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歷史

安遠廟俗稱“伊犁廟”，也稱“金頂寺”，是河北承德的“外八廟”之一。建於乾隆二十九年（1764年），仿新疆伊犁河北岸的固爾扎廟規(guī)則修建。

固爾扎廟是厄魯特蒙古地區(qū)規(guī)模大的一座寺廟，準噶爾部遠近牧民每年夏季到此集會，頂禮膜拜。該廟於乾隆二十一年（1756年）被民族分裂分子阿睦爾撒納潰軍燒毀。清軍平叛後，有功的達什達瓦族全部遷住熱河。乾隆考慮到給達什達瓦族提供佛事場所，遂命在武烈河東岸建造此廟。落成後厄魯特蒙古各部首領每年夏季都到熱河聚會。

乾隆二十年（1755年），清政府取得了平定準噶爾的勝利，使北邊疆出現(xiàn)了暫時的穩(wěn)固局面。而阿睦爾撤納叛亂，和穩(wěn)局面遭到嚴重破壞，厄魯特蒙古各部人民又一次陷入戰(zhàn)火之災。世代居住在伊犁河畔的達什達瓦部人民，對數(shù)十年來準噶爾據(jù)勢力混戰(zhàn)給他們造成的死亡和災難記憶猶新，特別是達什達父子三人殘遭殺害的事實，使他們決心逃離叛亂中心投歸清政府．

乾隆二十年（1755年）九月，在達什達瓦寡妻的率領下，不顧叛軍的阻撓和喇嘛的煽動，毅然離開世代居住的家園，舉部東遷。一路上達什達瓦部眾用戰(zhàn)刀和鮮血沖開封鎖和堵截，歷盡千辛萬苦，于十月到達清朝西北重鎮(zhèn)巴里坤。

乾隆聞訊大悅，立即派大臣馳赴巴里坤慰問，送傳御旨嘉獎， “達什達瓦之妻，因伊犁困擾，并不聽被處眾喇嘛之言，帶領游牧民眾，前來投順，誠悃可嘉。封授車臣默爾根哈屯名號（蒙古語為聰明智慧的王妃）”，給予了很高的榮譽，充分肯定了這位蒙古族婦女維護祖國統(tǒng)一的英勇氣概和愛國行動?？上У氖擒嚦寄瑺柛陀诘诙晁脑虏」剩瑳]能看到平叛勝利。為了表彰她的功績，乾隆特命大臣參加她的葬禮，并將達什達瓦部眾遷移至阿爾泰山以東的鄂爾坤，放牧休養(yǎng)生息。

乾隆二十一年，總管布林請求達什達瓦部內(nèi)遷熱河，乾隆應允。

乾隆二十二年（1757年），清政府又一次出兵向阿睦爾撤納大舉進攻，為平叛勝利，達什達瓦部前仆后繼，英勇作戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功。

乾隆二十四年（1759年）五月，達什達瓦部先后分兩批到達承德。達什達

瓦部從伊犁出發(fā)時尚有6000多人，由于長途跋涉和途中與叛軍進行激烈的戰(zhàn)斗，人員傷亡很大，后遷到承德只剩下2136人。四年中損失達一半，達什達瓦部蒙古族人民為維護國家統(tǒng)一作出了重大民族犧牲。

乾隆對遷到承德的達什達瓦部眾甚為關切，將他們重新編為九個佐領，歸入駐防八旗，隸屬于上三旗。同時撥給牲畜，劃給牧場，發(fā)給糧餉，并在普寧寺附近的河谷上營建房舍供他們居住。隨同遷居的17名喇嘛也安置在普寧寺內(nèi)。考慮到他們的宗教信仰和原伊犁固爾扎廟毀于戰(zhàn)火。決定在達什達瓦部駐地附近的山崗上“仿伊犁固爾扎廟式”修建了安遠廟。

安遠廟建成后，舉行了盛大的跳步踏等慶?；顒?。這座廟不僅成為住在承德地區(qū)的達什達瓦部贍禮誦經(jīng)、進行宗教活動的場所，而且每年夏季各少數(shù)民族的王公來承德避暑山莊覲見清朝皇帝時，也在這里集會，特別成為新疆地區(qū)各少數(shù)民族頭人、首領來承時的必留之地．

普寧寺的算盤學殿原設在這里。每逢大的宗教活動，安遠廟的喇嘛都到普寧寺誦經(jīng)，每月初十、二十五日到普樂寺參加宗教活動。

隨世道的變遷，安遠廟屢遭搶劫和破壞，廟內(nèi)文物失散，寺內(nèi)一片殘垣斷壁。新中國成立后，國家對安遠廟多次撥款維修。1982年7月23日安遠廟被列為河北省重點文物保護單位，1985年對外開放。1988年11月13日被列為全國重點文物保護單位。

寺院格局

安遠廟建于乾隆二十九年（1764年）。位于普寧寺和普樂寺之間，面向西南，中軸線直對避暑山莊，地處阜崗，寺內(nèi)平坦。南北寬100米，東西長260米，占地面積26000平方米。因主殿普度殿為方形，俗稱“方亭子”。

安遠廟平面布局呈長方形，前部較開闊，后部布局緊湊。寺內(nèi)分三進院落。第一進山門內(nèi)是一片廣闊的場地，南北各有五間配殿，正面及兩側(cè)原有三座欞星門，現(xiàn)已不存。第二進院落以漢、藏結(jié)合的平臺門與一進院落分開。第三進院落是由70間廊房組成，正中為主體建筑“普度殿”，平面呈回字形，是蒙古族寺廟中常見的“都綱法式”。

在外八廟中，安遠廟的建筑與規(guī)模，遠比不上其它寺廟高大雄偉，但它打破了漢式寺廟坐北朝南的“伽藍七堂”的傳統(tǒng)建筑布局。在風格上明顯保留原固爾扎廟的民族風格，其中巧妙地融進了漢、藏民族的建筑精華，從而使整個廟宇從布局、外觀和建筑上，都別具一格，引人矚目。

安遠廟寬146米，長255米，占地2.8公頃。全廟平面為長方形，面南偏西，內(nèi)外三進墻垣，前部庭院開闊，後部緊湊。外層墻正面及兩側(cè)設三座欞星門，二進墻垣正中為山門，面闊三楹，漢式重檐歇山頂。拱門三個，磚混結(jié)構(gòu)。進山門迎面是一座欞星門，磚混結(jié)構(gòu)，紅白色相間抹面，墻壁設盲窗，前有幢桿兩對。過極星門為二道山門，砌磚石城座，拱門三個，壁設盲窗，上建門殿，歇山頂，門殿兩側(cè)設腰墻，中分一、二進院落。一進院落北、東、西三面砌墻，正中設門樓，門道砌丁字拱券，院內(nèi)正中設一券門，馀二券門突出墻外，作法特殊。二進院落長方形，由64間單層群房（藏區(qū)稱“嘛呢噶拉廊”）合圍組成，內(nèi)平面呈“回”字形。正面中央有門殿，殿內(nèi)立御制臥碑一座，鐫刻《安遠廟瞻禮書事（有序）碑文》，記述建廟經(jīng)過。碑的正面為滿、漢文字，背面為蒙、藏文字，兩側(cè)各鐫乾隆詩作一首。

群房正中偏後是主殿普渡殿，外觀四層，實際三層，一、二層平面方七間，檐柱、老檐柱，金柱計32根環(huán)繞。三層正、側(cè)面仍七開間，殿內(nèi)四周設走馬廊兩層，圍以欄桿，將大殿內(nèi)里隔成三層。外觀第四層（實際為屋頂?shù)闹亻芙Y(jié)構(gòu)）收成五間。頂部為八角形藻井，中塑盤龍銜珠圖案。殿內(nèi)四壁一、二、三層分別以白、綠、紅色為主調(diào)畫滿了以《佛國源流》和神佛戰(zhàn)勝“八可畏”為主要內(nèi)容的壁畫。一層畫幅高三米，二層畫幅高1.5米。畫面有佛國凈士的瓊樓玉宇，有清代城市、村落風貌、寺塔、山水、人物、花鳥。

人物畫中有莊嚴具足的佛、清秀柔麗的菩薩、陰獷兇猛的天王.....線條流暢，造型生動，富有生活氣息，具有很高的藝術(shù)價值，現(xiàn)嚴重破損。一樓供奉主尊綠度母，木雕，頭戴寶冠，凝神垂目，神態(tài)安詳。像前金柱面北掛條幅“竺乾云護三摩峙，朔漠風同萬里綏”，金柱內(nèi)側(cè)分置熊、虎木雕，昭示皇帝雄威及騎射技藝。二樓供三世佛和六大菩薩。三樓供大威德金剛，存乾隆木蘭圉獵鎧甲（今下落不明）。普渡殿外觀三重屋檐，通高27米。黑琉璃瓦覆頂。黑瓦覆頂在寺廟建筑和建筑群中極為罕見。中國古代思想家有陰陽五行、五方、五色說。他們把物質(zhì)歸類為金、木、水、火、土，此謂五行；把大地割分為東、西、南、北、中，此謂五方；把宇宙附以青、赤、黃、白、黑此謂五色。五行中的“水”位北，黑色。新疆固爾扎廟毀於火，安達廟黑瓦著頂，意在以水克火。大屋頂高達8.8米，稍大於整個建筑立面的三分之一，是中國古代建筑僅有的形式。正脊中部飾三個鈴塔，正中大，兩邊小，間以八寶法器飾紋。

1949年前後安達廟僅存普渡殿、山門及附屬建筑小殿，馀皆坍毀。80年代，國家撥款對寺廟進行修整，獨特的建筑普渡殿以及山門、二道山門、配殿、門殿均已恢復清代原貌。寺內(nèi)木雕綠度母為國家一級保護文物，亦為鎮(zhèn)寺之寶。

主要景觀

山門

安遠廟的山門是一座面闊三間，漢式重檐歇山頂磚石砌筑的門殿，下面辟有三個圓拱洞門，即空門、無相門、無作門。

正中拱門上額嵌有乾隆皇帝御書漢、滿、蒙古、藏四種文字的“安遠廟”匾額，寺名寓意是：安定遠方，團結(jié)邊疆各民族，鞏固北部邊防，維護國家統(tǒng)一。山門以里到第二進院落的平臺城門之間是一片開闊地，正前方兩側(cè)有兩對安放嘛呢桿的石幢。清代，這里是舉行跳步踏等宗教活動的場所，乾隆皇帝多次在這“集梵僧演步踏，以慶藏事”，場面相當熱鬧．

南北配殿

在山門至平臺城門之間的南北兩側(cè)各有五間配殿。側(cè)配殿原為存放儀仗、經(jīng)卷之所，現(xiàn)辟為展室。1985年5月，在配殿舉辦了安遠廟歷史展覽，分為“厄魯特蒙古達什達瓦部故鄉(xiāng)”，“達什達瓦部遷居熱河”、“厄魯特蒙古宗教信仰”、“安廟的建立”、“厄魯特蒙古服裝”、“乾隆皇帝木蘭秋稱御用甲胄、 兵器”、“木蘭秋禰兵器”等幾個專題陳列，共展出文物42件及有安遠廟歷史的文物照片、拓片等。在東墻壁上有一幅《達什達歸來》的國畫，再現(xiàn)了達什達瓦人民浴血奮戰(zhàn)、英勇東遷的豪場面。展室中詳細列出了達什達瓦部的族屬世系圖和從伊犁遷承德的路線示意圖。還陳列有乾隆皇帝嘉獎、安置達什達瓦部上渝書照以及宗教佛像、供器、法器等實物。

北側(cè)配殿1987年5月舉辦了《熱河文廟青銅器展覽》，展室中陳列有原熱河文廟的照片及圖書典籍，還有修建文廟時，乾隆皇帝特從內(nèi)府頒發(fā)40件青銅禮器 、祭器：籩、豆、鐘等器物的照片或原物，還有乾隆年間制造的銅香爐、花瓶等供器和石鼓文拓片，還有中國儒家創(chuàng)始人孔子的畫像等文物，并展出兩本《古今圖書集成》．

熱河文廟建于乾隆四十一年（1776年），其規(guī)模僅次于山東曲阜孔廟，是中國規(guī)模較大的文廟之一。而且是當時承德的高學府。可惜的是這座規(guī)模宏大的文廟，在十年動亂中被拆毀，文廟中的部分青銅器被轉(zhuǎn)移到安遠廟收藏。1991年11月，在安遠廟北配殿舉辦了《藏傳佛教跳步踏展》， 展出文物9件，復制文物與跳步踏有關的神鬼面目、服飾、法器等十余件。

嘛呢噶拉廊

進入二道山門，東南北三面墻垣正中，都各有一座平臺城門，城臺涂紅色，壁窗上飾以藏式盲窗。臺上建有漢式歇山頂門樓，墻涂白色，上下層色彩分明，建筑式樣與正面的二道山門相同，從而組成一個嚴整的院落。

二道山門向里，院落正中由70間單層群房圍成近正方形院落，正面中三間為門殿，東西兩側(cè)各為17間，南北兩側(cè)各為18間。這種以圍房組成院落的形式，是藏傳佛教寺廟中常見的建筑布局，稱為“嘛呢噶拉廊”。嘛呢噶拉廓原意是指存放經(jīng)卷的經(jīng)文桶。存放經(jīng)卷的木桶大多放在殿宇的四周，后來把它做為寺廟的圍墻?？上У氖锹锬馗晾仍缫哑茐?，但從遺址上可看出當年的規(guī)模和布局。

正面三間門殿已修復一新，殿內(nèi)的青白石臥碑保存完好，石碑通高約1．6米。下座長2．8米，高0．9米；碑身長約 1．6米，高1米余。碑身正面、背面鐫刻《安遠廟瞻禮書事（有序）》碑文，正面為滿、漢文字，背面為蒙、藏文字。記述了安遠廟落成經(jīng)過及蒙古王公來廟朝賀的喜慶氣氛。碑兩側(cè)鐫有乾隆題寫的五言律詩，詩文體現(xiàn)了乾隆建安遠廟是“緣系眾藩情”，為了 “安遠永銷兵”。