基本介紹

草廟村普通少年張小凡在機緣巧合下認(rèn)識了普智高僧，普智臨終前將天音寺不外傳的真法“大梵般若”傳授給小凡，希望能在張小凡身上圓自己佛道雙修、參透生死的夢想。后來草廟村遭到血腥屠殺，小凡和林驚羽被名門正派青云門收留。資質(zhì)愚鈍的張小凡進(jìn)入“大竹峰”后，武藝修行進(jìn)展緩慢，在一次伐竹過程中，為追一只三眼靈猴，獲得了一件以自己精血煉成的至兇至邪之法寶——“燒火棍”。

在此后青云的“七脈會武”中，最不被看好的張小凡憑運氣和“燒火棍”的邪氣，竟然進(jìn)入前四，達(dá)到了“大竹峰”有史以來的最好成績。在比武中，他邂逅了“小竹峰”中冷艷絕俗的陸雪琪并敗在她手下。后來，比試前四名去空桑山調(diào)查魔教異常之事，小凡、雪琪落入死靈淵，在危急時兩人不離不棄，互生情愫，后被黑水玄蛇打散。張小凡落入滴血洞，在洞中認(rèn)識了魔教鬼王宗宗主女兒碧瑤，并無意中習(xí)得魔教天書。

在第一次正魔大戰(zhàn)之中，困擾小凡多年的草廟村血案真相大白，小凡傷心激憤，又因碧瑤不顧生死以癡情咒為他擋下誅仙劍陣，所以張小凡叛出青云加入魔教，更名鬼厲。十年間，鬼厲殺人無數(shù)，冷漠嗜血的同時他也走遍大江南北，尋求復(fù)活碧瑤的良方。十年后，鬼厲與雪琪再次相遇，在多番生死患難中相愛越來越深，但苦于正邪兩立，不得不兵刃相向。

在此之后，鬼厲結(jié)識并解救了因偷玄火鑒而遭囚禁的九尾天狐小白，兩人潛入苗疆尋求使碧瑤復(fù)活的方法。歷經(jīng)艱難找到苗疆大巫師，無奈大巫師油盡燈枯，還魂術(shù)并未成功,期間，南疆獸妖開始大舉北進(jìn)，天下生靈涂炭，正魔中人紛紛攻打獸神鎮(zhèn)魔洞中，鬼厲雪琪合作歷經(jīng)艱險最終戰(zhàn)勝獸神。在苗疆的夜空下，兩人不管明天，忘卻世間的牽絆，輕輕地相擁。鬼王不顧眾人死活，煉就四靈血陣。后在四靈血陣大功告成時，引發(fā)狐歧山崩塌。碧瑤肉身從此失蹤，下落不明，只留下一角綠色衣裳。張小凡因此大受打擊，后在陸雪琪的呵護以及小白的打罵下重新振作，在古劍誅仙的召喚下來到幻月洞府，成為誅仙劍的新主人且同時習(xí)得天書第五卷，在第二次正魔大戰(zhàn)中，殺死了鬼王，拯救了世間百姓，在與陸雪琪失散后，回到草廟村，兩人終又重逢。

角色介紹

張小凡

張小凡是《誅仙》的主人公，其名字“小凡”即為微小、平凡之意，張小凡正如其名字一樣，是類似金庸筆下“郭靖”的普通小人物，他天生資質(zhì)一般，相貌普通，性格倔強堅定，重情重義，原是草廟村一名資質(zhì)平平的少年。當(dāng)初，普智大師怕資質(zhì)極好的林驚羽入青云門后必定會受師長注目，自己傳授給他佛家絕學(xué)的秘密會泄露，才選擇了資質(zhì)差的張小凡作為傳授的對象。入青云門后，陰差陽錯受到佛道魔三方面的影響屢遭大變，更名為“鬼厲”，成為魔教中人。

陸雪琪

青云門小竹峰門下，天資高，修為深，性子清冷出塵，不喜多舌言辭。在七脈會武中與張小凡初見，并以神劍御雷真決在半決賽中慘勝張小凡，后一同下山歷練。張小凡入魔后，二人亦多次相遇，卻囿于正魔之隔，互訴衷腸后又拔劍相向。

碧瑤

魔教鬼王宗宗主鬼王和小癡之女，圣教四十三代弟子，鬼王宗少主。與張小凡在河陽城山海苑初見，后共歷生死暗生情愫。在正魔大戰(zhàn)之中，碧瑤使出癡情咒，以犧牲自己為代價救下張小凡，身上奇寶合歡鈴強行扣下一魄固于鈴內(nèi)，得以肉身不滅。

其他人物

林驚羽：與張小凡同入青云門、異常聰慧，拜于龍首峰首座蒼松道人門下。

田不易：張小凡的師傅，大竹峰首座，道法高深。

蘇茹：田不易的妻子，外柔內(nèi)剛，深得眾弟子敬慕，后為夫殉情。

田靈兒：田不易與蘇茹的獨生女，張小凡一直暗戀的對象，天資聰慧，后嫁與他人。

鬼王：碧瑤之父，魔教鬼王宗宗主，道行深不可測，有雄才大略，心機深沉。

水月大師：陸雪琪的師傅，小竹峰首座，性情冷峻、不茍言笑。

作者介紹

蕭鼎（1976—），福州倉山人，出身于福州一個普通工人家庭，從小就喜歡看武俠小說，1998年畢業(yè)于中華職業(yè)大學(xué)。2001年接觸網(wǎng)絡(luò)，在玩網(wǎng)絡(luò)游戲的同時，無意中闖進(jìn)玄幻武俠小說的網(wǎng)站，于是開始寫作，并逐漸成為網(wǎng)絡(luò)武俠小說寫手。2002年6月第一部長篇作品《暗黑之路》在中國臺灣地區(qū)出版。2003年3月《誅仙》在臺灣地區(qū)出版，2005年4月大陸版《誅仙》正式面世。2007年4月誅仙同名網(wǎng)絡(luò)游戲問世。2007年5月由蕭鼎、步非煙、小椴、林千羽主編的《幻想盟》雜志正式創(chuàng)刊，總共出版了兩輯。2007年6月12日《幻想盟》正式宣布?？?，月底《誅仙8大結(jié)局》出版。

代表作品:《矮人之塔》、《叛逆》、《誅仙前傳》、《輪回》、《誅仙二》等。作品詳情>>

鑒賞評價

作品主題

“俠”的精神

“俠”的精神氣質(zhì)在中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長，從《史記·游俠列傳》到唐傳奇再到清末俠義公案小說，一直到現(xiàn)代文學(xué)中的武俠小說，20世紀(jì)50年代以后的新武俠小說，“俠”的內(nèi)涵不斷豐富。從“武俠”到“仙俠”，俠的釋義又有新意，修道成仙，跳出凡塵，不僅是武力形式的變化，更將“俠”的精神提高到人與自然的生命境界來表現(xiàn)。如《誅仙》中的自然萬物皆有靈性，黃鳥、夔牛、三眼靈猴、樹妖等都有道行修為，它們和人類一樣，都要改變命運，超越生命的限制，追求永生的境界。與以往的武俠小說一樣，《誅仙》中也有正邪對立，也有派別之爭，然而，小說中所體現(xiàn)的“俠義”已經(jīng)不再是絕對的單一的正面含義，它是一種世俗的、與人的原始欲求結(jié)合在一起的“俠義”。

首先，《誅仙》打破了對“大俠”精神的崇高信仰，而把人性本能放在了第一位，這是對個人欲求的一種肯定，從而使“俠”的精神走下神壇，走向一種更為復(fù)雜的釋義。小說最難能可貴的是細(xì)膩地描述了人物內(nèi)心個人欲望與現(xiàn)實理想的沖突，展示出對正義與邪惡對立的困惑和矛盾。

其次，在肯定個人欲求的同時，又恪守“善”的人格底線?！墩D仙》的精神指向不再受到正、邪二元對立思維的禁錮，表現(xiàn)人性在個人欲望和道德準(zhǔn)則之間的沉浮，但人物的價值觀念并非是混亂、顛倒的，或者說，每個人“獨特”的人格力量恰是依賴這種現(xiàn)世“通行”道德情感準(zhǔn)則來展現(xiàn)。《誅仙》中卻把凡塵世俗的大千世界的喜怒哀樂都表現(xiàn)在這些修行之人身上，修行的高低和道德的層次不再相輔相成，但又在人性、良知上表現(xiàn)了一種堅持，因而使人物擁有了一種大善大惡而又并不頹敗的人格力量，這正符合了青年讀者群的價值期待和心理情感的時代中心意識。

鄉(xiāng)情與愛情

《誅仙》作為一部“仙俠”小說，修真求長生是故事得以形成的根源性情節(jié)，這個道、佛、魔三派的終極夢想也始終貫穿在作品中，追求“成仙”夢想的過程則體現(xiàn)著作者對于生命境界的思考，成仙的無欲無求的生命狀態(tài)與凡夫俗子所能品嘗的人生百味的矛盾是小說所體現(xiàn)的一個主題，作者是從“情”的角度來審視通過修真從而獲得超自然的生命力的這一人類的“想象”，這也是永恒與短暫的哲學(xué)思索，小說中的“情”主要體現(xiàn)為鄉(xiāng)情和愛情，也是從這個角度，《誅仙》透過眼花繚亂的“玄幻”表象而獲得了“情撼九天”的美譽。

“鄉(xiāng)情”是一種具有豐富的人文內(nèi)涵的情感，它表現(xiàn)為離開故鄉(xiāng)的人對故鄉(xiāng)的人、事、景的無法割斷的回憶和眷戀，而這種回憶和眷戀往往對人的生活產(chǎn)生重大影響，是人的生命意志形成的一個基調(diào)。

愛情是最能讓人體悟人生與世界的一種情感?！墩D仙》中的愛情描寫細(xì)膩而又意味深長，不僅僅描寫人類的愛情，也刻畫擁有靈性的動物之間的愛情，甚至描寫了一種“無形之物”與人類的愛。各種各樣的愛都在與萬物追尋的成仙長生的愿望相抵觸，相矛盾。除了佛家以外，各派修真都可以成婚，正是所謂的“雙修”，大膽地追求愛情與修真并不矛盾，卻與修真的最終目的——成仙相沖突，這種矛盾在小說中形成一種巨大的張力，使小說的精神氣質(zhì)不致流于庸俗。

藝術(shù)特色

情節(jié)結(jié)構(gòu)

《誅仙》它不同于傳統(tǒng)武俠小說“仗劍行俠、快意恩仇、笑傲江湖、浪跡天涯”的套路，而以一個平凡人的成長為主線，以正邪之爭為輔線，構(gòu)建了一個如夢如幻而又真切動人的幻想世界。它的背景虛無，非歷史化，不同于傳統(tǒng)武俠小說“真實具體的歷史背景”。它具有開放性的結(jié)構(gòu)以及無限延伸的空間，以張小凡為中心人物，但并沒有中心事件，在描寫一系列事件過程中穿插若干個撲朔迷離的小故事，形成網(wǎng)絡(luò)式的格局。而傳統(tǒng)武俠小說大多以“奪寶報仇”為中心，呈線性結(jié)構(gòu)。

形象塑造

《誅仙》對人物形象的刻畫避免了簡單的平面化的善惡二元區(qū)分，試圖展示人物性格的多個側(cè)面，塑造有血有肉的復(fù)雜形象而非平面單純的道德仁義化身，刻畫得入情入理。張小凡出生普通農(nóng)家，機緣巧合而入青云門修道，因救命恩人普智大師的欺騙導(dǎo)致信念崩潰而陷于瘋狂。碧瑤舍身相救，他才得以從誅仙劍下保住性命，從而性情大變，反出師門，加入魔教，令人聞風(fēng)喪膽。張小凡善良正直，只因命運作弄，犯下彌天大禍，不為正道所容；加入魔教后，又心存慈善，對于師門養(yǎng)育之恩、兄弟之情難以割舍，幾次與正道人士的交鋒，他都顧念舊情，沒有斬盡殺絕。他曾對昔日好友曾書書說：“你我道不同，必定為敵，但我心中，仍當(dāng)你是朋友的?！彼坏貌惶幱诜钦切?、亦正亦邪的尷尬地位，成為正邪雙方都無法真心接納的“邊緣人”。這一個人物的成長，驚心動魄，合情合理。

《誅仙》中一些的神話形象和環(huán)境描寫則間接引用《山海經(jīng)》。如《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“又北二百里，曰狐岐之山，無草木，多青碧。勝水出焉，而東北流注于汾水，其中多蒼玉。”《誅仙》中對狐岐山的描述是“中土縣雍山以北兩百里，便是高大的狐岐山”。這里重新定位狐岐山的地理位置，使其與小說整體的環(huán)境融為一體?！渡胶＝?jīng)》中多次出現(xiàn)九尾狐的形象，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載：“有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人……”《山海經(jīng)·東山經(jīng)》記載：“有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄。其音如嬰兒，是食人。”《山海經(jīng)》中對九尾狐形象的塑造，均為從形象上進(jìn)行描寫，且是大兇之物。《誅仙》中也有九尾狐的形象，但寫它有九條尾巴九條命，名曰小白，對愛情忠貞不渝，是個善良的九尾狐，這是對《山海經(jīng)》的九尾狐形象借鑒與重塑。

經(jīng)典語錄

1、人世間，一世光陰，卻又有幾許人兒，可以相伴終老，一世不變？

2、誰都不能了解別人，甚至有的時候，連自己都不能真正了解。

3、深情苦，一生苦，癡情只為無情苦。

4、世事滄桑，卻怎比得上我心瞬間，那頃刻的微光。

5、你可知道，生死的那個關(guān)頭，心中最眷戀的那個人便是你嗎？你可知道，夢回青云，萬千纏綿的心緒，只為你嗎？

6、那追逐就像人生，永不停歇，只是到了后來，卻不知是迷了路，還是忘卻了初衷。

7、我們其實都是，光陰中喘息奔跑的人兒，卻終究追不過時光，漸漸老去，消失在那片陰影之中。

8、光陰如刀般無情，溫暖你心的，是不是只有一雙淡淡微笑的眼眸？你忘了么，多年以后，又或者另一個輪回滄桑，你記得的，又是什么？

9、天涯路，從來遠(yuǎn)，兒女意，向來癡。

10、也許，真的擁抱了你，世界從此就真的不一樣吧。