基本介紹

《毛猿》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者尤金·奧尼爾1921年創(chuàng)作的一部兼有現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義和象征主義的經(jīng)典戲劇。

該劇共八場(chǎng)。作品極為細(xì)致地刻畫了處在社會(huì)底層的小人物從樂(lè)天知命、盲目樂(lè)觀到認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的可悲地位的心理過(guò)程，反映了工業(yè)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里勞動(dòng)者失去歸屬找不到出路的迷惘和痛苦。

劇作廣泛運(yùn)用了表現(xiàn)主義戲劇技巧，大量使用現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)手法、“意識(shí)流”、獨(dú)白、人物內(nèi)心活動(dòng)的舞臺(tái)外化、非臺(tái)詞的導(dǎo)演說(shuō)明等，是美國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基作。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人公綽號(hào)“揚(yáng)克”，是不斷進(jìn)取、不斷探索的原始人類的象征。他脾氣古怪，外貌像毛猿，缺少文化教養(yǎng)，是一艘大西洋郵輪上的司爐工，但有強(qiáng)健的身軀和過(guò)人的體力，他認(rèn)為自己是世界上最有力量的人是世界的動(dòng)力。但他卻遭到如有錢小姐米爾德單德的侮辱。他充滿著力量和勇氣，同時(shí)他感到迷惘而憤怒，他離開了輪船，企圖在社會(huì)上找到自己的地位。于是，他在大街上橫沖直撞，卻四處碰壁。他去求于“世界產(chǎn)聯(lián)”，也只是得到‘頓臭罵與毒打。這時(shí)他才意識(shí)到自己任人類社會(huì)中沒(méi)有真正的地位。他到了別無(wú)選擇的地步，只有走進(jìn)動(dòng)物園，打開籠門與毛猿為伍，他在與毛猿的大力擁抱中死去。

米爾德里德·道格拉斯

米爾德里德是資產(chǎn)階級(jí)的代表。她的父親是鋼鐵公司的總經(jīng)理、輪船公司的董事長(zhǎng)。她年方二十，身材苗條而顯得纖弱單薄，臉色蒼白，穿一身白色衣服，更顯得虛弱無(wú)力。她的外表形象，與滿身煤灰、身體強(qiáng)健的揚(yáng)克及其他工人形成鮮明對(duì)照。這不僅顯示出她那不同于工人階級(jí)的優(yōu)越的社會(huì)地位和生活條件，而且還象征性地表現(xiàn)出作為資產(chǎn)階級(jí)的代表，她是缺乏生機(jī)和活力的，這個(gè)階級(jí)無(wú)法代表時(shí)代和世界的動(dòng)力。米爾德里德小姐看到上身裸露、滿臉烏黑、貌若人猿的揚(yáng)克，就下意識(shí)地感到有一種“無(wú)名的、深不可測(cè)的、赤裸裸的、無(wú)恥的獸性”有力地打擊了她，使她身心震顫，她把揚(yáng)克當(dāng)作了人猿。米爾德里德則是異己力量、仇恨與恐懼的象征。

派迪

派迪是個(gè)老水手，愛(ài)爾蘭人，他向往帆船時(shí)代，留戀封建社會(huì)，是一個(gè)復(fù)古主義者。他的大半輩子在輪船上度過(guò)，到了年老體弱之年，仍然拖著干癟的身子在郵輪上當(dāng)燒火工。他的面孔長(zhǎng)得極像猴子，“一對(duì)小眼睛里飽含著那種動(dòng)物的悲哀、忍受痛苦的神情”。他以往那受資本家剝削和壓迫的經(jīng)歷使他感到與周圍環(huán)境的不協(xié)調(diào)，他對(duì)揚(yáng)克那種自信與自足不以為然。派迪是這個(gè)罪惡社會(huì)的見(jiàn)證人。然而，他并沒(méi)因此而奮起，沒(méi)有向前看，去尋求解脫苦難的正確道路，而是往后看，沉醉在對(duì)封建社會(huì)的美妙的回憶之中。

勒昂

勒昂是一個(gè)燒火工人，一個(gè)空想社會(huì)主義者。在工人中間，他雖有一定的威信，但遠(yuǎn)沒(méi)揚(yáng)克那樣受人尊崇，他的講話常常遭到工人們的嘲諷。對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)，他和派迪一樣也有較清醒的認(rèn)識(shí)，因而他也不同意揚(yáng)克的那種盲目自信他認(rèn)為，他們這些燒火工人生活和工作的這艘大輪船是座地獄，而且工人們很快就要死在里面，因此，就不應(yīng)該麻木不仁地滿足現(xiàn)狀，糊里糊涂地任人宰割。

內(nèi)容介紹

《毛猿》描寫的是航海工人的生活。在一艘橫渡大西洋的郵船上，燒火工人們居住在擁擠的前艙。他們生活窮困，性情暴躁，形容古怪。司爐工揚(yáng)克是他們當(dāng)中最有威信的。他沒(méi)有家庭，沒(méi)有父母妻兒，也沒(méi)有親戚朋友，生活貧困，工作繁重，但沒(méi)有失業(yè)的憂慮。他文化水平低下，頭腦簡(jiǎn)單，對(duì)生活向來(lái)充滿信心，根本不感到自己是處在社會(huì)的底層，終日悠然自得，認(rèn)為自己是世界的基礎(chǔ)，代表著一切。他的伙伴派迪和勒昂則不同意他的觀點(diǎn)。有一天，資本家小姐米爾德里德來(lái)到船上，把他稱為“骯臟的畜生”，他的自尊心受到了損害，決定要進(jìn)行報(bào)復(fù)。以后，他在大街上向位有錢的紳士大打出手，發(fā)泄心頭的仇恨，結(jié)果被警察抓進(jìn)了監(jiān)獄。出獄后他打算炸毀米爾德里德父親的鋼鐵公司，又沒(méi)得逞。幾番碰壁后，他十分沮喪地來(lái)到動(dòng)物園，與關(guān)在籠子里的猩猩訴說(shuō)衷腸，并打開鐵門，讓猩猩走出籠子。正當(dāng)他想拉猩猩一起去報(bào)仇時(shí)，猩猩一把將他抱住，折斷他的肋骨后把他扔進(jìn)了籠子。在籠子里，揚(yáng)克痛苦地站起來(lái)，迷惘地環(huán)顧四周后，像一堆肉，癱死在地上。

背景介紹

奧尼爾和往昔的哲人們一樣，面對(duì)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)文明社會(huì)，他苦苦追索著人生意義與歸屬的“斯芬克司之謎”。正是這種追索，才使他萌生了寫《毛猿》一劇的欲望，也是他寫其他許多劇本的動(dòng)機(jī)所在。

劇中主人公揚(yáng)克有其生活原型，是作者認(rèn)識(shí)的一個(gè)愛(ài)爾蘭籍的燒火工人，后來(lái)投水自殺了。為什么一個(gè)身強(qiáng)力壯的人要自殺？這個(gè)問(wèn)題后來(lái)就成了作者創(chuàng)作此劇的最初動(dòng)力。

作者介紹

尤金·奧尼爾（1888-1953），美國(guó)20世紀(jì)劇作家，被譽(yù)為“美國(guó)的莎士比亞”，是表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家。1888年10月16日奧尼爾生于紐約百老匯大街巴特雷旅館，其父詹姆斯奧尼爾是一位很有表演才能的演員。奧尼爾幼時(shí)跟隨從事巡回演出的父親在美國(guó)各地生活。1906年奧尼爾進(jìn)入普林斯頓大學(xué)學(xué)習(xí)。之后，奧奧尼爾在其父劇團(tuán)當(dāng)助理，也做過(guò)水手。1911年，奧尼爾在新倫敦的《電訊報(bào)》當(dāng)記者，這時(shí)他決定當(dāng)一個(gè)劇作家。1914年，奧尼爾赴哈佛大學(xué)跟貝克教授學(xué)寫戲，因無(wú)力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)，一年后退學(xué)。1916年他開始參加非商業(yè)性的普羅文斯敦業(yè)余劇團(tuán)的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)。此后，奧尼爾在戲劇創(chuàng)作上取得一系列重要成就，曾四次獲得普利策獎(jiǎng)（1920，1922，1928，1957），并于1936年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。奧尼爾婚姻幾多變故，一生酗酒，患有抑郁癥和極度的神經(jīng)緊張，1953年11月27日逝世于波士頓旅館。

奧尼爾是美國(guó)民族戲劇的奠基人，評(píng)論界曾指出：“在奧尼爾之前，美國(guó)只有劇場(chǎng)；在奧尼爾之后，美國(guó)才有戲劇。”主要作品有《瓊斯皇》《毛猿》《天邊外》《悲悼》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

作品主題

《毛猿》的副標(biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場(chǎng)喜劇”，劇中的大郵船既象征了現(xiàn)代生活，同時(shí)又象征了遠(yuǎn)古的野蠻生活。劇本旨在對(duì)人類生存價(jià)值加以探討，即探討人怎樣才能被看作人，或者個(gè)人與社會(huì)的矛盾如何才能解決。從劇本的副標(biāo)題可以看出，作者認(rèn)為這是一個(gè)由來(lái)已久的老問(wèn)題；而戲劇的結(jié)尾又告訴人民，這是一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題。劇中主人公揚(yáng)克是現(xiàn)代人的一個(gè)象征，他在現(xiàn)代生活中無(wú)法找到出路，想倒退。但又不可能返回原始生活，因?yàn)樗吘故乾F(xiàn)代人，不可能和猩猩共處。作者認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)使人失去了人之所以是人的本質(zhì)所在，使人喪失了和自然的廣致性，而人要生存下去，又不得不去尋求這種一致；但是尋到了，也無(wú)濟(jì)于事，反而滅亡?！睹场芬粍∷沂镜木褪乾F(xiàn)代人的這種尷尬的窘境，劇中處處出現(xiàn)籠子的形象可說(shuō)是這種窘境的象征，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)人類前途的悲觀情緒。

《毛猿》是一部表現(xiàn)主義的象征劇，同時(shí)又有現(xiàn)實(shí)主義成分。這是因?yàn)樽髡咴谧非髴騽〉南笳饕饬x時(shí)沒(méi)有主觀臆造象征物，而是從現(xiàn)實(shí)生活中抽取某種具有象征意義的事件和人物來(lái)構(gòu)成劇本此外，劇中的基本情節(jié)如米爾德里德小姐去機(jī)艙時(shí)的場(chǎng)面和揚(yáng)克在“產(chǎn)聯(lián)”的經(jīng)歷等也是按生活的本來(lái)面目加以描寫的。所以，撇開象征意義，此劇還具有深刻反映資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾和所謂“工會(huì)”的虛偽性的現(xiàn)實(shí)意義。揚(yáng)克既可以作為“人的一個(gè)象征”，又可以看作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的美國(guó)工人，一個(gè)有個(gè)性的人物。他一開始躊躇滿志，自以為是“社會(huì)動(dòng)力”，后來(lái)經(jīng)過(guò)一連串事件終于悲觀失望，不惜以猩猩為友而又死于猩猩之手。這既是象征意義的現(xiàn)代人的悲劇，又是現(xiàn)實(shí)意義的美國(guó)不覺(jué)悟工人的悲劇。

藝術(shù)特色

《毛猿》作為表現(xiàn)主義戲劇的代表作，在藝術(shù)上最突出的是象征與獨(dú)白的成功運(yùn)用，從而達(dá)到了表現(xiàn)靈魂的創(chuàng)作目的。

劇中的人物大多具有象征意義，整個(gè)劇情也構(gòu)成了一個(gè)象征的框架。揚(yáng)克象征著不斷進(jìn)取的人類精神，他是全劇的核心人物。郵輪、警獄、動(dòng)物園的鐵籠都是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的象征，揚(yáng)克輾轉(zhuǎn)奮斗于其中。他由自信到迷惘，由迷惘到抗?fàn)幹敝两^望與死亡。他的抗?fàn)幭仁窃卩]輪，繼而在監(jiān)獄，最后死于關(guān)猩猩的鐵籠。這實(shí)際上是從“牢籠”到“牢籠”的悲劇性?shī)^斗過(guò)程。全劇借這一基本情節(jié)框架隱喻了人類為擺脫苦難，尋找自身位置與價(jià)值，探索人生歸屬的過(guò)程，象征性地表現(xiàn)了現(xiàn)代人難以擺脫異己力量的悲劇命運(yùn)，同時(shí)表達(dá)了不屈不撓、永遠(yuǎn)進(jìn)取和不斷探索的人類意志。所以，《毛猿》寓意深刻，耐人尋味。

《毛猿》還常常用大段的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)展示人物心靈深處的矛盾沖突，表現(xiàn)深層的心理內(nèi)容和精神世界。這也是奧尼爾整個(gè)創(chuàng)作的一大特色。如《毛猿》的結(jié)尾，揚(yáng)克對(duì)大猩猩的那段著名獨(dú)白，是表現(xiàn)這一人物心靈世界最淋漓盡致的論斷。揚(yáng)克在一連串的挫折之后，精神失常，茫然地來(lái)到動(dòng)物園后，就和猩猩交上了“朋友”見(jiàn)如故地談開了。作者借助于幻覺(jué)手法描寫的人物獨(dú)白。揚(yáng)克此時(shí)已把猩猩當(dāng)作在這個(gè)世界上唯一可以聯(lián)合、可以傾訴衷腸的朋友，他們之間有一種和諧的關(guān)系，這意味著揚(yáng)克已退回到了原始時(shí)代。這段下意識(shí)的獨(dú)白，展示了揚(yáng)克深層心理中非理性的內(nèi)容，表明了他內(nèi)心深處潛藏著不屈不撓的抗?fàn)幰庾R(shí)，這個(gè)人物的象征意蘊(yùn)也顯得更豐富了。可見(jiàn)，奧尼爾的這種長(zhǎng)篇獨(dú)白有助于加深戲劇的心理表現(xiàn)深度。

作品評(píng)價(jià)

劇評(píng)家彼得森·詹姆士：奧尼爾先生改變了所有嚴(yán)格的猴子房管理?xiàng)l例?！霸谒膭?dòng)物園里，大猩猩的籠子不上鎖，以便他任何時(shí)間都能接待來(lái)訪者。揚(yáng)克·斯密斯必須作的一切就是開門，大猩猩走出來(lái)將他擁抱至死。事情就是這么容易??！至于大猩猩折斷‘揚(yáng)克’的筋骨后往何處去，那就不是奧尼爾先生的事了。他把籠子一打開，他的任務(wù)就完了?！?/p>

其他信息

作品影響

《毛猿》對(duì)后世的影響最主要的就是讓后世能夠了解到精神出現(xiàn)危機(jī)后會(huì)給人的生活帶來(lái)怎樣的不良后果，意義在于教現(xiàn)代的人們?nèi)绾螌⒕裆鷳B(tài)回歸到初始和諧的狀態(tài)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)還是會(huì)不斷地追求發(fā)展，雖然發(fā)展不可被阻止，但是《毛猿》當(dāng)中也向現(xiàn)代人提供了讓精神危機(jī)推遲出現(xiàn)或避免出現(xiàn)的方法一一吸取揚(yáng)克的教訓(xùn)。揚(yáng)克式的悲劇不僅是他自己的悲劇，更是大家的，揚(yáng)克式的悲劇對(duì)后世而言是一種精神危機(jī)，這種危機(jī)直接影響到了后世人的正常生活狀態(tài)。

出版信息

ISBN 譯者 出版社 出版時(shí)間

7805956839 / 遠(yuǎn)方出版社、內(nèi)蒙古大學(xué)出版社 2001年

7531213648 馮國(guó)超 內(nèi)蒙古少年兒童出版社 2003年8月

/ 熊敏 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社 2011年1月