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遺址概況

三江平原是黑龍江、鳥蘇里江、松花江共同作用而形成的沖積平原。三江平原漢魏遺址群有如下分布特點(diǎn)：第一,主要分布在小三江平原的松花江以南地區(qū),包括佳綏高平原、完達(dá)山低山丘陵、樓肯河低山丘陵三個(gè)自然地理亞區(qū)。第二,主要分布在大江河的支流、二級(jí)支流等小河流域,可以區(qū)分為安邦河和柳樹河、七星河、撓力河、樓肯河四個(gè)小流域。第三,主要分布在完達(dá)山與平原交接處的丘陵、山前臺(tái)地、一級(jí)階地、高漫灘上,平原中的孤山、殘丘和高崗上也有分布。海拔高程一般在70一300米之間。第四,遺址往往成群分布,大小相間,高低錯(cuò)落。有防御設(shè)施的遺址分布在山地與平原交接處,而平原中的遺址則不見或罕見有防御設(shè)施。

據(jù)遺址的形制特點(diǎn)、相互關(guān)系及地理環(huán)境等判斷,三江平原漢魏遺址的性質(zhì)除不同規(guī)格的聚居址外,還有祭祀址、防御址和隙望址等。

歷史主人

漢魏時(shí)期三江平原歷史的主人是誰?這是一個(gè)眾說紛紜的問題。歷史上由哪個(gè)民族主宰了這里的歷史,學(xué)術(shù)界有不同的說法,主要有三種:一是抱婁人、勿吉人;二是北夫余、豆莫婁人;三是握婁、勿吉與北夫余、豆莫婁錯(cuò)居雜處。

學(xué)術(shù)和文化意義

三江平原地區(qū)漢魏城址、聚落址的考古發(fā)掘和研究的學(xué)術(shù)意義是多方面的,初步考慮至少有6個(gè)方面的意義:

第一,可以這里的考古材料為素材和骨架,尋找到從中心聚落形態(tài)由史前走向國家的運(yùn)行軌跡,即“游團(tuán)”、“部落”、“酋邦”、“國家”的發(fā)展過程,建立起一套能反映由史前到文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征方面的演進(jìn)模式。

第二,所謂走向國家階段,是屬于一種東方城邦式的國家階段,所謂跨人文明時(shí)期,是不以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文明起源,而是以漁獵采集文化或有原始牧業(yè)、原始農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)化。研究這種模式的國家與文明的起源,三江平原漢魏城址和聚落址為我們提供了一個(gè)極難得的標(biāo)本。研究這種模式,不僅有地方考古與歷史研究的意義,而且有中國和世界考古與歷史研究的意義。

第三,解決黑龍江省三江平原漢魏時(shí)期的考古和歷史問題,也是解決東北考古歷史和中國史的漢魏時(shí)期考古和歷史以及東北亞考古和歷史的一個(gè)重要問題,可以極大豐富東北考古歷史、中國考古歷史和東北亞考古歷史的內(nèi)容。

第四,解決黑龍江省和東北地區(qū)古代民族的發(fā)展歷史及民族融合和遷徙的考古與歷史之謎。

第五,“弄清七星河流域漢魏時(shí)期古代社會(huì)的原貌”、當(dāng)時(shí)人類生活環(huán)境,建立聚落考古模式0。

第六,保護(hù)和研究三江平原漢魏時(shí)期古城址和聚落址,不僅為研究這一地區(qū)的歷史提供重要的豐富的歷史佐證,而且是保護(hù)了這一地區(qū)獨(dú)有的寶貴的人文景觀,也就是保護(hù)了世界寶貴的文化財(cái)富。

歷史意義

三江平原地區(qū)漢魏時(shí)期的城址和聚落址,標(biāo)志著這一地區(qū)社會(huì)歷史發(fā)展到了一個(gè)特殊的階段,即跨人了國家階段和文明的門檻。幾百座古城址、聚落址形成了一個(gè)龐大的遺址群落,體現(xiàn)著三江平原在漢魏時(shí)期已進(jìn)人了國家階段。這種國家以城邦的形式出現(xiàn),或者如有人所說是為城邦國家,屬于東方式的城邦國家?；蛘呷缬腥苏f是“酋邦”的形式發(fā)展到國家的。恩格斯曾指出,“國蒙是文明社會(huì)的概括”。國家的出現(xiàn)是進(jìn)人文明社會(huì)的標(biāo)志。因此,漢魏時(shí)期這里也已跨人了文明的門檻。從另一個(gè)角度考察,即從物化的形式,所謂文明三要素一城市、青銅器、文字等方面進(jìn)行探討。三江平原有幾百座古城和聚落址,在一些城址和聚落址中,普遍出土有鐵刀、鐵鑊、鐵鏈、鐵矛、鐵甲片等,在鳳林古城出土的青銅鎮(zhèn)、青銅鈴等。這就是說三江平原在漢魏時(shí)期已出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的城池和普遍出現(xiàn)了鐵器、銅器等金屬器,但未發(fā)現(xiàn)有文字。在文明三要素中,這里具備了兩個(gè)要素,這也可以說是跨人了文明的門檻,因?yàn)椴皇侨魏我环N文明社會(huì)都同時(shí)具有所有要素的。歷史上有不少這樣的例子。有的古代民族是具有文字的文明,有的則是進(jìn)人國家階段以后再創(chuàng)制文字,還有的是進(jìn)人國家階段以后還未創(chuàng)制文字。三江平原古代民族于漢魏時(shí)期創(chuàng)造的文明是缺少文字的文明階段。這里有城、金屬器,這里已出現(xiàn)了國家,這是三江平原古代文明的一個(gè)特點(diǎn)。但不能排除在以后的工作中會(huì)發(fā)現(xiàn)文字。其實(shí),“用具體的物化或文化形式難以對(duì)各地文明社會(huì)作出共同標(biāo)志的概括?！敝挥袊业某霈F(xiàn),才是史前社會(huì)的終結(jié)與文明社會(huì)的開端。三江平原古代文明的另一個(gè)特點(diǎn),是經(jīng)歷了與農(nóng)業(yè)民族走向文明的不同的過程。這里可能是從漁獵經(jīng)濟(jì)、畜牧經(jīng)濟(jì)和文化走向文明的。不能排除這里存在采集經(jīng)濟(jì)和原始農(nóng)業(yè),如“有五谷……好養(yǎng)豬”等,但應(yīng)是以漁獵經(jīng)濟(jì)和畜牧經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的文明。這是這里的一種以史前時(shí)代向文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的特殊形式,也就是說漁獵社會(huì)也能夠孕育出古代文明。