商青銅神樹，國家一級(jí)文物，1986年在四川省廣漢市三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土，現(xiàn)藏于三星堆博物館。

商青銅神樹共有八棵，其中修復(fù)完整的一棵高達(dá)396厘米，是全世界已發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物，被命名為一號(hào)神樹。另外還有一棵只有下半部分樹身，被命名為二號(hào)神樹。一號(hào)神樹由基座和主體兩部分組成，樹頂已殘缺，基座仿佛三座山相連，主干三層，于山頂節(jié)節(jié)攀升，樹的樹枝分為三層，每層三枝，樹枝上分別有兩條果枝，一條向上，一條下垂，果托碩大，全樹共有九只鳥，站立在向上果枝的果實(shí)上，一條龍延主干旁側(cè)而下，蓄勢(shì)待飛。二號(hào)神樹三面各有一跪坐銅人像，前臂殘缺。

商青銅神樹是古蜀文明的代表，可謂青銅鑄造工藝的集大成者，是古蜀先民人神互通的神話意識(shí)形象化的寫照，2002年1月被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

流傳歷史

1986年7～9月，考古人員在四川省廣漢市三星堆遺址意外發(fā)掘了兩座大型的商代祭祀坑，從中清理出大量的金、玉和青銅器，青銅神樹就在其中。

1986年10月，殘破的青銅神樹被運(yùn)往四川省文物考古研究院，由文物修復(fù)專家楊曉鄔帶隊(duì)修復(fù)。修復(fù)工作從1986年持續(xù)到1996年，總共花了十年的時(shí)間。

1997年10月，三星堆博物館建成開放，商青銅神樹收藏于該館至今。

2021年4月6日，經(jīng)國家文物局立項(xiàng)批復(fù)，三星堆3號(hào)神樹的修復(fù)已經(jīng)啟動(dòng)并初具成效。

2021年12月，考古專家在7號(hào)坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)了青銅神樹的殘件，就目前的觀察判斷，可能與1986年出土的青銅神樹拼接起來?！翱缈悠唇印比绻麑?shí)現(xiàn)“破器重圓”，解碼三星堆謎團(tuán)又將多一把“新鑰匙”。

2022年，在新發(fā)現(xiàn)的7號(hào)坑和8號(hào)坑中，考古隊(duì)員又發(fā)現(xiàn)了一些青銅神樹殘件；3號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的一件青銅殘件，或許能與2號(hào)坑出土的青銅神樹拼合；在8號(hào)坑內(nèi)，一件刀形飾物，與1986年發(fā)掘的1號(hào)坑神樹構(gòu)件非常相似。

文物特征

綜述

三星堆一、二號(hào)青銅神樹大致的形態(tài)基本一樣，總體都是下端山形底座，有挺拔直立的樹干，也有樹枝、果實(shí)和鳥，但是細(xì)節(jié)處則各具特色。

一號(hào)神樹

一號(hào)神樹殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右。

樹的下部有一個(gè)圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個(gè)鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側(cè)有四個(gè)橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。

三星堆遺址共發(fā)掘出6棵青銅神樹，其中最完整的是1986年在二號(hào)祭祀坑出土的“一號(hào)神樹”。它高3.96米，是中國現(xiàn)存最大的單件青銅文物。它剛出土?xí)r殘破不堪，共計(jì)2479塊碎片。

二號(hào)神樹

二號(hào)神樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復(fù)原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號(hào)神樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號(hào)神樹。

出土環(huán)境

三星堆遺址祭祀坑中的遺物在被掩埋之前就已經(jīng)被人為敲碎砸扁，又在燎祭中經(jīng)歷了火焚，再投入坑內(nèi)填土，層層夯實(shí)。等到重見天日的時(shí)候，它們已經(jīng)變形、扭曲、破損得十分嚴(yán)重，散布于坑內(nèi)。青銅神樹樹干斷成三截，樹枝斷成十八截，其余的鳥兒、果實(shí)碎片不計(jì)其數(shù)，破損十分嚴(yán)重。

制作技術(shù)

一號(hào)青銅神樹由底座、樹和龍三部分組成，全樹采用分段鑄造法制成，運(yùn)用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄、鑄接等當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的手法，可謂青銅鑄造工藝的集大成者。

文物鑒賞

修復(fù)完整的一號(hào)青銅神樹底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成，三面間以內(nèi)擫勢(shì)的三足相連屬，構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽的“☉”紋與云氣紋。樹鑄于“神山之巔”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢(shì)。樹側(cè)有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍?jiān)煨凸之愒幾H，莫可名狀，刀狀羽翼顯得威風(fēng)凌厲。銅龍的爪子、腹部和神樹緊緊相連，非常吻合，從正面看是優(yōu)美的S形，從側(cè)面看也是同樣的S形，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

文物價(jià)值

青銅神樹當(dāng)可視作上古先民天地不絕、天人感應(yīng)、人天合一、人神互通之神話意識(shí)的形象化寫照。由于年代久遠(yuǎn)，其藝術(shù)和考古價(jià)值難以估量。

青銅神樹反映了古蜀先民對(duì)太陽及太陽神的崇拜，它在古蜀人的神話意識(shí)中具有通靈、通神、通天的特殊功能，是中國宇宙樹最具典型意義和代表性的偉大的實(shí)物標(biāo)本。

文化寓意

關(guān)于青銅神樹的內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)界尚存在不同看法，但將銅樹界定為“神樹”，則是共識(shí)：一種意見認(rèn)為，這株銅神樹的造型與內(nèi)涵應(yīng)與《山海經(jīng)》中記載的“建木”相關(guān)，銅樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之際的特殊宗教權(quán)力被古蜀國神權(quán)政治集團(tuán)所獨(dú)占的情況。與此相對(duì)的觀點(diǎn)則認(rèn)為青銅神樹并非建木，從其構(gòu)型分析，更多的與《山海經(jīng)》描述的“若木”相似。另一種意見認(rèn)為，青銅神樹具有“社”的功能，與載籍所記“桑林”一致，應(yīng)為“社樹”。一種意見認(rèn)為，銅神樹為古蜀人的宇宙樹，反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，青銅神樹起源于古人對(duì)日暈現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，代表東西兩極的扶桑與若木。

在古代“十日神話”中，太陽的運(yùn)行是由自在飛翔于天宇的鳥背負(fù)而行，這是先民對(duì)太陽東西移行現(xiàn)象富有想象力的“解釋”。古代很多民族都將鳥的形象作為太陽的象征，這在文化人類學(xué)資料中有大量記述。中西考古資料中也有不少鳥日并見的圖像。三星堆銅樹上所鑄的神鳥當(dāng)即神話中金烏（即太陽）的寫照。三星堆神樹三層九枝及其枝頭分立九鳥的形象，符合“扶桑”和“若木”的“上有十日”這一最為顯著的特征。銅神樹鑄飾九鳥，或原頂部有一只鳥，也可能制作者表達(dá)的構(gòu)型意圖是另有一只鳥在天上值日。同時(shí)銅神樹也具有“建木”的特征和功能，載籍描述建木有樹葉、花卉、花果與“黃蛇”，銅神樹的形式構(gòu)成中同樣有花果與神龍，而銅神樹它所在的位置恰好是古史神話傳說中所謂“天地之中”的成都平原，“天地之中”意即“世界中心”，表征這是一株挺立于大地中心的神樹。

因此，部分學(xué)者傾向于認(rèn)為三星堆神樹應(yīng)是古代傳說中扶桑、建木等神樹的一種復(fù)合型產(chǎn)物，其主要功能之一即為“通天”。神樹連接天地，溝通人神，神靈藉此降世，巫師藉此登天，樹間攀援之龍，或即巫師之駕乘。

保護(hù)措施

2002年1月，商青銅神樹被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。