北京評書

北京評書是一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。相傳是明末清初江南說書藝人柳敬亭（1587～1668）來北京時傳下來的。也有人說是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻(xiàn)藝時，拜柳敬亭為師，回京后改說評書，并于雍正十三年（1735年）在掌儀司立案授徒，流傳到現(xiàn)在的。

2008年6月7日，北京評書經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史源流

北京評書是北方評書的主體，它形成于北京，盛行于京、津、冀和東三省等地。綜觀北京評書的發(fā)展歷程，大致可以分為四個時期：清初開創(chuàng)時期，代表人物王鴻興，為北京評書開山之祖。清末民初奠基時期，代表人物雙厚坪、潘誠立。二十世紀(jì)三四十年代興盛時期，著名人物有王杰魁、連闊如、陳士和等，此時名家輩出，杰作薈萃。解放后拓新時期，著名人物有袁闊成、李鑫荃、連麗如等。

北京評書

北京評書早期為一人坐在桌子后面，以折扇和醒木為道具，身著長衫。至上世紀(jì)中葉，漸漸變成站立說演，衣著也不再固定。傳統(tǒng)評書的表演程序一般是先念一段“定場詩”，或說段小故事，然后進(jìn)入正式表演。正式表演時，以敘述故事并講評人情事理為主。

北京評書發(fā)展堪憂，隨著老一輩評書名家的逝去，書壇后繼乏人。同時，市場模式化運(yùn)作困難、書場演出已近消失、漸漸淡出電視，僅有廣播評書、電子評書還在勉力支撐等都是亟待解決的問題。

傳承人

連麗如，女，滿族。中國煤礦文工團(tuán)評書演員，

著名評書表演藝術(shù)家，國家一級演員，享受政府特殊津貼。1960年隨父連闊如學(xué)藝，是連派評書的唯一繼承人。十幾年來為各省市電臺、電視臺錄制了《東漢演義》、《三國演義》、《鹿鼎記》等十幾部長篇評書，受到聽眾的熱烈歡迎。多次到新加坡為“麗的呼聲”電臺和國際廣播電臺錄制了《聊齋》、《紅樓夢》、《水滸傳》等大書，并應(yīng)邀到美國、馬來西亞演出，為中國評書走出國門打開了道路。主要作品有：《水滸傳》、《紅樓夢》、《鹿鼎記》、《斬莽劍》、《康熙大帝》、《三國演義》、《康熙私訪》、《劉墉傳奇》、《智圣東方朔》、《大隋唐》、《東漢演義》等。

袁闊成：北京人。出生于天津。出身評書世家，伯父袁杰亭、袁杰英和父親袁杰武號稱“袁氏三杰”，與劉蘭芳、單田芳、田連元被大家合稱“四大評書表演藝術(shù)家”,以擅說《五女七貞》而著名，享譽(yù)海內(nèi)外的評書藝術(shù)大師?！肮庞辛赐ぃ裼性煶伞?，因其家學(xué)淵源，功底深厚，家喻戶曉。

袁闊成倡導(dǎo)說新書，將小舞臺的傳統(tǒng)評書術(shù)帶到大舞臺上，使評書真正成為喜聞樂見的藝術(shù)形式。袁闊成在繼承傳統(tǒng)評書的基礎(chǔ)上，不斷探索，勇于創(chuàng)新，語言生動幽默，人物形象鮮明，具有“漂、俏、快、脆”的特色。內(nèi)容新、風(fēng)格新、語言新。作品：《三國演義》、《趙子龍》、《大鬧大名府》、《大鬧神州擂》、《燕青打擂》、《水滸外傳》等。

傳承意義

“古事今說，佐以評論”是評書藝術(shù)的重要特征，從論古而談今，收醒世之效果。評書貴在“評”，精在“評”?？梢哉f，以北京評書為代表的中國評書藝術(shù)，是最具中國民族特點、最富中國審美特色的藝術(shù)類型之一。但由于傳承、宣傳等問題使北京評書未能發(fā)揚(yáng)光大，比之京劇已經(jīng)天壤之別。

評書種類

袍帶書

袍帶書多以名將賢相為主人公，描寫他們反抗昏君、抗擊外族侵略和保家衛(wèi)國的英勇行為。有《列國》、漢朝有《西漢演義》（又名《楚漢傳奇》）、《東漢演義》（又名《劉秀傳》）、《三國演義》。五代十國時期有《馬潛龍走國》、《陳隋演義》、隋唐時期有《隋唐演義》（陳蔭榮版為《興唐傳》）、《說唐后傳》、《羅通掃北》、《薛家將》等。

北宋有《楊家將》、《呼家將》、《曹家將》。南宋有《岳飛傳》，描寫精忠大帥岳飛英勇抗擊金兵入侵的故事。

短打書

短打書多以劍俠與義士為主人公，描寫他們鋤強(qiáng)扶弱、懲惡揚(yáng)善和濟(jì)世救人的英勇行為。宋代有施耐庵的《水滸傳》，石玉昆的《三俠五義》。明代書有《海公大紅袍全傳》、《海公小紅袍全傳》；清代書有《彭公案》（又名《龍虎東西巡》）、《施公案》（又名《五女七貞》）、《永慶升平全傳》、《劉公案》、《于公案》等書。民國時期，評書大家張青山又根據(jù)《水滸傳》中“孫二娘贈僧袍”一段，編演了《梁山軼事》，建國后又重新出版，改名為《水滸拾遺》。張杰鑫的《三俠劍》，常杰淼的《雍正劍俠圖》（又名《童林傳》）。

神怪書

神怪書多以記敘神異鬼怪的故事傳奇為主體內(nèi)容，最具影響力的神怪評書當(dāng)為明朝中期的《西游記》、《封神演義》與清代的《聊齋志異》、《濟(jì)公傳》四部。東周列國時有《六部春秋》，分別為《左傳春秋》（又名《臨潼斗寶》）、《吳越春秋》、《英烈春秋》（又名《無鹽娘娘》）、《銀盒春秋》（又名《孫龐斗智》，評書名家田連元表演過《孫龐演義》一書，并整理出版）、《走馬春秋》（又名《樂毅伐齊》）、《鋒劍春秋》（又名《萬仙陣》）。后三部書以孫臏的傳奇故事為主，受《封神榜》的影響很大，書中的妖怪?jǐn)[陣，請神破陣，都與《封神榜》中的誅仙陣、十絕陣等相似，書的中人物也有很多在《六部春秋》中出場。