宗教團體

蘇州市有宗教團體35個。其中佛教團體10個、道教團體6個、伊斯蘭教團體2個、天主教團體9個，基督教團體8個。

宗教院校

蘇州市有宗教院校6所。其中5所佛教院校和1所基督教院校校區(qū)。分別是：中國佛學(xué)院靈巖山分院、西園寺戒幢佛學(xué)研究所、寒山寺寒山學(xué)院、寒山寺清涼學(xué)院、興福寺法界學(xué)院，基督教江蘇神學(xué)院蘇州校區(qū)。

宗教概況

蘇州道教概況

蘇州是古吳國的政治文化中心。作為中國道教的一個重要支派，蘇州道教在它的形成和發(fā)展過程中，流傳于民間的原始宗教、荊楚吳俗、神仙傳說和先秦哲學(xué)都曾對它有重大的影響。三國之際，社會動蕩，烽火連綿，大批北方士民南移，天時、地利、人和，三者為江南道教的興盛奠定了堅實的基礎(chǔ)，特別是當權(quán)的孫氏對民間信仰之方仙道術(shù)的提倡，客觀上為神仙道教在江南的活躍與發(fā)展創(chuàng)造了更為有利的條件。據(jù)史料記載，最早傳入江東的道團是于君道，這是東漢以來以《太平經(jīng)》相傳承的方士小集團，其主要人物有于吉、桂帛、等人。另一支相繼傳入江東的道派是帛家道，據(jù)傳其托始與仙人帛和，傳到南方被稱為“俗神道”，主要流行于江左士族大家，以金丹經(jīng)和《三皇文》相傳，亦傳《太平經(jīng)》。再一支傳入江左的民間道派是李家道，托始于仙人李八百。據(jù)葛洪《抱撲子內(nèi)篇道義篇》記載，李家道是由蜀人李寬傳入江東的。東晉南朝時，道教在江南的傳播發(fā)展趨盛，吳郡本邑涌現(xiàn)出的士庶人物，如參與造作上清經(jīng)系的重要人物揚羲極為蘇州人。至有唐一代，道教得李氏王朝之崇，愈加隆益。蘇州名流與新興宮觀層出不窮。玄妙觀（唐為開元宮）、春申君廟等即重修或興建于此際。降至五代，吳地道教經(jīng)唐代之盛而廣為傳播，在社會各階層中成為普遍的信仰。宋代是道教發(fā)展的又一高峰，蘇州道教在這期間也得到了大規(guī)模的發(fā)展。修建宮觀，搜集整理道經(jīng)，辦官學(xué)，培養(yǎng)道教人才。元代，蘇州道教作為正一胚子，直接隸屬于龍虎山正一宗壇，繼宋代道教大行之步武，從以符箓為主體的程式向多元化發(fā)展。明清兩代，道教總體趨勢是從停滯走向衰落，但其在民間的宗教影響力仍相當大。近代以來，蘇州道教在艱難中生存發(fā)展。解放后，特別是十一屆三中全會以來，蘇州道教隨著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，繼往開來，再現(xiàn)欣欣向榮之勢。

蘇州基督教概況

蘇州基督教傳入最早可朔源于十九世紀下半葉。1860年6月太平軍攻克蘇州，美國傳教士高帝丕、花蘭芷、赫威爾來蘇，受到良好的禮遇。7月初 ，英國倫敦布道會的艾約瑟、楊格非、楊篤信等五人也到蘇州，會見了忠王李秀成，了解太平天國的真實情況，得到圓滿的答復(fù)。1867年，戈登手下的軍官史密德作為北美長老會宣傳士來蘇開辟基地，在盤門小倉口設(shè)學(xué)布道，開始培養(yǎng)傳道人員。1869年，美監(jiān)理公會藍柏和華人曹子實在十全街五號殷勤山屋設(shè)堂布道并建存養(yǎng)書院。1872年，南美長老會杜步西夫婦亦來蘇，在葑門城橋頭設(shè)學(xué)，并在養(yǎng)育巷購地自建教堂（1925年重建名思杜堂）。此后，外來傳教士絡(luò)繹不絕，紛紛設(shè)堂傳教?；浇虘{藉不平等條約得到發(fā)展，但其教育及醫(yī)藥等服務(wù)事業(yè)適合了社會需要。民國期間，教會發(fā)展日益迅速。五卅慘案前后，愛國人士不滿帝國主義奴役中國，發(fā)起非基督同盟運動，遭官方查禁。在這同時，基督教內(nèi)部也開展本色運動，發(fā)起了請求和平活動。教會中有識之士也適應(yīng)潮流，聘華人任教會學(xué)校和醫(yī)院負責人。1928年，楊永清認東吳大學(xué)校長，為華人教會大學(xué)校長第一人?；浇虒⒈旧\動重點放在農(nóng)村?？谷諔?zhàn)爭期間，教會一度陷入困境?？箲?zhàn)勝利后，西方差會又卷土重來，城鄉(xiāng)各堂全部恢復(fù)。至1946年，蘇州基督教共有監(jiān)理公會、長老會、圣公會、浸理會、安息日會、使徒信心會、基督徒聚會處 、靈糧堂8各宗派14各教堂，9各分堂和布道所。解放處，各教會基本維持原狀。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，外籍傳教士撤離，并斷絕經(jīng)濟聯(lián)系，教會和教堂全部又中國教牧人員管理，走上三自革新道路。1955年4月13日，蘇州市基督教三自愛國運動委員會成立，帶領(lǐng)廣大教徒投入社會主義建設(shè)事業(yè)。中經(jīng)文革浩劫，1979年下半年三自愛國運動委員會和教會組織恢復(fù)。1980年4月6日復(fù)活節(jié)思杜堂（即今使徒堂）修復(fù)開堂，1981年10月11日宮巷樂群社堂修復(fù)開堂，1999年圣約翰堂修復(fù)，作為基督教兩會 辦公場所和蘇南義工培訓(xùn)中心。

蘇州伊斯蘭教概況

蘇州伊斯蘭教傳入可遠推至元泰定年間（1324—1327）。其時，有西域人流教至蘇，建禮拜寺。明初規(guī)地營府治，依置支家巷，又別立一寺在閶門外義慈巷。蘇州信仰伊斯蘭教的幾乎全屬回族。其祖上大多從外地遷來。明末清初有蘇州人張中，是伊斯蘭教學(xué)者和經(jīng)師。民國時國民黨政府不承認回族。1947年選舉“偽國”大代表，蘇州回民中參與投票者只能以“生活習(xí)慣特殊者”身份參加。民國中，蘇州先后有七所清真寺，即砂皮巷清真寺、丁家巷瑞凝禮拜寺、天庫前清真經(jīng)學(xué)、寶林寺前清真女學(xué)、齊門外清真寺、太平坊清真寺。初以砂皮巷和鐵局弄兩處為盛，后逐步轉(zhuǎn)移到天庫前。解放后，穆斯林逐步聯(lián)合起來，建立了學(xué)習(xí)委員會和清真寺保管委員會。1952年,政府撥款對城內(nèi)外兩座清真寺加以修理，對生活困難的穆斯林由區(qū)政府給予救濟，并享受節(jié)日待遇。文革中亦受沖擊，1979年落實政策，天庫前清真寺得到恢復(fù)和修理。1982年太平坊清真寺重建竣工，成為全市穆斯林活動的中心。同年6月21日召開蘇州市第一屆伊斯蘭教代表會議，選舉產(chǎn)生了伊斯蘭教協(xié)會第一屆委員會。改革開放以來，蘇州市伊斯蘭教協(xié)會充分發(fā)揮其獨特作用，為促進民族團結(jié)和維護社會穩(wěn)定作出了很大的貢獻。

著名寺廟

1、蘇州市寒山寺

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寒山寺位于蘇州市姑蘇區(qū)，始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面積約1.3萬平方米，建筑面積三千四百余平方米。寒山寺屬于禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng)建寒山寺。1000多年內(nèi)寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內(nèi)古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。

2、蘇州市西園戒幢律寺

西園戒幢律寺為江南名剎，也是為數(shù)不多的律宗佛寺之一，位于閶門外虎丘路西園弄18號，1963年被列為蘇州市文物保護單位，1982年被列為江蘇省文物保護單位，現(xiàn)為佛教活動場所，由寺僧負責保護管理。寺院始建于元代至元年間，初名歸原寺。宣統(tǒng)三年（1911年）定名西園戒幢律寺，俗稱西園寺或西園。寺內(nèi)以“佛教四大名山”塑座為中心，四周列坐泥塑金身五百羅漢像，神態(tài)舉止各異，蔚為大觀。此外供有千手千眼四面觀音、三寶如來、濟公、瘋僧、韋馱、關(guān)公諸象，雕塑頗具匠心。

3、蘇州工業(yè)園區(qū)重元寺

重元寺初名重玄寺，始建于梁武帝天監(jiān)二年（公元503年），與寒山寺、靈巖寺及保圣寺同時代。清代因避康熙帝玄燁之諱，改“玄”為“元”，重元寺名就一直沿用至今。后重元寺在文革中完全損毀。2003年11月經(jīng)江蘇省人民政府批準恢復(fù)重建重元寺，寒山寺住持秋爽大和尚兼任住持。重元寺配套服務(wù)設(shè)施完善，有四星級標準客房48間，環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施齊備。香積廚（素齋館）可容納300人同時用餐，制作精美素食點心，健康養(yǎng)生。陽澄湖畔的重元寺是您旅游、參拜、休閑地絕佳之地。

4、蘇州市北塔報恩寺

北塔報恩寺，是蘇州歷史最悠久的寺院，距今已有1700多年。始建于三國赤烏年間（238—251年），據(jù)史志記載，乃孫權(quán)為乳母陳氏所建，始稱通玄寺。唐初改稱開元寺，后易名為報恩寺。北寺塔是中國樓閣式佛塔，塔八面九層，規(guī)模宏大，重檐復(fù)宇，占地1.3畝，塔高76米，為江南第一古塔。塔內(nèi)設(shè)置木梯，人們循級而上，可俯瞰蘇州古城全貌。 北寺塔現(xiàn)為省級文物保護單位。

5、蘇州市靈巖山寺

靈巖山寺地處江蘇省蘇州市太湖之濱，木瀆古鎮(zhèn)西北，位于有著“秀絕冠江南”之稱的海拔二百二十公尺（高三百六十丈）的靈巖山麓上；始建于西晉，是一座具有1600余年歷史的莊嚴古剎。該寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、念佛堂三進殿堂，東部為多寶塔、鐘樓、香光廳等建筑，西部為花園。天王殿正中供奉天冠彌勒，后為持杵坐像韋馱，兩旁為彩塑四大天王像。大雄寶殿高25米，寬20米。正中供奉釋迦牟尼佛像，高6米。兩旁侍立迦葉和阿難兩大弟子像。

6、蘇州文山寺

文山寺，位于姑蘇城西北的文丞相弄內(nèi)，是蘇州市唯一的一座尼眾叢林（俗稱尼姑庵）。它雖然沒有像西園寺、寒山寺、靈巖山寺那樣令人矚目，但歷史悠久已越八百載。蘇州文山寺背枕桃花塢，面臨中市，現(xiàn)占地面積2206.19平方米，建筑面積2889.69平方米，為南宋古寺，迄今已有八百余年的歷史。文山寺原址為文山寺、潮音庵、云林庵三寺共處，期間屢經(jīng)興廢，歷經(jīng)滄桑。

7、蘇州市定慧寺

蘇州定慧寺位于古城蘇州鳳凰街定慧寺巷，環(huán)境幽靜，自古以來名人薈萃，有著深厚的文化底蘊，大雄寶殿前兩棵古老的銀杏樹默記著定慧寺的蒼桑變遷。世紀之交，定慧寺又翻開了新的一頁，在政府和佛教界各方人士的大力支持下，以嶄新的面貌展現(xiàn)于世人面前。今天的定慧寺，西依鳳凰街，車水馬龍，一派現(xiàn)代氣息；東鄰蘇公弄，曲徑幽深，唐宋古韻猶存。山門前的定慧寺巷，巷因寺而得名。巷內(nèi)的人們每日伴著定慧寺的晨鐘暮鼓，作息起居，雖身處鬧市，卻是難得的怡然恬靜。在這方水土，定慧寺猶如一位禪僧，帶著唐宋遺風，向我們走來，走進我們的生活和心靈，帶給我們平和與安詳。

8、蘇州市常熟興福禪寺

興福禪寺位于江蘇省蘇州市常熟市區(qū)北郊虞山，為全國重點寺院，始建于南齊。寺院沿中軸線及左右的殿堂樓閣分布在東西兩側(cè)的園林之間，水榭、亭臺、船舫、山洞與泉水深潭交相輝映。米碑亭內(nèi)鑲嵌著由宋代書法家米芾書寫、清代名刻工穆大展勒石、唐代詩人常建所作《題破山寺后禪院》，堪稱寺內(nèi)名詩名書名刻“三絕”。興福寺殿宇莊嚴，道風嚴謹，是佛教信眾和海內(nèi)外游客禮佛、旅游的勝地。

9、張家港市永慶寺

永慶寺位于張家港市鳳凰山，始建于東吳赤烏年間，迄今已有1500余年歷史，為南朝四百八十寺之一。梁大同二年（公元537年），由陸孝本舍宅擴建，由此揚名。寺內(nèi)建筑有天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、三圣殿、東岳廟、關(guān)圣殿、文昌閣、藏經(jīng)樓、羅漢堂等殿堂和金仙塔院，是佛教信眾朝圣參學(xué)的圣地。寺中羅漢堂內(nèi)塑有16尊羅漢像，是唐著名塑像家楊惠之親塑（系江南二堂半中一堂）。寺內(nèi)外有勝跡數(shù)十處，以及人稱“三絕”的千年古檜、肉身菩薩和自然石井。

10、張家港市香山寺

香山寺，位于江蘇省張家港市金港鎮(zhèn)香山南側(cè)的峭壁之上，海拔128米。香山寺坐落的香山，史稱臥牛山，桃花山。1993年3月，隨著黨的宗教政策的逐步落實，張家港市人民政府正式批準香山寺恢復(fù)重建。香山寺重建后，法禪法師帶領(lǐng)全體僧眾秉承佛教旨要，積極弘法利生，各項佛事活動規(guī)范有序。先后連續(xù)七年成功地舉行了大型水陸法會，受到了十方信眾的高度贊揚。多次被評為“五好宗教活動場所”。來自江、浙、滬等地的信教群眾絡(luò)繹不絕，一年四季呈現(xiàn)出一派佛音縈繞、香火鼎盛的興旺景象。

著名廟會

蘇州軋神仙廟會

時間：每年農(nóng)歷4月14日

蘇州軋神仙廟會出現(xiàn)于蘇州閶門一帶。相傳農(nóng)歷四月十四為呂洞賓生日，從北宋淳熙年間（公元1174——1194）起，民間就有到福濟觀為呂仙慶壽、為家人祈福的習(xí)俗，后來逐漸發(fā)展成了蘇州特有的“軋神仙”民俗廟會，成為婦儒皆知的重要民俗活動。軋神仙以神仙廟為中心，參與群眾遍及蘇州并輻射到無錫、上海、杭嘉湖等地，是蘇州春夏之交的民俗節(jié)日盛典，被稱為“蘇州人的狂歡節(jié)”，具有濃厚的市民文化特征，存續(xù)近千年，堪稱城市文化“活化石”。

蘇州虎丘廟會

時間：每年9月-10月中旬

虎丘廟會以“弘揚蘇州民俗文化，展現(xiàn)江南廟會特色”為宗旨，通過“眼中的風景(廟會布景及演出節(jié)目)、指尖的風雅(手工藝展示)、舌間的美味(蘇州風味小吃街)”三條主線集中演繹吳地傳統(tǒng)習(xí)俗，再現(xiàn)姑蘇人文風情，營造深厚的文化氛圍，在廟會期間游客還能欣賞到泥人、篆刻、草編等特色手工藝表演，品嘗到傳統(tǒng)的臭豆腐、梅花糕、海棠糕、棉花糖等蘇州民間小吃，體味濃厚的民俗風情。

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