死后還會有余生嗎?

按照現(xiàn)在的唯物主義觀念人物死后肯定是沒有余生的但是這個也是沒有辦法證明的，我們活著就能感受這個世界發(fā)生的一切如果是這種不遵守規(guī)矩的胡思亂想的問題是世界十大哲學(xué)難題之一太高難度了以科學(xué)的角度都沒法證明的事情。

我們的宇宙真實(shí)嗎?

這個問題很經(jīng)典但是也是世界十大哲學(xué)難題之一，雖然我們的身份是臨時的但是現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境是真實(shí)的，宇宙和人類的存在是合理的，我們沒有辦法去確認(rèn)這個問題只能認(rèn)為這個宇宙就是真實(shí)的因?yàn)槲覀儎e無選擇。

我們有自由意志嗎?

其實(shí)這個問題哲學(xué)家們爭論了很多年，因?yàn)檫@個問題是隨著事情的變化而變化的，每一個決定和選擇都由無盡的因果鏈影響，有很多人向往自由認(rèn)為決定論與自由意志在世界上相容的見解，其實(shí)這只是一種妥協(xié)的思想，自由意志是非決定論所確定的。

造物主存在嗎?

造物主的存在這個問題至今無人解答，哲學(xué)家笛卡爾式提出的不可知論者是對的，因?yàn)槲覀兏緵]法對宇宙內(nèi)部的運(yùn)轉(zhuǎn)了解透徹所以也無法去證明存在不存在這個問題，在宗教信仰里面有上帝據(jù)說是強(qiáng)大的生物但是這根本不符合科學(xué)邏輯只是大腦的猜想而已。

我們能真正客觀地體驗(yàn)一切嗎?

其實(shí)從本質(zhì)上來看這是一個感受性的問題也是世界十大哲學(xué)難題之一，這種觀念是我們大腦的感官世界你看到的和你體驗(yàn)到的認(rèn)知過程。就比如說你喜歡紅色但是每個人的眼光不一樣別人也許不會喜歡。因?yàn)槿祟惖拇竽X會隨著時間以及周圍的影響發(fā)生變化。

最好的道德體系是什么樣的?

從字面意思理解我們無法去評判對于錯的行為，但是哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了對于人類最好的評價方式并且設(shè)立了一個標(biāo)準(zhǔn)，但是這個社會這么復(fù)雜根本無法形成通用的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，制定的黃金法則是很不錯但是 你度別人好也希望別人對你一樣好但是偏偏有人會忽視這些道德自治權(quán)而得寸進(jìn)尺。其實(shí)社會道德觀只是一種歷史文化大部分，我們最多只能說制定道德是規(guī)范的但是也會隨著時間發(fā)生變化。

數(shù)字是什么?

數(shù)字是我們數(shù)學(xué)和日常生活中必須用到的數(shù)字，仔細(xì)一想數(shù)字的結(jié)構(gòu)可以聯(lián)想到柏拉圖說的數(shù)字本身就是存在的，這使我們很苦惱因?yàn)檫@只是人們設(shè)想的一個比較抽象的思維模式，如果非要研究數(shù)字的結(jié)構(gòu)個組合以及組合點(diǎn)那么這里面哪些是真實(shí)存在的呢至今無人解答。

為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的虛無?

我們整個宇宙中的存在變幻莫測無法用語言來表達(dá)，其實(shí)這個問題真的很難，哲學(xué)家們想出來人擇原理就是現(xiàn)在說的人類的存在才能解釋整個宇宙中種種特性。包括各種基本的自然常數(shù)，宇宙就是這個樣子的是觀測者形成的。

如果定時炸彈要爆炸了你會嚴(yán)刑逼供來獲取情報(bào)?

其實(shí)這是強(qiáng)迫一個人從不道德的行為種去做選擇的問題，在利益面前那些人肯定是會選擇酷刑的，但是當(dāng)局者是否愿意這個答案就看每個人的選擇了沒法解答。

這個問題其實(shí)是批判哲學(xué)家的一個理論，如果為了救更多的人肯定是拉起拉桿就那幾個人只殺死一個人，其實(shí)不管哪種選擇都不對，這只是哲學(xué)家用這個例子來反映現(xiàn)實(shí)生活中違背道德的事情。

你會拉拉桿救人嗎?

一個瘋子將5個人綁在電車軌道上面一輛電車過來就可以直接壓死他們但是據(jù)說只要拉起一個拉桿就可以把電車轉(zhuǎn)移到另外一條路上但是另外一條軌道上面也綁了一個人那么你該拉拉桿嗎?

這個問題其實(shí)是批判哲學(xué)家的一個理論，如果為了救更多的人肯定是拉起拉桿就那幾個人只殺死一個人，其實(shí)不管哪種選擇都不對，這只是哲學(xué)家用這個例子來反映現(xiàn)實(shí)生活中違背道德的事情。

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