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景點(diǎn)介紹

婺源靈巖風(fēng)景區(qū)是一個(gè)集自然與人文景觀為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。靈巖古洞群以基巖景觀為主，是由于流水對(duì)石灰?guī)r的溶蝕以及地質(zhì)的變遷而形成的石灰?guī)r溶洞。由于景觀成因與國(guó)內(nèi)一般的溶洞截然不同，全國(guó)罕見(jiàn)，靈巖洞群因此被稱為“溶洞之母”。靈巖古洞群不僅巖溶景觀奇絕天下，道教文化更是繁榮鼎盛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。靈巖古洞群所在的通源觀村是道教的發(fā)祥地之一。靈巖古洞群保存了2000多處歷代名人的題墨、題刻，被譽(yù)為“溶洞文化長(zhǎng)廊”。

靈巖洞景區(qū)目前已開(kāi)發(fā)涵虛、蓮華二個(gè)溶洞。涵虛洞上下七層，愈下愈空愈險(xiǎn)，景觀也愈多愈奇。洞腹中飛云騰涌，巖瀑橫陳，鐘乳倒懸，石筍擎天，造型奇異。巖形栩栩如生，底層與地下河相通。洞內(nèi)流水潺潺，波光倒影，乘舟暢游，別有一番情趣。洞壁保留著唐代以來(lái)游人題墨200多處，蔚為壯觀。

蓮華洞

蓮華洞為大廳狀，高大寬敞，可容千人，雄偉壯觀，廳西有7米高的石山，形似太上老君，圓首豐腰，寬額隆背，銀發(fā)披肩，袍袖折旋，一手纏龍，一手托金丹葫蘆。

卿云洞

由通元觀村溯源而上，便是卿云洞。洞門軒敞，高30米，寬45米。洞中幽深高廣，穹頂光怪陸離。有河貫穿而過(guò)，河長(zhǎng)500米，水清壁，可通竹筏。涉水進(jìn)洞，再登上釣臺(tái)，臺(tái)面寬約數(shù)十平方米。這些溶洞中，最為壯觀的是翠靈洞，主洞長(zhǎng)700多米，是下一步開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)。溶洞內(nèi)如花似錦，銀雕玉砌，絢麗多姿的石枝映照著清澈的地下水塘，千姿百態(tài)的石花，有針狀、團(tuán)狀、雪花狀如花怒放；小巧玲瓏的石燈，晶瑩含露，鑲嵌在洞穴。

涵虛洞

在通源觀村南馬山山腰，洞長(zhǎng)680公尺，面積7200平方公尺。游程2100公尺，上下七層，以空見(jiàn)奇，在洞內(nèi)月門對(duì)面巖上有“第一東南洞，歷觀唐宋游”十個(gè)大字。在第三層洞中，無(wú)愧是“翰墨遺香”，兩壁遍布?xì)v代游人題記、詩(shī)歌。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)拾米高的石幔，小到僅容人身的洞窟，無(wú)一不是古人墨跡，重疊覆蓋，難以數(shù)計(jì)，至今還能辨認(rèn)的不下一千余處，其中有唐會(huì)昌四年（公元844年）靈巖開(kāi)山始祖鄭全福題記，御史中丞盧潘、宋四川夔州路提刑王汝舟、詞人王炎、東京留守宗澤、明兵科給事中戴銑、太仆寺卿余一龍、舍人余鳴盛、清科學(xué)家齊彥槐、施璜等名人和1922年外國(guó)游客題墨，及部分紅軍、新四軍的一些標(biāo)語(yǔ)都非常引人注目。漫步其間，如置身于書(shū)法長(zhǎng)廊。

凌虛洞

距通源觀村約300公尺左右。《婺源縣志》謂：“涵虛洞上別有重洞”，“如屋之有樓”即指此處。洞長(zhǎng)400公尺，內(nèi)多宋代以來(lái)題墨，有南宋紹興三年（公元1133年）岳飛征討李成時(shí)，用兵器刻劃“岳飛過(guò)此”四字，忠誠(chéng)在此間，至今憑吊者，如見(jiàn)岳家山”。還有南宋紹興二十年（公元1150年）名將張俊題名，清嘉慶年間科學(xué)家、詩(shī)人齊彥槐題詩(shī)：“乘興來(lái)尋小洞天，瑯環(huán)無(wú)處問(wèn)金編，姓名敢乞山靈護(hù)，留向人間五百年。”清天文學(xué)家余煌的題詩(shī)：“我身本是洞中人，一落塵寰三十春，儒服儒冠彼束縛，桃花孤負(fù)仙源津。”在洞頂有數(shù)尺見(jiàn)方的“張較彥直”和“伯成質(zhì)夫”等宋人八個(gè)空心飛白打字，抑首倒書(shū)頂壁，如此瀟灑蒼勁，堪稱奇跡，令人叫絕。

蓮花洞

在通元觀村后。洞內(nèi)多蓮狀乳石而得名，此洞以景見(jiàn)奇。唐開(kāi)成年間，道士鄭全福建觀前修真于此。洞中留下歷代墨跡數(shù)百處，以迷宮處為最。唐代詩(shī)人獨(dú)孤筠曾題詩(shī)贊此洞：“路回千曲繞芝田，羽客相攜訪謫仙。石竇嵌空唯有跡，靈龕隱軫莫知年。來(lái)居洞里長(zhǎng)無(wú)死，不出人間自有天。更欲不眠吟至?xí)?，恐驚龍動(dòng)起愁煙?！?/p>

瓊芝洞

由通元觀村沿溪往東北，見(jiàn)絕壁微裂一隙便是此洞?？h志載：此洞“千態(tài)萬(wàn)狀，神雕鬼琢”，鐘乳石“奇秀如云，若蓮如芝”，故名。洞中地勢(shì)奇險(xiǎn)，只能往北回環(huán)盤旋而下。洞廳中左側(cè)有巨石，壁面平整如鏡，成了古人題墨最佳之處，其中有“宋嘉熙三年（公元1239年）太祖皇帝十一世孫趙而忌”，“宋宣和七年（公元1125年）宣和殿大學(xué)士何執(zhí)中同男何鑄（刑部侍郎）”的題名，洞廳東南有一洞廊，廊側(cè)一處石幔如簾垂地，簾壁留有南宋淳熙三年（公元1176年）著名理學(xué)家朱熹回婺掃墓時(shí)在此題墨“吳徽朱熹”及由蓮房花柱上題“晦翁”二字。另有清嘉慶翰林編修董桂敷題“奇觀”二字。

地理位置

靈巖洞風(fēng)景名勝區(qū)位于江西省婺源縣北五十公里的大鄣山鄉(xiāng)西北部，北與安徽休寧縣接壤，西與景德鎮(zhèn)遙里風(fēng)景名勝區(qū)毗連，北靠世界級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)黃山，雄踞皖贛兩省。景區(qū)范圍北至西山牛頭山麓下，西北至婺源景德鎮(zhèn)縣界，南至和村的九鬮，東至古村菊徑、西至石城山戴村。

景區(qū)淵源

靈巖洞風(fēng)景區(qū)所在婺源縣古屬徽州，唐開(kāi)元28年為府治。人文之風(fēng)，始于東晉亂世之北方士族南遷，至南宋文風(fēng)日盛，以“東南鄒魯”聞名。婺源地處偏僻山區(qū)，山水秀麗，險(xiǎn)阻天成，故古來(lái)兵革少到，還保有完整古民居和純樸的民風(fēng)民俗。從唐代建觀始，唐開(kāi)成三年（公元839年）道士鄭全福發(fā)現(xiàn)靈巖洞群，修煉于此，并留有題墨，取名洞靈觀。南宋紹興五年（公園1136年）該觀道士進(jìn)一步擴(kuò)建，改為通元觀。

靈巖洞群取名“靈巖",即來(lái)自道教的“空靈”之說(shuō)。洞群所在地名“通元”，也來(lái)自道教宗義。據(jù)《辭海》中解釋，“通”者，洞也；“元”者，始也、長(zhǎng)也、大也、善也。先天之氣也。道家認(rèn)為，“元”即“氣”。此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤古，化為主持天界之祖，即為元始天尊。為了修道成仙，地上神仙之入住“洞天福地”，是因?yàn)閇洞]即[通]，洞中修煉可與神仙接通，與天界相通；福的意思是幸福吉祥，居福地可長(zhǎng)生不死。道家將洞天福地分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。通元、求元即可實(shí)現(xiàn)清凈無(wú)為，天人合一，是做人的最高境界?！巴ㄔ敝?，是向人明示，洞中通元，元在洞中，靈巖洞群就是修真求元、與神勾通的清涼世界。由此可見(jiàn)，“靈巖洞群”和“通元道觀”，實(shí)際上都是道教文化在這里的兩種表達(dá)方式。

歷史沿革

靈巖洞群早在唐朝就已經(jīng)成為游覽勝地，洞群勝?zèng)r載入南宋祝穆著的《方輿勝覽》，明代弘治《徽州府志》，流譽(yù)人間，吸引了無(wú)數(shù)游客來(lái)此觀賞。至今各洞仍保留著唐、宋以來(lái)名人和游客刻墨二千多處，它始于晚唐、盛于北宋，距今一千多年歷史，是祖國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。因此千百年來(lái)，不知多少名人墨客為之折腰?，F(xiàn)在洞群內(nèi)保留有唐代以來(lái)的游客題墨2000余處，朱熹、岳飛、岳飛的老師宗澤、齊彥槐、何執(zhí)中、張大直、張浚、戴銑、余一龍等名人都洞內(nèi)留有親筆手跡，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。這些題墨大多是慕名前來(lái)游覽的名人墨客的即興之作，如今已成為國(guó)家重要的歷史文物，也成為靈巖洞群的一大絕景。在這里題墨的不只是歷代游人，甚至有紅軍游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張劍超親筆所題的“克服困難”、“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”、“人民有了光明”等革命宣傳標(biāo)語(yǔ)。這些題墨是珍貴的歷史文物，是一道豐富的文化盛宴，因此靈巖洞被世人公認(rèn)為“溶洞文化長(zhǎng)廊”。婺源靈巖洞憑天地造化，借名賢圣儒墨刻造就了江南第一洞天之美譽(yù)。

清咸豐八年（公元1859年）由于文人墨客、達(dá)官貴人蜂擁而至，弄得民怨眾怒，連夜堵洞，不傳后代。有“三巖九洞絕塵寰”盛譽(yù)的靈巖古洞及名人刻墨從此銷聲匿跡，鮮為人知。

婺源旅游地圖

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