(dāng)?shù)厝艘卜浅ｓ@訝，因為約翰的思想和行為有太多使他們不解的地方，故把他稱作“野蠻人”。約翰為了人生的自由、為了解放城市人而努力過一會兒、闖了許多禍，卻受盡城市人的白眼、取笑。列寧娜很喜歡約翰，想要與約翰“一夜情”，但約翰受到了個人的價值觀的影響，對列寧娜的行為大發(fā)雷霆，嚇走了列寧娜。此時約翰接到了母親琳達(dá)病危的消息，急忙趕到醫(yī)院，但他無法喚醒服用了過量唆麻的琳達(dá)，而且他還對正在進行“死亡訓(xùn)練”的、對琳達(dá)好奇、嘲諷、對死亡一無所知的普西隆多生子極其憤怒。琳達(dá)去世后，約翰對這個社會充滿了厭惡，于是他就在在琳達(dá)去世的醫(yī)院，與追求美的赫姆霍茲一起，扔掉了德爾塔們的唆麻，由此引發(fā)了一場斗毆事件。最終警察平息了這場暴亂，并將約翰、伯納德（當(dāng)時他也在場）、赫姆霍茲帶到了總統(tǒng)穆斯塔法·蒙德前。約翰與總統(tǒng)進行了一場激烈的思想交鋒，但約翰更深地陷入了對現(xiàn)實生活的絕望。于是，約翰離開了市中心，找了一個與社會隔離的地方安定下來，想靠自己的意志和勞動生存下去，但在最后還是被人發(fā)現(xiàn)，使他遭到無窮的騷擾和羞辱，導(dǎo)致了他最后的自殺。

背景介紹

“烏托邦”出自英國空想社會主義創(chuàng)始者托馬斯·摩爾的小說《烏托邦》，意為“沒有的地方”或“好地方”，寄予了人類對理想世界的向往。進入20世紀(jì)以來，兩次世界大戰(zhàn)和科技的迅猛發(fā)展打破了社會原有的沉寂，知識分子開始重新審視社會深度問題，反烏托邦文學(xué)由此應(yīng)運而生，成為了作家們抨擊黑暗現(xiàn)實的有力工具?！睹利愋率澜纭肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng)作的。

作者介紹

阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley，1894─1963），英國作家，共寫作了50多部小說、詩歌、哲學(xué)著作和游記，其中最著名的作品是長篇小說《美麗新世界》，他的小說注重闡述思想觀念甚于塑造藝術(shù)形象，常被稱作“觀念小說”。作為生物學(xué)家的兒子，他從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他對人類生活中的矛盾具有超人的預(yù)見力。盡管一次眼疾幾乎讓他視力全失，但在學(xué)習(xí)了盲文后，他逐步開始寫作，先后創(chuàng)作了許多膾炙人口的小說，并在20年代成為一個明星人物，其中，1931年創(chuàng)作的《美麗新世界》讓他名留青史。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

幸福的真諦

《美麗新世界》這個書名來自莎士比亞的《暴風(fēng)雨》第五幕第一場，天真的米蘭達(dá)唱到：“啊，多么神奇！這里有多少美妙的人物；人類多么美麗！奇妙的新世界啊，竟有這樣美好的人！”莎士比亞用這句臺詞諷刺引發(fā)米蘭達(dá)贊賞的這些美好的人實際上都是些無賴。赫胥黎用它做書名更加深了諷刺，因為他所展現(xiàn)在讀者面前的未來景觀與其說是天堂不如說是人類的惡夢，赫胥黎認(rèn)為現(xiàn)實世界是有缺陷的，他看到的社會是充滿著極端利己主義者和個人主義者的社會，里面的人們因為自己各種各樣的欲望而掙扎、絕望，整個文明就在這樣的憤怒、恐懼、絕望中分崩離析，人們被引入了這個惡夢般的“Brave New World”。

在世界國中消費是幸福的同義詞，所謂的幸福是每個人對食物、性、藥品以及其他消費品的需求和欲望能得到即刻的滿足，但事實上這種滿足只是虛假的幻覺，它與真理格格不入。探求真理的愿望是一種個人愿望，但這種愿望在缺乏個性和思想的世界國中是不允許存在的，這實際上就是一個人們現(xiàn)在社會經(jīng)濟價值觀的極端版本。在現(xiàn)代社會的經(jīng)濟價值觀中，個人幸福被定義為滿足需要的能力，社會的成功等于經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。人們正在逐漸忘記幸福的真正內(nèi)涵是什么。

真正的悲劇在異烏托邦小說中并不是人物命運的悲劇，而是文明沖突下空間選擇的悲劇。但是，讀者無法責(zé)怪小說中的約翰，因為他只不過做了大多數(shù)人都會做出的選擇，這與自文藝復(fù)興以來人類對科學(xué)技術(shù)的崇拜、追求和信仰是完全一致的。那么，歸根到底約翰的悲劇就是全人類的悲劇，是人類文明發(fā)展道路的悲劇。福特社會祛除了瘟疫、戰(zhàn)爭、饑荒、衰老等困擾了人類社會始終的煩惱，在高科技的裝備成為美麗的文明新世界，但卻美到了令人性窒息，人成為非人。

極權(quán)統(tǒng)治

在《美麗新世界》里，2532年的世界是一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的世界，那時的世界已經(jīng)沒有國別，就叫世界國。

在這個世界里，人不再是自然繁衍，而是通過科技利用試管進行胚胎培育。為了使世界國井然有序，有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，勞心者和勞力者，同時也為了便于統(tǒng)治，讓那些被統(tǒng)治者不反抗，在培育胚胎時期就將將要出現(xiàn)的人類在數(shù)量上做好了比例分配，也預(yù)先將這些人的思想意識設(shè)定好了，使這些人一出生就按照預(yù)定的計劃發(fā)展。這些人被分為五個等級，有些像古印度的種姓制度。這些等級從高到低依次為阿爾法、貝塔、伽瑪、德塔和埃普西隆。每一個等級還有正負(fù)之分。

在這些等級里，最高級的阿爾法是天生的統(tǒng)治者和知識分子，而伽瑪以下的都是體力勞動者，最低級的埃普西隆甚至“不需要有人類的智慧”。在利用科學(xué)技術(shù)限制人的等級胚胎這個過程叫做“制約”。為了使世界有大量的勞動力，在制作甘塔、德塔和埃普西隆這些等級時，要通過多次分裂一個卵細(xì)胞以便產(chǎn)生更多的性格完全一樣的孿生兒，這些人被作為“社會安定的主要工具”被大量復(fù)制，這種過程和當(dāng)前的克隆技術(shù)有驚人的相似之處。而這部小說產(chǎn)生的年代是20世紀(jì)30年代，可見當(dāng)時的赫胥黎具有驚人的預(yù)見能力。

這個世界國是個具有金字塔結(jié)構(gòu)的社會，塔尖是阿爾法，塔基是埃普西隆，在分工方而，阿爾法具有絕對權(quán)力，這些可以從小說中的人物可見一斑，如正阿爾法知識分子、負(fù)阿爾法監(jiān)守長、負(fù)貝塔機械匠、正伽瑪門房、負(fù)伽瑪機器看管工、負(fù)埃普西隆半白癡的電梯管理員等。由于科學(xué)技術(shù)的作用，這些下層人士并沒有意識到他們被壓迫、被奴役的命運，相反他們還被制約得非常愛自己的階層和身份。

在這個被科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治的世界國里，是安定的幸福的，就如世界國總統(tǒng)所說的那樣：“人民過著安定的生活，要什么有什么。得不到的東西他們也絕不會要。他們富裕，他們安全，他們從不生病，也不怕死。他們快快活活，不知道激情和衰老；沒什么爸爸媽媽給他們添麻煩，也沒有妻室兒女和情人叫他們產(chǎn)生激情；他們的條件設(shè)置使他們不得不按照設(shè)置的條件走，萬一出了事還有唆麻?！?/p>

在這里，科學(xué)技術(shù)對于人類的控制已經(jīng)達(dá)到了極限，人已經(jīng)成了技術(shù)的產(chǎn)物，在這里已經(jīng)成了一種物種、一種機器。有些像當(dāng)前人工孵化的肉雞，不是自然界的生物，而是人工培育的一種肉類產(chǎn)品。

在世界國里，除了利用科學(xué)技術(shù)對人類的思想進行控制外，為了彌補胚胎培育時的不足，還利用心理學(xué)來加強對人類的思想控制，這些心理學(xué)包括睡眠教育和條件反射，還發(fā)明了復(fù)雜的娛樂機器來從精神上控制人類，這些娛樂有障礙式高爾夫球、五感劇等。當(dāng)人產(chǎn)生不愉快時，國家就會發(fā)放精神麻醉藥物唆麻給人使用，就這樣全方位地控制了人類的各個方面。

《美麗新世界》中，雖然世界國號稱是文明社會，但在這里的女性卻一直處于弱勢地位。在階層上，最高統(tǒng)治者阿爾法中都是以男性為主，領(lǐng)導(dǎo)者和知識分子都是男性，女性的地位都在貝塔級別，小說中的幾個女性都是護士、裝瓶師之類。

小說中的幾個女性都是缺乏獨立意識的，列寧娜雖然對保留區(qū)充滿了濃厚興趣，但前往保留區(qū)時，她卻需要納柏陪同才能成行；而琳達(dá)所有的快樂則是來自于性愛和唆麻；芬妮也認(rèn)為一個女人必須與男人在一起，這些女性都把自己當(dāng)做男人的附屬品，缺乏應(yīng)有的獨立意識。

小說中的女性對于自己的性別認(rèn)同也是處在無意識狀態(tài)下的，她們認(rèn)為自己作為女性就是為了滿足男性的性愛而生，她們存在的意義就是為了滿足男性的云雨之歡的。她們沒有尊嚴(yán)，對于愛和做愛沒什么區(qū)別，她們?yōu)樽约鹤鳛槭澜鐕牡诙陨罡序湴梁蜐M足。造成這種后果其實不是這些女性人物本身的錯誤，因為她們根本就沒有自我，在制作她們時，極權(quán)主義就已經(jīng)將她們的思想意識固定了。

由于在20世紀(jì)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，都是極權(quán)主義下的產(chǎn)物。極權(quán)主義者總想建立一個絕對服從的國家，希望所有的人民只會服從和被奴役，沒有思想，不會反抗，但卻會勞動。極權(quán)主義下的國家沒有醫(yī)院、沒有警察，人民不生病，沒有矛盾。所以赫胥黎筆下的世界國居民才會被設(shè)置成沒有靈魂、沒有愛、沒有恨、不怕死、不生病的種族，就是這樣一個社會，還有對權(quán)力的追求，還會有對人民的各種控制?？梢姌O權(quán)主義的控制欲是多么強烈可怕。

科學(xué)技術(shù)自產(chǎn)生以來就是一把雙刀劍，一方面它提高了工作效率，推動了世界發(fā)展，滿足了人們的物質(zhì)需要。但科學(xué)的發(fā)展卻引發(fā)了精神空虛和道德淪喪。尤其是一些極權(quán)主義者利用科學(xué)技術(shù)來制造一些有害于人類的化學(xué)武器。在《美麗新世界》中，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，這里的人民有安定的生活，不愁吃穿，也沒有失業(yè)的痛苦?？蛇@個所謂的新世界卻是個可怕的世界，所有的人都是極權(quán)主義利用科學(xué)技術(shù)制造出來的沒有靈魂的工具。

由此可見，高科技沒有被正確利用，帶給人民的不是幸福而是滅頂之滅。

藝術(shù)特色

反諷

（一）語言反諷

語言反諷指的是小說作品在敘述人或者事件時，運用的語言和通常意義上的語言具有相反的意義。這種手法在《美麗新世界》中被廣泛運用。

小說中描寫列寧娜和朋友到西敏寺游玩，這是一個“無云的夜晚，無月而多星”，很榮幸的是，這種蕭瑟景象列寧娜和朋友沒有看見，因為“空中的電光廣告牌有效地隔絕了外界的黑暗”。明明是人類活動抹殺了大自然的美好，作者卻說大自然太蕭瑟了，多虧人類文明的遮掩。

小說中的“唆麻”是一種用來麻醉人思想的毒品，在美麗新世界成為人們生活中不可或缺的產(chǎn)品，在小說中還有很多關(guān)于唆麻的格言和頌歌，“一顆唆麻好過一聲咒罵”，“1顆能治10倍的憂傷”。在列寧娜表達(dá)愛情時是這樣的“摟緊我，愛人！抱緊我，親親！愛情美好如唆麻！”

（二）情景反諷

小說中在敘述情景時，采用的是電影中的蒙太奇手法，將幾處場景交替描寫。例如在倫敦制約中心，世界國總統(tǒng)正在向?qū)W生發(fā)表演說，歌頌新世界規(guī)則的偉大和合理。而在制約中心里，列寧娜正在抱怨新世界規(guī)律的不愉快體驗；兩種情景交替出現(xiàn)，造成一個在說嘴，一個在打嘴的諷刺效果。

總統(tǒng)正在向?qū)W生演說掃掉歷史、否定家庭倫理，批判愛情、扼殺民主自由、鼓勵消費，大贊唆麻的功能。而列寧娜卻在抱怨專一長久關(guān)系的不滿，計劃著要去保留區(qū)看看。這兩個人說的內(nèi)容完全是對立的。在進行情景反諷的同時，作者還在語言上進行反諷。對于總統(tǒng)的演說，采取的是理由充足，似乎句句都是真理；而列寧娜滿是抱怨，初看起來，還是總統(tǒng)更積極，但細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)這又是在反諷。

作品影響

《美麗新世界》與《1984》、《我們》共同譽為“反烏托邦三部曲”，是20世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一，具有濃厚的哲學(xué)思辨和政治意義，在國內(nèi)外的文學(xué)思想界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。截至1966年，《美麗新世界》已出了哈珀版、新哈珀版、矮腳雞版、矮腳雞經(jīng)典版等57版，共275萬冊。