地論宗,漢傳佛教十三宗之一,以研習(xí)《十地經(jīng)論》為主,屬唯識(shí)學(xué)派。隋唐之際,講《十地經(jīng)論》的大德稱為“地論師”,其宗派則名為“地論宗”。
南道系傳自勒那摩提。北魏永平元年(508),他到洛陽弘法。譯出《十地經(jīng)論》、《寶性論》等20余卷?;酃鈧鞒兴姆ㄅc律學(xué)。勒那摩提與菩提流支在翻譯《十地經(jīng)論》時(shí),發(fā)生意見分歧。慧光參與其事,折衷筆受為一本,并著論疏,使《十地經(jīng)論》得以暢行?;酃忾T下高材很多,知名的有法上、道憑、曇遵、僧范、慧順、靈詢、僧達(dá)、道慎、安廩、曇衍、曇隱、洪理、道云、道暈等人,其中以法上為上首。他擔(dān)任魏齊兩代僧統(tǒng),著有《十地論義疏》、《大乘義章》等。法上的著名弟子有凈影寺慧遠(yuǎn),他對(duì)《大乘義章》作了詳細(xì)的注疏,闡述了地論師南道的教說,并集南北朝佛學(xué)的大成,在教理史上有著重要的意義。
北道系傳自菩提流支。他于北魏永平初年來洛陽,住永寧大寺,與勒那摩提等創(chuàng)譯《十地經(jīng)論》,后隨東魏遷鄴。前后20余年,譯《楞伽經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》、《法華經(jīng)論》等共39部,129卷。其杰出弟子道寵,從他學(xué)《十地經(jīng)論》,隨聞出疏,名揚(yáng)鄴下。門下以志念、僧休、法繼、誕禮、牢宜、儒果等為最有名。志念撰《迦延雜心論疏》及《廣疏》各9卷,盛行于世。
北道系的人才,沒有南道系多,所以在學(xué)說傳播上,遠(yuǎn)不如南道之盛。加以攝論學(xué)派盛行于北方,其主張與北道系相近,而條理縝密過之,遂為攝論師所掩,融成一派。到了唐代,因賢首建宗,華嚴(yán)之說大張,《十地經(jīng)論》原為大經(jīng)之一品,地論精義又悉為賢首家所資取,更無獨(dú)立宣揚(yáng)的余地,南道系的傳承終于斷絕。
地論師所學(xué),并不限于《十地經(jīng)論》,思想上還受到先后流行的涅盤學(xué)派、攝論學(xué)派的影響,所以學(xué)說的性質(zhì)比較駁雜。其南北兩道互有爭論之點(diǎn),則集中于“當(dāng)常”、“現(xiàn)?!钡闹鲝埡退淖谖遄诘呐薪蹋约皩?duì)阿梨耶識(shí)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。南道主張有八識(shí),阿梨耶識(shí)是凈識(shí);北道主張有真妄和合的九識(shí)說,第八識(shí)為妄識(shí),第九識(shí)為真識(shí)、凈識(shí)。南道學(xué)說的根據(jù)是宋譯4卷的《楞伽經(jīng)》,而北道的根據(jù)是魏譯10卷的《楞伽經(jīng)》,自真諦攝論學(xué)派興起后,攝論學(xué)派所主張的阿摩羅識(shí)是凈識(shí),便與北道結(jié)合起來。在地論師中“?!笔悄P或佛性的異名。北道地論師以眾生的根本意識(shí)即阿梨耶識(shí)為諸法的依持,說一切法從阿梨耶識(shí)生起(這和攝論師說法相近)。阿梨耶識(shí)雖和如來藏(佛性)無別,但并不具足一切功德(《楞伽經(jīng)》說具足者,是對(duì)斷見人方便說的)。一切功德必待新熏而后生,亦即說眾生的佛性必須成佛后始得,當(dāng)果而現(xiàn),后天所有。這就是當(dāng)常之說。南道地論師反對(duì)此說,以為阿梨耶識(shí)法性,即是真如佛性,以之為諸法的依持,生一切法。此法性真如即如來藏(佛性依楞伽等經(jīng)說)本來具足一切功德,就是說眾生的佛性與生俱生,先天而有,這就是現(xiàn)常之說。當(dāng)常與現(xiàn)常之爭,即佛性始起和本有之辯。南道地論師后來主張也多少有些變化。他們說佛性有理性(本有)、行性(始起)兩種;或說有理性(隱時(shí))、體性(顯時(shí))、緣起性(用時(shí))三種。這樣,他們?cè)诒居蟹鹦灾?,也主張有始起佛性。?dāng)常、現(xiàn)常原為地論南北兩道對(duì)峙之說,后來演變?yōu)閿z論師與地論師之爭。關(guān)于判教問題,北道地論師用五宗說,而南道用四宗說。五宗之說不得其詳,只舊傳護(hù)身寺自軌師有五宗說,即于南道四宗之上再加第五法界宗,以推尊《華嚴(yán)經(jīng)》,此或與北道五宗說有關(guān)。南道四宗說,佛陀扇多與慧光同,即①因緣宗。指《大毗婆沙論》說六因四緣;②假名宗。指《成實(shí)論》說三假;③誑相宗。指《大品般若經(jīng)》、“三論”說“相皆虛妄”;④真實(shí)宗。指《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅盤經(jīng)》說“佛性常住”。此四宗名目,后來慧光弟子大衍寺曇隱,改之為因緣宗、假名宗、不真宗及真宗?;圻h(yuǎn)又改之為立性、破生、破相、顯實(shí)。又有約四宗為立相、舍相、顯真實(shí)三宗者。