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歷史沿革

唐貞觀22年（公元648年）和唐顯慶2年（公元657年）曾兩度將安西都護府設置于龜茲，所轄4鎮(zhèn)、16府、72州之地。并在此設立政權機構，管理西域地區(qū)，龜茲當時是中國古代西域大國都城。龜茲國，西域古國之一，居民擅長音樂，龜茲樂舞發(fā)源于此。中國漢唐時期，中央政府都以龜茲為政治中心，東 漢和帝永元三年（公元91年）班超任都護一職，將西域都護府遷至龜茲。

歷史地理

龜茲國，古西域國之一，居民擅長音樂。古城位于庫車市城西約兩公里的皮朗村。我國漢唐時期，中央政府都以 龜茲為政治中心，設立政權機構，管理西域地區(qū)。龜茲古國，中國唐代安西四鎮(zhèn)之一。又稱丘慈、邱茲、丘茲。古代居民屬印歐種?；佞X人到來后，人種和語言均逐漸回鶻化，龜茲國以庫車綠洲為中心，盛時轄境相當于今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和6縣市。

大概在11世紀末，龜茲脫離西州回鶻，歸附喀什噶爾汗，皈依伊斯蘭教。從此，龜茲不再是一個獨立或半獨立的政權。乾隆二十三年(1758)歸入清版圖，定名庫車。龜茲地區(qū)氣候溫熱，盛產麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中有礦，故黃金、銅、鐵等冶鑄業(yè)聞名西域；又因處在絲綢之路干線上，中轉貿易發(fā)達，龜茲錦尤負盛名。

龜茲樂是較為著名的，它對中國的音樂文化作出過巨大的貢獻，產生過重要的影響，不僅對音樂、舞蹈，而且對宋詞、元曲以及我國戲劇的發(fā)展都曾產生過深遠的影響。同時，對古代東方各國的音樂文化也有過很大的影響?！?/p>

龜茲文化

新疆被譽為“歷史文化長廊”。在這片神秘遼闊的土地上，不僅有絢麗的自然風光，更有悠久的歷史文明。新疆 是古絲綢之路上的明珠，西域三十六國在這里留下了悠長的歷史回音，古埃及、兩河流域、印度和中原文化在這里交匯，加之粗獷豪放的草原游牧文化，創(chuàng)造出了謎一般的西域文明。從神秘的壁畫到草原的石人，從魔鬼城的五彩地貌到樓蘭故城的澎湃氣勢，無一例外都讓人們感受到了絲路文明的魅力并給予內心深深的震撼。

古西域重鎮(zhèn)龜茲作為傳承東方佛教文化的關鍵節(jié)點，以龜茲石窟、龜茲樂舞為代表，成為新疆西域文明的見證和世界文化遺產的重要組成部分，它融合印度、希臘、羅馬、波斯和中原文化為一體，具有濃郁的新疆地方民族特色。其中龜茲石窟群比較集中，洞窟形制類型完備，壁畫題材內容豐富，隨著佛教東漸而出現的東西方文化交融的印記清晰可現，對西域和中原佛教文化及石窟藝術的發(fā)展有著深遠影響。龜茲石窟壁畫不僅在中國佛教藝術史上占據著極為重要的位置，而且在中亞佛教史上也占有重要的地位，是聯系中亞和東方佛教文化藝術的橋梁和紐帶。

歷史背景

龜茲古國是古代西域之大國，地處絲綢之路上的中西交通要沖，連接東西方之貿易，傳載東西方之文明，在世界經濟、文化歷史上占據著重要位置?，F今這里早在公元三世紀時，佛教就經絲綢之路傳至絲路重鎮(zhèn)龜茲，并在龜茲地區(qū)廣為傳布，僧俗造寺、開窟、塑像、繪畫、供佛等活動已很頻繁。

據文獻記載，到了公元四世紀時，龜茲佛教已達到十分興盛的程度，成為西域佛教的一個中心。這一時期，在龜茲還出現了不少高僧大德，對中國佛教的發(fā)展產生了深遠影響，鳩摩羅什便是其中之一。至唐玄奘西行去印度取經途經龜茲時，龜茲佛教已是“伽藍百余所，僧徒五千余人，習學小乘教說，切有部”、“每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集，上自君王，下至士庶。捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法渴日忘?！?。鳩摩羅什（334～413年），又譯鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，略作羅什，師徒所譯經論《大品般若經》、《小品般若經》、《妙法蓮花經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《維摩經》、《中論》、《百論》、《十二門論》及《十誦論》等共74部384卷，在中國佛教翻譯史上，因為羅什對龍樹中觀學作有系統(tǒng)的翻譯，中國佛教由此進入了新的境界。

總體而說，因羅什嫻熟漢語，博學多聞，故其譯文采意譯方式，重視簡練精粹，深達原旨，流暢易讀，在譯經史上樹立了新的里程碑，是歷代受歡迎的譯師，其譯本流傳廣，后世尊為中國四大翻譯家之一，在中國譯經史上具有劃時代的意義。同時在日本、韓國、香港、臺灣、東南亞及歐洲也產生了及其深遠的影響。

龜茲文化就是以古代龜茲地區(qū)為中心，融匯東西方文化特點而形成的地域特色文化。龜茲文化曾對東西方文化交流和中華文明的發(fā)展做出過重大貢獻。古龜茲國曾被譽為“西域佛都”、“西域樂都”，孕育出的龜茲石窟藝術、龜茲樂舞曾廣泛影響了中原和朝鮮、日本及東南亞地區(qū)，其中龜茲石窟被譽為“中國四大佛教”石窟之一。