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上饒鉛山葛仙山風(fēng)景區(qū)景區(qū)介紹

葛仙峰

站在葛仙峰上，可望見龜峰、黃崗山、鵝湖山、七星山、獨(dú)豎尖。在葛仙峰上，近觀九條支脈如九條蒼龍，匯聚于大葛仙殿后，人稱“九龍竄頂”，形家稱此九龍匯聚之處為風(fēng)水較好之地。遠(yuǎn)視可見武夷山主峰黃崗山、上饒靈山、弋陽(yáng)龜峰。

紫云峰

紫云峰位于大葛仙殿西北。春夏之季在紫云峰可以看到紫色的云海，故名紫云峰。

香爐峰

香爐峰位于大葛仙殿西南約3500米處，海拔1037米，山勢(shì)峻峭挺拔，香爐峰巔恰在大葛仙殿的中軸線和水平線上，被稱為“葛仙祠的天然香爐”。

大葛仙殿

大葛仙殿俗稱葛仙祠，又稱玉虛觀，坐落在葛仙山較高峰香爐峰上。殿長(zhǎng)29.2米，寬17米，面積496平方米。殿內(nèi)有壇，壇上有葛仙山葛玄行像、坐像各一，有橫匾6塊。壇下有古井，相傳為葛玄所筑。殿門外右側(cè)有三官殿、靈官殿，再由百步階可通玉皇殿、地母樓、慈濟(jì)寺、龍池。祠依山筑殿，座東北朝西南，有大葛仙殿、老君殿、觀音殿、三官殿、靈官殿、地母殿、玉皇閣等。

娘娘殿

娘娘殿位于大葛仙殿西北3.5千米處，海拔610米。娘娘殿為紀(jì)念葛玄之母而建。傳說(shuō)葛玄在葛仙山上修練之后，其母特從江蘇老家趕來(lái)探望，不意行至半山突然故去，未能見上兒子一面，因此在葛母仙逝處筑殿紀(jì)念。

慈濟(jì)寺

慈濟(jì)寺位于大葛仙殿的玉皇閣之北，與大葛仙殿相距約100米左右，低于大葛仙殿約25米。座向與葛仙祠相反。明朝萬(wàn)歷三十年（1593年），當(dāng)時(shí)葛仙山的大葛仙殿有萬(wàn)眾香客，因人滿為患，恐生事端，道士邀請(qǐng)同樣在江西和東南宗教界頗有影響的鵝湖峰頂寺的僧人前來(lái)設(shè)立分院，共理廟會(huì)。形成“一山兩教”，“道釋共處”的宗教文化特色。

接官亭

接官亭為葛仙山之門戶。據(jù)記載，系為迎接京官內(nèi)閣大員而建。每有朝中大員或名士上山，道長(zhǎng)要率全山道士在接官亭恭迎。接官亭為八柱式大型牌樓，融合了古代建筑造型藝術(shù)與現(xiàn)代建筑技術(shù)。接官亭前亭后是數(shù)百級(jí)寬闊平整的登山步道。

飛升臺(tái)

飛升臺(tái)位于大葛仙殿東北約300米處的舍身崖上，為六方石柱雙層仿古亭榭建筑。亭下為斷崖千尺。傳說(shuō)此處為當(dāng)年葛玄羽化成仙之處。

步云亭和觀道亭

步云亭和觀道亭均為六方石柱仿古建筑，分別位于大葛仙殿左400米和右80米的山頭上，遙相呼應(yīng)。

龍須溝

龍須溝位于葛仙峰之西，溝谷延伸5千米，龍須溝兩岸山峰相夾，崖陡谷深。谷中怪石嶙峋。溝谷溪水湍急，撞擊溝石，發(fā)出轟鳴之聲。

西潭谷

西潭谷位于大葛仙殿八卦門下，谷深數(shù)百米。站在大殿外的祭坪邊緣，俯視谷底可見斷崖壁立、奇石，烘托著葛仙祠。

實(shí)用信息

高鐵路線：上饒站—鉛山縣—葛仙山鎮(zhèn)—葛仙山風(fēng)景區(qū)。

自駕路線：打開導(dǎo)航搜索“上饒鉛山葛仙山風(fēng)景區(qū)”，上鉛通道—鉛山書院大橋—葛仙山大道。

地理環(huán)境

葛仙山位于江西省上饒市鉛山縣葛仙山鎮(zhèn)境內(nèi)。鉛山縣屬中亞熱帶溫濕型氣候，距海洋較近，受亞洲大陸和太平洋、印度洋季風(fēng)交叉影響，氣候溫和，雨量充沛，日照充足，四季分明，年降雨量1733—2000毫米，年平均氣溫8.7℃—17.9℃，較冷的一月份平均氣溫16℃—5.6℃，較熱的七月份平均氣溫18.7℃—29.4℃，平均年日照為1952小時(shí)，常年主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)闁|南風(fēng)。葛仙山系武夷山的支脈，葛仙峰是葛仙山景區(qū)內(nèi)的較高峰，海拔1096.3米。

歷史沿革

據(jù)清同治《鉛山縣志》記載，唐咸通（860年—873年）中于葛玄煉丹處建宗華觀。

宋治平二年（1065年），宗華觀賜名玉虛觀。

北宋元祜七年（1092年），玉虛觀改名為大葛仙殿。后又多次修葺，經(jīng)南宋、元、明幾代擴(kuò)建，遂成一氣勢(shì)宏大的道教建筑群，除大葛仙殿外，有三官殿、靈官殿、地母殿、玉皇樓。

明代嘉靖年間（1522年—1566年），葛仙山修建了接官亭。

明朝萬(wàn)歷三十年（1593年），葛仙山始建慈濟(jì)寺。

清嘉慶年間（1796年—1820年），大葛仙殿毀于火，后修復(fù)。

民國(guó)十七年（1928年），大葛仙殿又毀于火，次年再度重建。

1995年，接官亭在原址上重建。

2015年6月2日上午，上饒市鉛山縣投資5億元打造葛仙山景區(qū)，一期工程建設(shè)旅游服務(wù)中心、停車場(chǎng)、景區(qū)旅游公路、客運(yùn)索道等，二期主要建設(shè)度假酒店、商業(yè)街、養(yǎng)生度假區(qū)等。

2016年9月，葛仙山景區(qū)索道項(xiàng)目開工，索道全長(zhǎng)2069米，高差691米，單趟運(yùn)輸時(shí)間為7—10分鐘。該項(xiàng)目投資1.2億元，采用法國(guó)馬公司進(jìn)口，亞洲較好的雙直驅(qū)技術(shù)脫掛式客運(yùn)索道設(shè)備。

2017年6月19日，鉛山縣葛仙山景區(qū)升級(jí)改造及客運(yùn)索道工程建設(shè)加速推進(jìn)。該項(xiàng)目投資13.5億元建設(shè)，系省、市要點(diǎn)工程項(xiàng)目之一，客運(yùn)索道大部分支架已完成，索道站房主體結(jié)構(gòu)工程已建成，景區(qū)停車場(chǎng)、酒店等項(xiàng)目土地平整已完成。

2017年8月29日，葛仙山索道正式開通。

榮譽(yù)及其他

名稱由來(lái)

葛仙山名稱較早記載是古石印《葛仙山志》（殘本）收錄的唐詩(shī)人白居易題《葛仙山景雜詠》：“三天極目觀，陽(yáng)村山落下”。證明在唐代，葛仙山名稱已經(jīng)出現(xiàn)。白居易作這首詩(shī)的時(shí)間大致為唐元和十年至十三年（815年—818年），其時(shí)白居易被貶為江州（今江西九江）司馬，司馬是個(gè)閑職，基本上沒有權(quán)力。正因?yàn)槿绱?，白居易才有時(shí)間游山玩水，先后到過(guò)廬山、葛仙山等地。而葛仙祠建造時(shí)間較早出自萬(wàn)歷《鉛書》記載，“葛仙祠，在鉛山縣南西七十里葛仙山。宋元祐七年（1092年），鄉(xiāng)人立祠祀之。元至正間（1341年—1368年），增建太極觀，中造仙翁像?！?/p>

據(jù)歷代郡縣志載，漢以前葛仙山名云崗山，因漢末赤烏元年間（238年—251年）江左道士、醫(yī)藥學(xué)家、道教靈寶派創(chuàng)始人葛玄（后人稱之為葛仙翁）在此煉丹、飛升，故易名葛仙山，又稱葛山。

人文歷史

葛仙山是“一山兩教，道佛同修”。葛仙山供奉的是道教靈寶派始祖葛玄，也就是民間傳說(shuō)中的太極仙翁?！渡裣蓚鳌分休d：“漢建安四年，太極真人及太上玄一三真人于會(huì)稽虞山以《靈寶經(jīng)》授太極左仙翁葛玄?！逼浜螅鹦氜D(zhuǎn)至江西楊村云崗山結(jié)廬修持。鄉(xiāng)人感其靈驗(yàn)，遂改云崗山為葛仙山。葛玄羽化后，其侄孫葛洪成為靈寶宗的重要傳人，葛洪從孫葛巢甫又進(jìn)一步將古《靈寶經(jīng)》發(fā)揚(yáng)光大，著新《靈寶經(jīng)》，并正式開山立宗，創(chuàng)靈寶派。葛仙山也自然成了靈寶派好地方——中華道教靈寶第一仙山。唐宋間，靈寶派昌盛。唐代懿宗皇帝，北宋英宗、徽宗，南宋理宗皇帝皆賜封葛玄、敕建仙山。來(lái)葛仙山創(chuàng)建佛教慈濟(jì)寺的乃是鵝湖峰頂山慈濟(jì)禪寺六堂之一“隆隱堂”的高僧大德。這鵝湖慈濟(jì)禪寺的開山始祖又是唐代佛教界的大義慧覺禪師，他先后歷經(jīng)四朝皇帝，蒙賜錫杖、玉環(huán)，敕建鵝湖寺宅，為天下八大叢林之一。葛仙山慈濟(jì)寺即為鵝湖峰頂慈濟(jì)禪寺分寺。

葛玄在鉛山修煉，歷代郡縣志均有記載。如：明代萬(wàn)歷四十六年（1618年）《鉛書》記載：“（縣治）南七十里，日葛仙山，其高三十有六，二十里，漢仙人葛玄之所筑也。爰有仙壇、香爐、水碙，皆鐵冶。有仙井焉，有龍池焉，有上馬石，下馬石，息心石；有試劍石，字書精妙；有飛升臺(tái)，懸峰凌虛；有鶴跡鹿蹄?！薄般U山邑小，而道集其大，門辟以三：有朱呂二陸四儒也，有大義、智孚、云震三禪也；遡而上之，又有葛孝先焉。四儒興于宋，三禪住于唐，而葛仙則始于漢。翹翹三氏之宗，皆萃之于鉛山，鉛山之學(xué)合三氏，而知所適從矣?！?/p>

佛教寺院的“慈濟(jì)寺”匾額為中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)，書法家趙樸初題寫。山上的石刻碑林是按道教太極衍生圖和《洛書》布列，深含《易理》，堪稱江南一絕。

貴溪人夏言，官居明代嘉靖年間內(nèi)閣首輔。據(jù)說(shuō)夏言對(duì)葛仙山仰慕不已，傳言他曾請(qǐng)畫家把山畫下，懸于靜室，時(shí)時(shí)觀看，聲聲慨嘆。夏言對(duì)葛仙山的喜愛是受到了他的前任、明正德年間大學(xué)士、內(nèi)閣首輔費(fèi)宏的影響，費(fèi)宏是鉛山人，和夏言也算是鄉(xiāng)鄰。費(fèi)宏出任首輔后曾赴葛仙山祭祀，籌劃擴(kuò)建祠觀事宜，并親題匾額，議定每年開山門日期，留下了費(fèi)宰相為葛仙山換夏布鼓的傳說(shuō)。費(fèi)宏去世后，夏言奉旨護(hù)送費(fèi)宏靈柩歸里，趁便登葛仙山一覽真容，了卻平生心愿，留下了夏宰相夢(mèng)中與葛仙翁論道，自嘆不如，醒來(lái)后脫下冠袍玉帶親手披于葛仙翁塑像上的佳話。葛仙翁塑像即著宰相袍服，稱為“天機(jī)內(nèi)相”。山志記載夏言親自議定每年十月一日為葛仙山關(guān)閉山門日期。

詩(shī)詞

唐代白居易、李商隱、韋應(yīng)物；宋代王安石、熊元復(fù)、金熙；明代姚昶、龔敞、柯仲炯等都登山游覽祭祀，皆作詩(shī)文題詠，且多有佳句。白居易到葛仙山作詩(shī)曰“三天極目觀，楊村山落下”；李商隱則贊葛仙山“日臥云霞窩，嵩華并五岳”；姚昶贊之曰：“兒孫羅列獨(dú)巍然，磅礴應(yīng)居太古前。”明代御史桂榮：“葛仙之山斗柄極，撐去東南天半壁”。內(nèi)閣首輔夏言也坦言：“到此方覺宇宙寬”。