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從現(xiàn)存石刻看，作者有唐代孟郊，宋代陸元鈞、宋用臣、楊杰、張同之、孟侯珍，明代雷鯉、王守仁、強(qiáng)存仁、黃輝、齊之鸞、于若瀛、吳應(yīng)賓、鐘惺、林古度、林兆珂、方見、丁鉉、劉東星、方大鎮(zhèn)、劉汝佳、吳用先、齊鼎名、錢元善、趙鴻賜，清代方以智、戴移孝、江恂、陳度、吳元澄、朱筠、胡傳、劉凡、葉酉、程仕、丘五典、朱吾弼，民國(guó)方守敦、張淦、汪吟龍等近百位歷史名人。既有達(dá)官顯貴、社會(huì)名流、文人墨客的題詠，又有僧侶道徒、失意官員、隱士遺賢的作品。有的字見方超過200厘米，有的小于5厘米，陰刻、陽(yáng)刻、細(xì)線雙鉤等形體兼?zhèn)?，楷、行、真、草、篆、隸、八分等式俱全。由于各個(gè)作者的個(gè)性品質(zhì)、人生經(jīng)歷、道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、學(xué)識(shí)見解各不相同，因而題刻的書法水平有很大的區(qū)別，或清秀挺拔，或圓潤(rùn)遒媚，或纖細(xì)柔婉、或雄渾豪放、或莊嚴(yán)拘謹(jǐn)、或氣勢(shì)奪人，琳瑯滿目，雅韻流布；爭(zhēng)奇斗妍，異趣橫生，產(chǎn)生了流派紛呈、風(fēng)格各異的藝術(shù)效果。

形式各樣，內(nèi)容豐富

縱覽全山摩崖石刻，就其內(nèi)容的主流而言，可分為詩(shī)詞歌賦、景物景觀命名、紀(jì)事、佛教用語(yǔ)等類。

有關(guān)題詠浮山的詩(shī)詞歌賦類石刻占有很大的篇幅，有詠浮山的山水詩(shī)、詠景點(diǎn)的抒情詩(shī)、詠景物的哲理詩(shī)以及記載山史的敘事詩(shī)等多種。近100首的詩(shī)詞歌賦中，上乘之作美不勝收。枕流巖浩笑廊內(nèi)，有明書畫家雷鯉所題《浮山紀(jì)游》詩(shī)1首：“已從浮山來(lái)，更覺浮山好。萬(wàn)壑染秋云，乾坤怪未了。游人無(wú)古今，天風(fēng)醉花鳥。我欲煮煙霞，呼童拾瑤草。”以詩(shī)頌景，膾炙人口，讀來(lái)使人飄飄欲仙?！肮蚕绿撝蹓?，收藏浪里人。路通天上眼，石轉(zhuǎn)地中輪。鐘鼓生風(fēng)雨，龍蛇自屈伸。借來(lái)莊子斧，削去古今塵?！贝宋逖栽?shī)刻在隱賢崖，是清著名學(xué)者方以智、書畫家戴移孝等4人聯(lián)手所作的一首很感人的哲理詩(shī)，寓理藏巧，造詣深遠(yuǎn)，給人以啟迪，引人去遐想，追求真善美，鞭笞假丑惡。還有明文學(xué)家王守仁《寄題浮山》、鐘惺《題浮山崖壁》，清書畫家江恂《戲題浮山》、吳元澄《登浮山絕頂》等詩(shī)，均字句雋永，對(duì)仗嚴(yán)整，通篇有味，令人誦不絕口。

言簡(jiǎn)意深

浮山數(shù)量最多的則是用2至4字命名景物景觀類的石刻。枕流巖下的一條終年不絕的澗水，時(shí)而湍急，時(shí)而平緩，野趣橫溢，因而陡壁之上有明學(xué)者趙壽祖題刻的“枕流巖”和明書法家強(qiáng)存仁親書的“九帶遺蹤”等擘窠大字。滴珠巖，形如旋螺，當(dāng)頂裂逢，仰視高空，藍(lán)天一線，泉水似天界而降，如珍珠細(xì)灑，故石刻有“一線天”、“天臺(tái)幻境”、“天河墜玉”、“懸河”、“雨化天”、“水天洞口”、“滴水洞”等詞。其它還有以“會(huì)圣崖”、“金谷崖”、“繞云梯”、“非人間”、“別有天地”、“何地飛來(lái)”、“山鳴谷應(yīng)”等等命名景物景觀的石刻。這些言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象的題刻，既是浮山景致的寫照，又是以其藝術(shù)形式的濃縮與概括，從而將一個(gè)個(gè)奇峰、靈巖、怪石、幽洞的特點(diǎn)及風(fēng)采，極其恰當(dāng)?shù)乇砺冻鰜?lái)，將山上的春風(fēng)秋雨、曉霧朝霞、夕照余輝、流泉飛瀑等自然妙境，淋漓盡致地予以描繪。真是一字代表諸景，諸景凝結(jié)于一詞，石刻、風(fēng)景相互映照，渾然一體，游人見字賞景，依景觀字，領(lǐng)略山川之俊美，贊嘆世間之奇觀。

紀(jì)事作品

全山石刻中，尚有一定數(shù)量的記載各種歷史事件的紀(jì)事作品。宋慶歷六年〈公元1046年〉秋，鄭州高僧遠(yuǎn)祿公來(lái)浮山講佛，著名詩(shī)人歐陽(yáng)修慕名而來(lái)與遠(yuǎn)祿對(duì)弈，遠(yuǎn)祿連勝數(shù)局后，即以棋理解說(shuō)佛教，闡明佛法，歐陽(yáng)修大為折服，故明官員于若瀛在會(huì)圣巖內(nèi)題刻“因棋說(shuō)法”4字，以記其事。在隱賢巖內(nèi)，有宋代文學(xué)家楊杰的《隱賢巖記》，全文為：“維彼南崗，洞孔山腹，仰者若呀，俯者若伏，側(cè)出旁穿，三十有六。在昔晉梁，浮圖始昌；五代之季，棟宇頹弛，釋子無(wú)似。逮此呂侯，來(lái)守是州，廢者必修，乃會(huì)僧遠(yuǎn)，乃經(jīng)乃營(yíng)，率扶其傾。遠(yuǎn)將傳嗣，俾承厥志，匪云孰謂？帷是隱賢，芝華玉淵，宅者如仙。比有檀越，請(qǐng)完其闕，筑屋周列。嗟若替陵，將衰而榮，將沉而升，物有所待，如暗遇燈。千載之來(lái)，匪呂弗興，否將思泰，如谷有聲。一日必茸，匪遠(yuǎn)弗成。長(zhǎng)江未竭，高山未平，垂千百齡，清風(fēng)奚泯。治平二年冬十二月 日無(wú)為楊杰撰”。以四言古文的形式，精美華藻的詞句，真實(shí)地?cái)⑹隽烁∩椒鸾處锥人ヂ?、多次振興的歷史過程。其它諸如“陸元鈞游山記”、“宋用臣記游”、“毛知遇修路記”、“會(huì)圣寺田地四至記”、“華嚴(yán)寺極樂巖接引如來(lái)丈六金身記”、“清道光二十九年大水記”等紀(jì)事類石刻，其內(nèi)容涉及到千百年來(lái)眾多的歷史人物活動(dòng)、佛道二教、寺院營(yíng)建、道路修整、山川開發(fā)、自然災(zāi)害等許多方面，既是浮山山史的見證，也是歷史變遷的縮影，具有頗高的史料價(jià)值。