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景區(qū)簡(jiǎn)介

河南濮陽(yáng)城隍廟位于縣城城隍廟街，占地面積4135平方米，建房122間，是濮陽(yáng)縣迄今最大的仿古建筑群。鳥(niǎo)瞰廟宇雄偉典雅，細(xì)觀布局科學(xué)合理，門樓照壁古剎莊嚴(yán)肅穆，享殿供城隍銅像以讓瞻仰。

景點(diǎn)分布

城隍廟原來(lái)的廟宇早已不復(fù)存在，而今的城隍廟是近幾年在原址上修造的復(fù)制品。中軸線上的主題建筑自南而北依次是山門、坤元宮、城隍廟大殿和未修建好的寢殿，左右兩側(cè)分別坐落著鐘樓、鼓樓、廡廊及其附屬建筑。

歷史文化

城隍（守護(hù)城池之神）

城隍，有的地方又稱城隍爺，是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。他是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽(yáng)界的市長(zhǎng)。因此城隍就跟城市相關(guān)并隨城市的發(fā)展而發(fā)展。城隍產(chǎn)生于古代祭祀而經(jīng)道教演衍的地方守護(hù)神。城隍本指護(hù)城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規(guī)形成于南北朝時(shí)。唐宋時(shí)城隍神信仰滋盛。宋代列為國(guó)家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時(shí)祭祀，分別由國(guó)王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。

能

守護(hù)神：守護(hù)城池、國(guó)家。 司法神：主管生人亡靈、獎(jiǎng)善罰惡、生死禍福和增進(jìn)幸福利益等等。  城隍廟 城隍在明清以后，成為一個(gè)神的官職，而不是一尊神明。都城隍?yàn)槭〖?jí)行政區(qū)所奉祀，相當(dāng)于陰間的巡撫。府城隍相當(dāng)于陰間的知府，縣城隍相當(dāng)于陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當(dāng)?shù)氐睦习傩兆孕羞x出，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是殉國(guó)而死的忠烈之士，或是符合儒家標(biāo)準(zhǔn)正直聰明的歷史人物。 古代教人做官的黃六鴻《?；萑珪?shū)》寫(xiě)道，新縣官蒞境：“于上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿”以便在夢(mèng)中請(qǐng)教境內(nèi)是否有懸而未決的冤案。 有些神明雖不稱城隍，但卻有城隍的性質(zhì)與職能，如福建泉州惠安縣的青山王，其廟就配奉有判官、諸司、范謝將軍等。 2部屬 編輯  城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、范謝將軍、牛馬將軍、日夜游神、枷鎖將軍等  城隍 神。 其中城隍的僚佐為各司，而各司依各廟配置，并不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說(shuō)，且各司名號(hào)，也不盡相同，如頭城城隍廟則以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為司。唯大抵以陰陽(yáng)司為諸司之首。陰陽(yáng)司是城隍爺?shù)牡谝惠o吏，協(xié)調(diào)諸司，監(jiān)察諸案后，方陳報(bào)于城隍。 三司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、糾察司。 七司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、糾察司、獎(jiǎng)善司、罰惡司、增祿司、注壽司。 八司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、糾察司、獎(jiǎng)善司、罰惡司、財(cái)神司、注壽司、功過(guò)司。 廿四司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、良愿司、查過(guò)司、文書(shū)司、地獄司、功曹司、掌案司、檢簿司、驅(qū)疫司、學(xué)政司、典籍司、罰惡司、注福司、注壽司、督糧司、巡政司、感應(yīng)司、保安司、儀禮司、稽查司、賞善司、提刑司、考功司。 廿四司：陰陽(yáng)司、速報(bào)司、功曹司、功過(guò)司、注福司、瘟疫司、感應(yīng)司、罰惡司、功考司、記功司、事到司、監(jiān)獄司、巡察司、賞法司、刑法司、察過(guò)司、見(jiàn)錄司、來(lái)錄司、警報(bào)司、賞善司、庫(kù)官司、改原司、保健司、人丁司。 廿四司：陰陽(yáng)司、吏部司、司封司、司勛司、考功司、戶部司、度支司、金部司、倉(cāng)部司、禮部司、祀部司、主客司、膳部司、兵部司、職方司、駕部司、庫(kù)部司、刑部司、都官司、比部司、司門司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。此組廿四司，為采用朝廷六部廿四司而來(lái)。 廿四司：陰陽(yáng)司、任免司、感應(yīng)司、差捕司、訊問(wèn)司、府庫(kù)司、科甲司、農(nóng)嗇司、匠工司、商賈司、錢銀司、幽冥司、糾察司、婚娶司、子孫司、醫(yī)藥司、壽命司、功過(guò)司、曲直司、監(jiān)獄司、兵戎司、運(yùn)途司、文書(shū)司、土地司、江海司。此組廿四司，司名皆為對(duì)偶，相當(dāng)駢儷，文藝程度較高；且各司之職稱，皆為民眾所求而設(shè)定。 3演變 編輯  上海三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陳化成。 東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。  城隍廟 知名城隍：北京城隍楊椒山、福州城隍陳文龍、福建省都城隍周苛、蕪湖城隍徐盛、柳州城隍柳宗元、蘇州城隍春申君、邕州城隍蘇緘、南昌城隍灌嬰、紹興城隍龐玉、曲沃城隍申生、濟(jì)南城隍鐵鉉、鄭州城隍紀(jì)信、和縣城隍范增、谷城城隍蕭何、杭州城隍周新、臺(tái)南小南門城隍朱一貴。 在臺(tái)灣，許多中國(guó)大陸原鄉(xiāng)的城隍，得到本省人的虔誠(chéng)香火，立廟奉祀：如安溪城隍、霞海城隍等。 在臺(tái)灣，雖然臺(tái)北的省城隍廟的城隍稱為“省城隍”，但在1891年，清朝官方即升格新竹城隍廟的城隍?yàn)槭〖?jí)的城隍。此外，臺(tái)南市的臺(tái)灣府城隍廟，以其為最早之官建城隍廟，并且臺(tái)南為明鄭王朝之首都，故亦號(hào)稱省城隍等級(jí)的“威靈公”。三廟信徒各以其歷史為榮，自認(rèn)所奉之城隍爺位階最高，頗見(jiàn)爭(zhēng)議。 4封號(hào) 編輯  依明朝官方“城隍階級(jí)封號(hào)”的說(shuō)法： 京師城隍（王爵，福明靈王） 都城隍（公爵，明靈公）：掌管省 府城隍（公爵，威靈公）：掌管府 州城隍（侯爵，靈佑侯）：掌管州 縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣 境主 若無(wú)城池的街道、行政區(qū)欲奉祀守護(hù)本地的神祇，則不稱城隍， 改稱“境主尊神”。 明太祖洪武二年正月丙申朔（1368年2月7日），“封京都及天下城隍神”。當(dāng)時(shí)的京都應(yīng)天府（今南京市）的城隍神被封為“承天鑒國(guó)司民升福明靈王”，開(kāi)封府的城隍神是“承天鑒國(guó)司民顯靈王”，中都臨濠府（即鳳陽(yáng)府，現(xiàn)安徽省鳳陽(yáng)縣）的城隍神是“承天鑒國(guó)司民貞佑王”，太平府（現(xiàn)安徽省當(dāng)涂縣）的城隍神是“承天鑒國(guó)司民英烈王”，和州（現(xiàn)安徽省和縣）是“承天鑒國(guó)司民靈護(hù)王”，滁州（現(xiàn)安徽省滁縣）是“承天鑒國(guó)司民靈佑王”。京都以外的五位城隍，都是正一品。這一都五府州以下，府城隍“鑒察司民城隍威靈公”被封為正二品，州城隍“鑒察司民城隍威靈侯”為正三品，縣城隍“鑒察司民城隍顯佑伯”為正四品。 5起源 編輯   城隍 城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一?！俺恰痹竿谕林母邏Γ摆颉痹笡](méi)有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護(hù)城河。他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國(guó)護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。 早在周朝，每到收獲之后，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。 漢代，紀(jì)信救劉邦的故事在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》和《漢書(shū)·高帝紀(jì)第一上》及地方相關(guān)資料上均有敘述。劉邦得天下稱帝后，厚賞、追封紀(jì)信，并賜黃袍加身，擇上林苑自己打獵休息之地（今王曲鎮(zhèn)），修建大型廟堂并祭祀，每年農(nóng)歷二月初八祭祀，后遂成廟會(huì)。據(jù)傳“文景”二帝時(shí)期，為了順應(yīng)民心、強(qiáng)化統(tǒng)治，遂將供奉的紀(jì)信封為城隍神，成為長(zhǎng)安城的保護(hù)神。由史料記載來(lái)看，王曲城隍祭祀紀(jì)信據(jù)今已兩千余年的歷史，比三國(guó)東吳蕪湖城隍爺周瑜和城隍廟要早四百年。 唐朝時(shí)，漢族信仰城隍已相當(dāng)普遍，很多文人雅士，如杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等人都撰有祭祀城隍的詩(shī)文。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的封建專制統(tǒng)治下，人們都希望那些當(dāng)官的能為民做主，體恤他們的疾苦，因此，他們對(duì)那些為人民做好事的官員非常敬重，在他們死后，便把他們做為城隍神供奉。如蘇州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀蘇緘等。 到了明朝朱元璋做皇帝時(shí)，他對(duì)城隍大感興趣，因?yàn)樗窃谕恋貜R里出生的，因而對(duì)土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下詔加封天下城隍。并嚴(yán)格規(guī)定了城隍的等級(jí)，共分為都、府、州、縣四級(jí)。于是一下子全國(guó)各地的城隍廟便如雨后春筍般修了起來(lái)。朱元璋說(shuō)“聯(lián)立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。 6奉祀 編輯  立廟   城隍 城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。 最早的城隍廟見(jiàn)于三國(guó)吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。歷史上有唐人張說(shuō)、李德裕、李陽(yáng)冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻(xiàn)記載。 宋代以后，城隍開(kāi)始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰(zhàn)國(guó)時(shí)春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀楊椒山，杭州祀周新、文天祥，會(huì)稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。 后唐末帝清泰元年（934）封城隍?yàn)橥蹙?。明太祖洪武元年?368）則下旨封開(kāi)封、臨濠、束和、平滁四城的城隍?yàn)橥?，職位正一品，與人間的太師、太傅、太保“三公”和左、右丞相平級(jí)，又封各府、州、縣城隍?yàn)楣?、侯、伯，即府城隍?yàn)楸O(jiān)察司氏城隍威靈公，職位正二品；州城隍?yàn)楸O(jiān)察司  西安城隍廟 氏城隍顯佑侯，職位正三品；縣城隍?yàn)楸O(jiān)察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，并且重建各地城隍廟，規(guī)模高廣與當(dāng)?shù)毓偈鹧瞄T完全一樣，還按級(jí)別配制冕旒哀服。明太祖洪武三年（1370）正祀典，詔去封號(hào)，只稱“某府或某縣城隍之神，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據(jù)說(shuō)明太祖朱元璋出生在土地廟里，所以他對(duì)土地廟以及土地的“上司”城隍極為崇敬。明孝宗年間（1488—1506），莆田抗元英雄陳文龍（1232—1277）被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓚（1232—1277）被封為興化府城隍爺。 大多城隍廟里掛有“綱紀(jì)嚴(yán)明”、“浩然正氣”、“護(hù)國(guó)庇民”、“我處無(wú)私”、“節(jié)義文章”、“發(fā)揚(yáng)正氣”等匾額，還有“作事奸邪任爾焚香無(wú)益，居心  城隍 正直見(jiàn)吾不拜何妨”“善惡到頭終有報(bào)，是非結(jié)底自分明”、“善行到此心無(wú)愧，惡過(guò)吾門膽自寒”等楹聯(lián)。這些匾額與楹聯(lián)的核心是歌頌城隍爺?shù)墓偷?，勸人行善不作惡。此外還有石碑、石刻等，這些文化古跡是城隍文化的重要組成部分。古時(shí)候中國(guó)的城隍信仰在歷代帝王的推崇下遍及中國(guó)各地，幾乎每個(gè)縣城都有一兩座建筑雄偉堂皇的城隍廟，從前的新加坡也繼承了處處有城隍廟這一傳統(tǒng)。 從前新加坡有許多大大小小的山芭，通常這些山芭都設(shè)有一座城隍廟，村民相信它能為大家消災(zāi)、解難、賜福，是村民生命、財(cái)產(chǎn)的守護(hù)者。山芭的被征用和重新發(fā)展，聯(lián)合廟出現(xiàn)之后，城隍廟的數(shù)目才銳減。以前的城隍廟地方性很強(qiáng)，香客大都是住在廟宇所在及鄰近地區(qū)的居民，現(xiàn)今這個(gè)地方性已打破了，不管哪一座城隍廟，香客都可能來(lái)自島國(guó)各個(gè)角落?，F(xiàn)今的城隍廟除了滿足香客的心理要求外，也是過(guò)去的山芭村民聯(lián)絡(luò)情感的場(chǎng)所。 祀日  奉祀城隍神，據(jù)《諸神圣誕日玉匣記》，明代定五月十一日為   城隍(3張) 都城隍圣誕日。不過(guò)，由于各地的城隍神多有功于民，例如蘇州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他們的生日也并不一樣。因此各城隍廟的圣誕之日也不盡相同。舊時(shí)于清明和中元之日，還有將城隍神的金身抬出城隍廟，全副儀仗，吹吹打打，出巡市街之舉，民國(guó)以后在中國(guó)大陸已廢，但是在元旦，春節(jié)以及每月朔望之日，進(jìn)城隍廟燒香奉祀，祈禱健康平安的人群，仍似往昔。 每逢正月十三日的元宵、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰以及清明節(jié)、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會(huì)活動(dòng)。這些廟會(huì)規(guī)模大、范圍廣、人數(shù)多。 城隍廟里，每年都有錢、米、衣服、棉被、醫(yī)藥、棺木等的施舍，府城隍廟每年農(nóng)歷十二月廿五日為最大的一次施舍活動(dòng)，每月初一和十五亦有小規(guī)模的施舍。還有為人主持公道，排解糾紛的活動(dòng)。在舊社會(huì)每年除夕之夜，府城隍廟戲臺(tái)上例有一場(chǎng)木偶“魯戲”。因那時(shí)窮人多，三十晚上因躲債，有家難還，無(wú)路可走，只得進(jìn)城隍廟看“魯戲”當(dāng)“守歲“。有樂(lè)善好施者，派人捎帶“紅包”，悄悄地分別送給那些窮苦人。